..續本文上一頁做專心，專心就叫做「專修」。能懂嗎？如果你以爲念一部《阿彌陀經》，念一句佛號叫做專修。其他的祖師大德統統夾雜？諸佛都夾雜？如果你這樣講，你看釋迦牟尼佛叁藏十二部，釋迦牟尼佛講的，那麼釋迦牟尼佛是「專」還是「夾雜」？釋迦牟尼佛「專」，專什麼，專心。所以現在很多學佛的，我就一句佛號念下去，其他的經我不讀，其他的經我不聽，我這叫「專修」，有沒有？這是錯誤的觀念。「專」是專心，一定要懂，所以諸位同修，如果你認爲念一句佛號，其他的經都不聽，印光大師算不算祖師大德？第十叁祖。印光大師還提倡《楞嚴經》，印光大師，我這樣講你們可能不太相信。可以給大家說，《大勢至菩薩念佛圓通章》在哪裏？《楞嚴經》裏面。印光大師不但提倡《楞嚴經》，還把《大勢至菩薩念佛圓通章》找出來，在哪裏？挂在五經一論裏面，你看，那印光大師是夾雜，還是專修？後來才知道大勢至菩薩。
所以現在的學佛頭腦有問題，不懂得道理，瞎編亂造，破壞佛教，破壞道場，「專」是專心，一定要懂。所以希望諸位同修你看，「爾時十方無量世界，不可說不可說，一切諸佛」諸佛都來了，不單單一尊，全部都到了，「及大菩薩摩诃薩」文殊、普賢、觀音、地藏、彌勒、韋陀，諸大菩薩，小菩薩全部都來，「皆來集會，贊歎釋迦牟尼佛」，爲什麼要贊歎釋迦牟尼佛？這裏一定要知道。第一 贊歎釋迦牟尼佛能在五濁惡世當中，現身說法，又能夠示現種種神通，種種的教育，教育這些剛強衆生。你看，這一句話，調伏「剛強衆生」。我們是什麼身份呢？「其性剛強 難調難伏」這一類的，打，打不死，罵，罵不聽。這一類人，又不能打又不能罵，這樣的人。經文很清楚了，「知苦樂法」，什麼意思呢？以大智慧，說種種法，出叁界。告訴我們，什麼是痛苦，什麼是快樂，告訴我們，「知苦樂法 各遣侍者 問訊世尊」。爲什麼沒頂禮？一般要講頂禮世尊，對不對。這裏沒有講頂禮，含義很深。意思就是說，釋迦佛陀您這樣做，諸佛都這樣做，這好懂吧。不單單一尊佛這樣做，十方一切諸佛，都在教化剛強衆生，所以沒有頂禮問訊一下了。那麼諸佛都這樣做了，我們要不要這樣學習？上一次，我們聽他們說，道場裏面不知道開什麼法會，很多人。然後那些沒受皈依的人，先進來了，進來以後，後來受叁皈依五戒的也進來了。大家知道，沒有皈依的人，他們都沒有穿海青。對不對？然後皈依以後的人，他們都穿海青，穿海青的人進來，就給這些沒穿海青的，怎麼樣？慢慢擠，擠，擠到一會兒。不到一會，披曼衣的又進來了，進來以後，又擠這些沒披曼衣的。穿海青的，那麼披曼衣的，把穿海青的擠到後面去，穿海青的把沒穿海青的，擠到外面去了，強給他擠出去。擠出去以後，他們就問，你們出來幹什麼？他們說，“穿黑衣服的特別凶，給我們擠出來了。”記住這句話：“穿黑衣服的特別凶。”
諸位同修我們這些穿黑衣服的要注意，佛法是要調伏其心的，並不是穿了海青、穿了曼衣，雄赳赳、氣昂昂，跑在前面，把別人擠出去了。而且說，我已經披曼衣了，我一定要走在前面，走在前面有兩種，第一成就走在前面，第二墮落走在前面。你要注意，你要走哪一條路？要墮落在前面？還是成就在前面？成就在前面得忍讓，得謙卑、得智慧，如果要墮落在前面，將別人擠出去了。所以這些穿黑衣服的要注意，在座的菩薩，我這樣講起來，你們能不能接受？法師這一次來怎麼回事？都挑我們的毛病，你們有沒有毛病？(大衆答“有”)。有要不要改過？世間法、出世間法，第一大善就是改過，我們來佛門就是要學習佛法，改過自己，叫做改過自新，並不是來佛門管大管小、管男管女、來忽悠別人的。不好使。
所以在座的同修，看到這一段，諸佛菩薩都來到忉利天，釋迦佛陀、諸佛爲衆生講什麼？講「知苦樂法，各遣侍者，問訊」每一尊佛都這樣做，菩薩都這樣學習。這個時候，釋迦牟尼佛笑笑的，釋迦牟尼佛笑什麼？我講一下大家比較好懂，第一 釋迦牟尼佛笑，我並沒有度衆生，是衆生自己，自解 自悟 自度。第二個笑什麼？「一切衆生皆具如來智慧德相，」，我哪有度他們？是他們自己不明白。「但以妄想、分別，而不能證得。」第叁個笑笑，笑什麼意思呢？一切衆生內心具足了一切萬法，而內心不求法，向外求，向外求，就是外道，就是魔道。所以釋迦牟尼佛笑笑的。第四個笑什麼？這些衆生怎麼這麼樣的可愛，自己不拜，來拜我釋迦牟尼佛幹什麼呢？他本身也是佛，爲什麼不來調伏自己的心性，早日成佛，而來拜我這一尊釋迦牟尼呢？第五個笑笑，極樂世界就在清淨心裏面，爲什麼當下不來轉心，而來求生一個極樂世界？所以釋迦牟尼佛笑笑，含義很深。那麼我也笑一笑，你知道我在笑什麼？我也不知道。我不知道你笑什麼，你也不知道我笑什麼。我笑什麼？我笑你們今天都能出家，爲什麼現在還留長頭發呢？你們今天要都出家，我們燈光全部都得閉掉，不需要打電燈，爲什麼？夠亮了。對不對？所以小菩薩都很樂，都那麼開心了。對不對？在座的菩薩同修，出家人也是人做的，在家人也是人做的，對不對？那麼在家相和出家相都是一個人，只是什麼？轉了心，轉了思想，轉了形象。這樣就轉了在家相。成什麼？出家相了。那麼佛陀也是人，凡夫也是人，凡夫是利益自己，佛陀是利益衆生。
轉了自己的欲望，放下了來利益衆生，這個就是佛。所以說釋迦牟尼佛笑笑，笑我們怎麼這麼不聽話，怎麼這麼不回頭，你看，你們今天如果都出家，能不能？連鼓掌都不敢鼓掌。(聽衆鼓掌)這個時候，害怕了，是不是？所以在座的菩薩，我在外面遇到很多居士，對出家人很恭敬，又磕頭，又包紅包，我就問他，爲什麼對出家人這麼恭敬？出家太好了，人天之師，叁寶之一，一定要恭敬，一定要供養。那就問他，那你兒子叫他出家。不 不 不，師父你出家就好，我兒子不讓他出家。挺奇怪的。喜歡別人的兒女出家，不喜歡自己出家，你們這些年輕的菩薩，你老公出來出家，好不好？不敢說了吧。這些老菩薩就說，好。你老公七八十歲了，好，可以。你老公四五十歲，叁十多，四十多，不讓他出家。這個就是控製，這個就是霸占。當然我沒有叫你們出家的意思了，就是說要明白，法的本身是在當下，不要向外求法。「釋迦牟尼佛放百千萬億大光明雲」，下面請看經文：
「所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大叁昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大皈依光明雲，大贊歎光明雲，放如是等，不可說，光明雲已，又出種種，微妙之音，所謂檀波羅蜜音，屍波羅蜜音，羼提波羅蜜音，毗離耶波羅蜜音，禅波羅蜜音，般若波羅蜜音，慈悲音，喜舍音，解脫音，無漏音，智慧音，大智慧音，師子吼音，大師子吼音，雲雷音，大雲雷音。」
我們簡單講一下，「大圓滿光明雲」，是總綱，贊歎這一種大圓滿光明雲，圓滿是什麼意思呢？自性本具，稱爲圓滿。佛有，衆生也有。這叫圓滿。如果說阿彌陀佛有，釋迦牟尼佛有，我們沒有，這是不圓滿的。一切諸佛都有，一切衆生都有，這個叫大圓滿。那麼這樣說起來，衆生佛性，與佛性跟諸佛當中，無異無別，那這樣說起來，諸位同修，我們的自性，也是大圓滿光明雲，圓滿是講總綱、是講體，講體，「大慈悲光明雲」講什麼？用利益衆生。因爲大圓滿的後面，要有慈悲，沒有慈悲，這個流露出來。大家好懂了，有了圓滿功德雲流露出來，就是能拔法界衆生之苦，能給法界衆生的快樂。「大慈悲光明雲」，「大智慧光明雲」，這個可以說講相、體、用和相，大智慧，當然如果你有慈悲，沒有這個智慧，慈悲多禍害，方便出下流，這個地方好懂了。慈悲是平等的，爲什麼？慈悲是智慧的，慈悲是沒有自私自立的心。大家要知道，爸爸媽媽給兒女的財産，不叫慈悲。叫什麼？還債。叫還債，不叫慈悲。慈悲是沒有對立面的，慈悲是沒有範圍的，「體」 是大圓滿，「用」 是大慈悲，「相」 是大智慧，那這樣說起來，我們人人都本具，爲什麼今天搞成這個樣子呢？
我們今天沒有去了解道理，所以用個人的觀念在做，個人的那個思想，在處事、待人接物。諸位同修，《了凡四訓》有記載，有的發好心幹壞事，有的是發很多的心，很大的心，很好的心，天天幹壞事，就沒智慧。好，這個地方好懂了，我們要根據大圓滿的體，來落實，落實的同時，更要有智慧的辨別，如果你辨別錯了，我舉個例子：你拿五百塊，五百塊來，給人家請客，吃飯，殺生，喝酒，同樣的這五百塊，來給別人請客吃素菜，那麼，同樣花五百塊，果報有沒有同樣？這就好懂了，果報不一樣。對不對？再來你拿五百塊來做好事，和拿那五百塊做壞事，同樣五百塊，果報怎麼樣？也是不一樣。後面我們會講到 。
《地藏經》教我們的做法，「大般若光明雲」，智慧是斷煩惱，般若是破無明，「大叁昧光明雲」，翻譯過來正常的享受，正定正受，大叁昧覺 正 淨，斷煩惱，破貪嗔癡。爲什麼這樣說？貪嗔癡是不正常的，覺正淨才是正常的。「大吉祥光明雲」，吉祥是滅罪福生的瑞相，吉祥，那麼，在座的同修，什麼是吉祥？不造業，才叫吉祥。因爲不造業就沒有惡報，從這個地方，自性流露真吉祥。這樣講起來，不起心不動念最吉祥了，怎麼辦呢？我們現在只能說，烏雲轉白雲，白雲轉到什麼？晴空萬裏。所以牽動所有的念頭，轉到善的念頭，當然轉善的念頭，不好轉，你天天念阿彌陀佛，念啊念，念到一定程度，念而無念，無念而念，這就正確了。所以在座同修，看到這段經文，「大福德光明雲」，注意看，真正要福報，那麼福報是哪來的？是修出來的，從這一點一定要注意了，有福報的人還有煩惱，他只能說大福德，但沒有光明雲，這樣能懂嗎？有權、有錢、很…
《地藏經心地法門 第四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…