..续本文上一页做专心，专心就叫做「专修」。能懂吗？如果你以为念一部《阿弥陀经》，念一句佛号叫做专修。其他的祖师大德统统夹杂？诸佛都夹杂？如果你这样讲，你看释迦牟尼佛三藏十二部，释迦牟尼佛讲的，那么释迦牟尼佛是「专」还是「夹杂」？释迦牟尼佛「专」，专什么，专心。所以现在很多学佛的，我就一句佛号念下去，其他的经我不读，其他的经我不听，我这叫「专修」，有没有？这是错误的观念。「专」是专心，一定要懂，所以诸位同修，如果你认为念一句佛号，其他的经都不听，印光大师算不算祖师大德？第十三祖。印光大师还提倡《楞严经》，印光大师，我这样讲你们可能不太相信。可以给大家说，《大势至菩萨念佛圆通章》在哪里？《楞严经》里面。印光大师不但提倡《楞严经》，还把《大势至菩萨念佛圆通章》找出来，在哪里？挂在五经一论里面，你看，那印光大师是夹杂，还是专修？后来才知道大势至菩萨。
所以现在的学佛头脑有问题，不懂得道理，瞎编乱造，破坏佛教，破坏道场，「专」是专心，一定要懂。所以希望诸位同修你看，「尔时十方无量世界，不可说不可说，一切诸佛」诸佛都来了，不单单一尊，全部都到了，「及大菩萨摩诃萨」文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、韦陀，诸大菩萨，小菩萨全部都来，「皆来集会，赞叹释迦牟尼佛」，为什么要赞叹释迦牟尼佛？这里一定要知道。第一 赞叹释迦牟尼佛能在五浊恶世当中，现身说法，又能够示现种种神通，种种的教育，教育这些刚强众生。你看，这一句话，调伏「刚强众生」。我们是什么身份呢？「其性刚强 难调难伏」这一类的，打，打不死，骂，骂不听。这一类人，又不能打又不能骂，这样的人。经文很清楚了，「知苦乐法」，什么意思呢？以大智慧，说种种法，出三界。告诉我们，什么是痛苦，什么是快乐，告诉我们，「知苦乐法 各遣侍者 问讯世尊」。为什么没顶礼？一般要讲顶礼世尊，对不对。这里没有讲顶礼，含义很深。意思就是说，释迦佛陀您这样做，诸佛都这样做，这好懂吧。不单单一尊佛这样做，十方一切诸佛，都在教化刚强众生，所以没有顶礼问讯一下了。那么诸佛都这样做了，我们要不要这样学习？上一次，我们听他们说，道场里面不知道开什么法会，很多人。然后那些没受皈依的人，先进来了，进来以后，后来受三皈依五戒的也进来了。大家知道，没有皈依的人，他们都没有穿海青。对不对？然后皈依以后的人，他们都穿海青，穿海青的人进来，就给这些没穿海青的，怎么样？慢慢挤，挤，挤到一会儿。不到一会，披曼衣的又进来了，进来以后，又挤这些没披曼衣的。穿海青的，那么披曼衣的，把穿海青的挤到后面去，穿海青的把没穿海青的，挤到外面去了，强给他挤出去。挤出去以后，他们就问，你们出来干什么？他们说，“穿黑衣服的特别凶，给我们挤出来了。”记住这句话：“穿黑衣服的特别凶。”
诸位同修我们这些穿黑衣服的要注意，佛法是要调伏其心的，并不是穿了海青、穿了曼衣，雄赳赳、气昂昂，跑在前面，把别人挤出去了。而且说，我已经披曼衣了，我一定要走在前面，走在前面有两种，第一成就走在前面，第二堕落走在前面。你要注意，你要走哪一条路？要堕落在前面？还是成就在前面？成就在前面得忍让，得谦卑、得智慧，如果要堕落在前面，将别人挤出去了。所以这些穿黑衣服的要注意，在座的菩萨，我这样讲起来，你们能不能接受？法师这一次来怎么回事？都挑我们的毛病，你们有没有毛病？(大众答“有”)。有要不要改过？世间法、出世间法，第一大善就是改过，我们来佛门就是要学习佛法，改过自己，叫做改过自新，并不是来佛门管大管小、管男管女、来忽悠别人的。不好使。
所以在座的同修，看到这一段，诸佛菩萨都来到忉利天，释迦佛陀、诸佛为众生讲什么？讲「知苦乐法，各遣侍者，问讯」每一尊佛都这样做，菩萨都这样学习。这个时候，释迦牟尼佛笑笑的，释迦牟尼佛笑什么？我讲一下大家比较好懂，第一 释迦牟尼佛笑，我并没有度众生，是众生自己，自解 自悟 自度。第二个笑什么？「一切众生皆具如来智慧德相，」，我哪有度他们？是他们自己不明白。「但以妄想、分别，而不能证得。」第三个笑笑，笑什么意思呢？一切众生内心具足了一切万法，而内心不求法，向外求，向外求，就是外道，就是魔道。所以释迦牟尼佛笑笑的。第四个笑什么？这些众生怎么这么样的可爱，自己不拜，来拜我释迦牟尼佛干什么呢？他本身也是佛，为什么不来调伏自己的心性，早日成佛，而来拜我这一尊释迦牟尼呢？第五个笑笑，极乐世界就在清净心里面，为什么当下不来转心，而来求生一个极乐世界？所以释迦牟尼佛笑笑，含义很深。那么我也笑一笑，你知道我在笑什么？我也不知道。我不知道你笑什么，你也不知道我笑什么。我笑什么？我笑你们今天都能出家，为什么现在还留长头发呢？你们今天要都出家，我们灯光全部都得闭掉，不需要打电灯，为什么？够亮了。对不对？所以小菩萨都很乐，都那么开心了。对不对？在座的菩萨同修，出家人也是人做的，在家人也是人做的，对不对？那么在家相和出家相都是一个人，只是什么？转了心，转了思想，转了形象。这样就转了在家相。成什么？出家相了。那么佛陀也是人，凡夫也是人，凡夫是利益自己，佛陀是利益众生。
转了自己的欲望，放下了来利益众生，这个就是佛。所以说释迦牟尼佛笑笑，笑我们怎么这么不听话，怎么这么不回头，你看，你们今天如果都出家，能不能？连鼓掌都不敢鼓掌。(听众鼓掌)这个时候，害怕了，是不是？所以在座的菩萨，我在外面遇到很多居士，对出家人很恭敬，又磕头，又包红包，我就问他，为什么对出家人这么恭敬？出家太好了，人天之师，三宝之一，一定要恭敬，一定要供养。那就问他，那你儿子叫他出家。不 不 不，师父你出家就好，我儿子不让他出家。挺奇怪的。喜欢别人的儿女出家，不喜欢自己出家，你们这些年轻的菩萨，你老公出来出家，好不好？不敢说了吧。这些老菩萨就说，好。你老公七八十岁了，好，可以。你老公四五十岁，三十多，四十多，不让他出家。这个就是控制，这个就是霸占。当然我没有叫你们出家的意思了，就是说要明白，法的本身是在当下，不要向外求法。「释迦牟尼佛放百千万亿大光明云」，下面请看经文：
「所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云，放如是等，不可说，光明云已，又出种种，微妙之音，所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，师子吼音，大师子吼音，云雷音，大云雷音。」
我们简单讲一下，「大圆满光明云」，是总纲，赞叹这一种大圆满光明云，圆满是什么意思呢？自性本具，称为圆满。佛有，众生也有。这叫圆满。如果说阿弥陀佛有，释迦牟尼佛有，我们没有，这是不圆满的。一切诸佛都有，一切众生都有，这个叫大圆满。那么这样说起来，众生佛性，与佛性跟诸佛当中，无异无别，那这样说起来，诸位同修，我们的自性，也是大圆满光明云，圆满是讲总纲、是讲体，讲体，「大慈悲光明云」讲什么？用利益众生。因为大圆满的后面，要有慈悲，没有慈悲，这个流露出来。大家好懂了，有了圆满功德云流露出来，就是能拔法界众生之苦，能给法界众生的快乐。「大慈悲光明云」，「大智慧光明云」，这个可以说讲相、体、用和相，大智慧，当然如果你有慈悲，没有这个智慧，慈悲多祸害，方便出下流，这个地方好懂了。慈悲是平等的，为什么？慈悲是智慧的，慈悲是没有自私自立的心。大家要知道，爸爸妈妈给儿女的财产，不叫慈悲。叫什么？还债。叫还债，不叫慈悲。慈悲是没有对立面的，慈悲是没有范围的，「体」 是大圆满，「用」 是大慈悲，「相」 是大智慧，那这样说起来，我们人人都本具，为什么今天搞成这个样子呢？
我们今天没有去了解道理，所以用个人的观念在做，个人的那个思想，在处事、待人接物。诸位同修，《了凡四训》有记载，有的发好心干坏事，有的是发很多的心，很大的心，很好的心，天天干坏事，就没智慧。好，这个地方好懂了，我们要根据大圆满的体，来落实，落实的同时，更要有智慧的辨别，如果你辨别错了，我举个例子：你拿五百块，五百块来，给人家请客，吃饭，杀生，喝酒，同样的这五百块，来给别人请客吃素菜，那么，同样花五百块，果报有没有同样？这就好懂了，果报不一样。对不对？再来你拿五百块来做好事，和拿那五百块做坏事，同样五百块，果报怎么样？也是不一样。后面我们会讲到 。
《地藏经》教我们的做法，「大般若光明云」，智慧是断烦恼，般若是破无明，「大三昧光明云」，翻译过来正常的享受，正定正受，大三昧觉 正 净，断烦恼，破贪嗔痴。为什么这样说？贪嗔痴是不正常的，觉正净才是正常的。「大吉祥光明云」，吉祥是灭罪福生的瑞相，吉祥，那么，在座的同修，什么是吉祥？不造业，才叫吉祥。因为不造业就没有恶报，从这个地方，自性流露真吉祥。这样讲起来，不起心不动念最吉祥了，怎么办呢？我们现在只能说，乌云转白云，白云转到什么？晴空万里。所以牵动所有的念头，转到善的念头，当然转善的念头，不好转，你天天念阿弥陀佛，念啊念，念到一定程度，念而无念，无念而念，这就正确了。所以在座同修，看到这段经文，「大福德光明云」，注意看，真正要福报，那么福报是哪来的？是修出来的，从这一点一定要注意了，有福报的人还有烦恼，他只能说大福德，但没有光明云，这样能懂吗？有权、有钱、很…
《地藏经心地法门 第四集》全文未完，请进入下页继续阅读…