..续本文上一页微笑。笑到口水流出来都不知道了，太高兴了。为什么师父说我是菩萨，真的是菩萨吗？想想自己，像不像菩萨样？观音菩萨坐在桌子上，有很多人烧香礼拜。有一位卖香的老菩萨，他说，观音菩萨，你也太不够意思了，每天坐在坐在桌子上，好吃的、好喝的，又人家给你烧香礼拜，我在你道场旁边，卖香、卖纸、卖蜡烛，累得要命，挣不到几块钱，干活干一天，挣不到几块钱。你天天坐在桌子上，就有的吃、有的喝，谁能不想当菩萨？有一天观音菩萨真出来了，化身。他说老人家，这样吧，我来干活，你来当菩萨，好不好？那当然好了！好不容易千年等一回，跟这位老人家就对换了，他坐在桌子上，观音菩萨就卖香，卖蜡烛了。观音菩萨说，记住你要当菩萨，是不能动的，坐在那个地方，一动都不动，别人说什么，你能听，而不能动。他说行，没问题，总比我卖香、卖蜡烛还轻松，他坐在那个地方，像观音菩萨那样，一直很像，很像。第一天没事，第二天也没事，第三天有一个人拿一些钱，过来了，菩萨你好，我这些钱路边捡的，所以我不能用，放在这个地方，看谁找到了，菩萨您给他指点也好，或者想什么办法让它物归原主。他就走了，走了以后，第二个人，又进来，菩萨，保佑我升官发财，菩萨，您保佑我吉祥安康。他走来走去，突然间看到很多钱，菩萨真灵啊，真让我发财了。这一尊假观音坐在上面，不是。但不能说，不能说，强忍，为什么？真观音给他说，你不能讲话，强忍，忍住了。第三个又进来了，进来以后，观音菩萨，大慈大悲，我的钱丢了，第三个看来看去，我的钱就在你手中，两个打起来了，你偷我的钱，这个人说，没有。我在这个地方看到的，我没偷。两个人就吵闹，辩论了，吵架。然后，真观音就给假观音说，不要说，你千万不要说。假观音，忍。实在忍无可忍，开口了，忍不住了，他说你们错了，这个钱是第一个人拿过来的，路边捡的，你们如果不信，问前面第一个人。刚出去不远，这两个人为了辩明自己的是非和恩怨，跑啊跑，跑了以后，找到第一个人，第一个人说，钱哪来我也不知道，然后我路边捡的，如果我有一念贪心，绝对不会放在观音殿，所以我确实捡的，那么物归原主吧。物归原主以后，三个人怎么样？都清楚了。这两个人同时上船，遇到台风，统统死了，翻船都死了。真观音就出来了，你这个老菩萨，今天害死两个人。我没干坏事，他本来两个人让他打架，使劲让他打，你不要管他，让他纠缠不清，打闹、闹到坐船的时间，怎么样？耽误了。让他船开走了，这两个人就不会死了。你不要给他讲，不要给他解释，让他们清醒以后，匆匆忙忙刚刚好坐上这一艘船，两个都死了。你今天不卖香，看观音菩萨那么好做，害死两个人。这位假观音，我的佛爷，我不是故意的……哭鼻子……然后真观音就说，现在还想不想坐在桌子上？我不干了！受不了了！诸位同修，菩萨那么好当啊？菩萨绝对不好当。「耳听尘世外不知，眼看诸事心不烦。」你能达到吗？如果这样讲，百花从中过，片叶不沾身。内心不受干扰，不受破坏，如如不动，不取于相。菩萨离四相，离四见，即菩萨，菩萨有四相，有四见，即非菩萨。《金刚经》讲的。这样菩萨好当不好当？那是相当不好当。所以诸位同修，现在有人赞叹你们，老菩萨高兴的不得了，实际还不够格。对不对？你这个卖香的老人家，老菩萨来当个假观音，他懂了，卖香好卖，卖蜡烛，多少挣一点。坐在桌子上，这一位观音绝对不好当。你以为这一尊释迦牟尼佛，那么好当？你以为后面这一尊卧佛，那么好睡觉？我们睡觉是有欲望，我们坐下来是有利益之心的，人家怎么样？是心清净，是心智慧，觉悟、平等、 慈悲，我们坐不住、睡不着，有没有？所以诸位同修，这样说起来，我们把经听清楚，听明白了，自己做得不够，行得不够，所以放下了自己的心，就是改变自己的命运。这能放下吗？能做到吗？连鼓掌都不敢鼓掌了。不要说做到了，修行就是修这个。所以诸位同修，半个月《地藏经》学习完以后，不知道你们是否有进步，回家是否能做到，只有靠自己的努力，公修公得，婆修婆得，还有一句是什么？说不得就好，不要说难听，难听你受不了。所以有很多人来听经，听听看，有点意思！就多听一会，没啥意思，还不如我家里唱歌、喝酒、跳舞，世间人就这样。
你看底下经文：
「复于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来。其佛寿命，四十劫，像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养，罗汉问之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日资福救拔，未知我母，生处何趣？罗汉愍之，为入定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言，汝母在生，做何行业？今在恶趣，受极大苦。」
把这段经文看完了，你就懂得现在佛教里面的问题，太多太多了。怎么说呢？你经文稍微看一下，清净莲华目如来，这一尊佛的寿命四十劫，前面那一尊佛多少劫呢？前面已经讲了，六万劫，对不对？这里四十劫，寿命不一样，法缘不一样，每一尊佛都有正法、像法和末法。释迦牟尼佛正法一千年，像法一千年，末法一万年，现在我们是释迦牟尼佛的末法时代。什么叫正法呢？大家依教奉行叫正法，什么叫像法呢？依教奉行的比较少了。不依教奉行的比较多了，这叫像法。大部分，几乎没有几个人，这样说了，大部分的人都不依教奉行，偶尔一两个，十个八个，几十个人依教奉行，这叫末法。正法、像法、末法，其实都一个法。这能明白吗？以依教奉行的而说，多的就叫正法，少的就叫末法。那么我们今天在释迦牟尼佛时代的末法，就证明现在依教奉行的人，特别少。不依教奉行的阳奉阴违的特别多，这为末法。那么清净连华目如来，像法的时候，有一尊阿罗汉教化众生，刚好有一位女众，一般讲，女居士，设食供养。那么供养阿罗汉的目的干什么呢？无事不登三宝殿，问阿罗汉：我妈妈刚死不长时间，不知道妈妈到哪里去。罗汉慈悲，为了教化众生，入定观察。诸位同修这里一定要注意，阿罗汉已经断烦恼了，没有任何的烦恼和欲望，阿罗汉没有铜墙铁壁的障碍。换句话说，我举个例子，阿罗汉在开水里面煮，绝对没问题，是不是真阿罗汉？你叫他跳在开水里面煮一煮，没问题。这是真阿罗汉，大火燃烧没问题。阿罗汉，铜墙铁壁能过去。阿罗汉这样功夫达到阿罗汉的境界，要了解光母女的母亲，还要入定才能知道，没有入定还不知道。现在那些大仙，没有铜墙铁壁穿过去的功夫，开水里面也受不了，大火燃烧也受不了，他就知道你的妈妈，你的爷爷奶奶在哪里？诸位同修，是不是有问题？很明显的，是什么？邪魔外道。就是这样一个道理，还有说上辈子你是他的妻子，你是他的母亲，你是他的女儿，自己铜墙铁壁过不去，这样的也是邪魔外道。这段经文好好要体悟一下，如果他说你，你是他的什么人，你说你能不能把墙壁走过去？如果墙壁走不过去，只有什么？猜想的。猜想知道吗？可能是这样，也许是这样。所以传统的佛教不学习，学习这些邪魔外道，太可怜了。而很奇怪的，传统的佛教没人相信，邪魔外道的信的不得了。《法华经》里面有记载，妙庄严王就这样的，他上辈子是个出家人，出家以后发心护持，三个比丘成就了，有一天看国王出门，他很发心，以前很发心，现在不发心修道。干什么？要当皇帝。这位出家人还俗，来护持三个比丘，等他死掉以后真的来投胎，当妙庄严王。他当妙庄严王的时候，不信佛法，信外道了。详细的在《法华经》有记载，你们可以读一读，我这里不详细讲，因为《法华经》刚讲完。诸位同修现在多少佛教徒，正法不相信，传统佛教不相信，信这些感应，信这些神通，信这些邪魔外道，信这些什么？用猜想，用感觉，这统统错误。
阿罗汉的功夫，为了了解光母女的母亲，「为入定观，见光目女母堕在恶趣」还要入定一下才能知道。那从这个地方，诸位同修，我希望你们不要再上当，不要再受骗了。如果你还要上当，还要受骗，那就没办法。那么这位罗汉，看了光母女的母亲，堕落在恶道，受极大苦。究竟光目女的母亲造了什么业因，有什么错误的行为、错误的观念、知见、心地，才有这么痛苦呢？底下经文就告诉我们，光母女的母亲造业的业因，堕落的情况，等下一堂课再报告。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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《地藏经心地法门 第十三集》全文阅读结束。