第叁集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
放掌請坐，諸位同修，你們走過這麼多的道場，拜佛也好，參加打七也好，有沒有參加過，像這樣打地藏七？(大衆答“沒有”)，沒參加過。我們這個打法，有誦經，有講課，還有念地藏王菩薩聖號，還有忏悔的。你們晚上回家是比較麻煩，如果不著急的話，大家中午休息一下，晚上再一堂課，那就比較好。像一點到叁點的時候，如果沒有誦經，諸位同修，你會發現什麼呢？我估計，打罵的，打瞌睡呼噜的聲音，超過我的麥克風，你信不信？那麼你們晚上都要回家了，如果晚上沒有回家，我們再加一堂課是比較好的。那沒辦法了，然後天氣又不好，又下雨，所以晚上我們沒辦法加一堂課，只能中午不休息的，大家在一起來學習《地藏經》。當然打七的方法很多種，像這種打法比較少，你們這樣感覺累不累？(大衆答“不累”)，這樣一般是不累了，坐也能坐得住，念經也不會太累，以前我們打過了，但是道場條件要具備，比較好打七。
當然每個人的學習方法，跟環境的不一樣，所以有不同的方法，方法應該說，只是個助緣。根本是什麼？心地。那麼經題，六個字，「地藏菩薩本願」，這個是別名。「經」是通名。我們第一個字，看到「地」，「地」指的是心地，所以地藏法門，可以說是心地法門。也是什麼？大乘法門、小乘法門的根本，也是基礎，學佛的基礎。當然我們念佛也好，修行也好，不單單看環境，也不單單看這個，表面上的功夫。要做什麼？心地上的相應，把心地了解了，我們學佛就方便了。
那諸位同修，一般所謂什麼呢？念念從心起，念念凡歸心。心就是佛，佛就是心。「是心是佛，是心作佛。」心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即我心。此方即淨土，淨土即此方。這些都是經常聽過的。那麼請問，我們有幾顆心？一般都說：一顆心。對不對？或者說，一個心。諸位同修，我們一般認爲一個心，如果一個心，心在哪呢？有很多人都說，這個就是心。記住，這個是心髒。如果這個心死了，是不是一切都沒有了？不是這樣講。《楞嚴經》「七處征心，十番顯見。」中峰國師叁時系念，告訴我們，曰：「心有叁：第一，肉團心；」父母血氣所生者是，這個是心髒。這個會壞，這個會病，這個會死，這個是肉做的心髒。第二種心叫做「緣慮心」，什麼叫緣慮呢？因緣的緣，考慮的慮，會想象、會思維、會考慮、會做夢、會計較、會琢磨、會思維，這個叫做緣慮心。這個心很壞，想東想西，想好想壞，都是在這個緣慮心，一般叫做什麼？妄想。釋迦牟尼佛說，這都不是真正的心，真正的心是什麼呢？「靈知心」，或者叫做「真心」。當然， 真心很多人不懂，《楞嚴經》告訴我們，在哪裏呢？「無在，無不在。」你說他有，確確實實。你找不著，你說他沒有，確確實實，他有一個心在主宰。所以真心，靈知心，是不在而不在。爲什麼呢？你把心地的道理搞清楚了，「心性本空寂」這句話能懂嗎？「心性本空寂」。
當然這樣講你不太好懂，我舉個例子你們注意聽，聽到沒有？能不能把聲音抓住？這就好懂了。聲音本空寂，映現一切聲，好懂吧，心性就是這樣的，心性本空寂。能現一切相。所以它抓不住，因爲它空寂。而爲什麼他說有呢？因爲他現一切，這個心很難懂。五祖給六祖講一句話，學佛人，修行人，「不識本心，學法無益。若識本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」六祖聽了以後，徹法源底。也就是說，想要成就，一定要認識本心，本心是什麼？就是「真心」。真心，心包太虛，心包太虛的真心，就能夠量周沙界，那麼祖師大德怎麼樣來教育弟子呢
他用教育的方法，講課，傳法，法則以心傳心，把心地搞明白了，心性通了，皆令自悟、自解，自己明白。自古佛佛唯傳本體，佛和佛，成佛，包括傳法，師師密付本心，這樣走上了無上道。所以，五祖給六祖，講一句話，叫做「無上菩提，須得言下。」這一句話就是說，無上菩提並不是用嘴說的，並不是用言語，文字來表達的。「識自本心，見自本性，不生不滅，菩提當下，性德圓滿。」這樣說起來，諸位同修，我們今天，五祖最後又講一句話，「學道者頓悟菩提，各自端心，各自端心，自見本性。」《無量壽經》告訴我們「得一乘道，不由他悟。」
我們今天不能開智慧的原因是什麼？第一 用心髒的心，「肉團心」來念佛。什麼意思？我今天身體很好，心情很好，家庭很好，我就來念佛。今天心情不好，家庭不好，生意做得不好，拉倒吧，不幹了！有沒有？他是用這個肉團心在念佛。這樣肉團心死了，他佛也不念了，這樣的人也就死了，這種人不會成就。第二種人，用什麼心來念佛？用「緣慮心」，剛才講了，緣慮心是什麼心，妄心。妄心是什麼心？自私自利的心。今天來念佛有利益，我就來念佛，今天念佛沒利益，怎麼說？不幹了。這樣的人，這樣的心，念到什麼時候能成佛？念到大概是驢年就能成佛。我們遼甯這一代，盤錦這一代，有驢年嗎？今年是牛年，牛年過去是虎年，並沒有說，牛年過去是驢年。就這樣說的，用自私自利的心來念佛，念到驢年才能成佛。而諸位同修，在今天南北的同修，學佛、修道、學習佛法，可以給大家說，百分之大部分的人，都是用這個妄心在念佛，什麼意思？有利益上，一直上！幹!認真幹!沒利益,回家睡覺就好了，念佛幹什麼呢
有沒有
這個是南北發生的。很多很多的問題而沒有搞清楚，搞明白。
那麼諸位同修，我們今天真正能成佛，想成佛。一句話「本來清淨，那是菩提自性，但用此心，直了成佛」。什麼心？真心。那好，我講大家好懂的，不要講佛學名詞太多，「真心」裏面有沒有名聞利養？有沒有煩惱？有沒有嫉妒？什麼都沒有。「真心」裏面就是清淨平等覺，真心裏面就是什麼？慈悲喜舍，六度波羅蜜的圓滿，十大願王的圓滿。這個就是當下成佛，我們不是用這顆心在念佛。我舉個最簡單的例子，我們今天聽到說，西方極樂世界，七寶池八功德水，蓮華化身，金光閃閃，西方極樂世界清淨無比，才要念佛。對不對？大部分的人是用這顆心念佛，這錯誤。如果有人給他講，西方極樂世界都是丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石須彌土山。他就不念了，所以他是以利益的心，來念阿彌陀佛求生西方極樂世界。記住，這個是錯誤的思想，這個不能往生。利益之心。諸位同修，念阿彌陀佛求往生，這是錯誤的觀念。你要注意了，我這裏可是講心地法門，你要聽誤解了，不要怪我。我講詳細一點，講慢一點，念阿彌陀佛求往生，這是錯誤的觀念。爲什麼這樣說？你知道阿彌陀佛那個地方太好太好了，你才要念佛，你是利益的心在念佛，所以念阿彌陀佛求往生，是錯誤的。這種人難以往生，也可以說，不能往生。那什麼樣的人能往生？用阿彌陀佛的心，阿彌陀佛的功德，阿彌陀佛的那一種慈悲，那一種莊嚴來融化我們的心，這樣的人念佛，百分之百往生。
這能聽懂嗎？這是兩個概念，我舉個例子，把阿彌陀佛比喻爲學校的老師，我們是學生。老師，你給我知識，老師你趕快來給我知識。天天不念書，天天不學習。整天，“老師，你給我知識。”這樣能不能知識得到？得不到。你要這樣的把老師的知識，把老師學習的方法，把老師所得到的成就來融化自己的心，自己的心跟老師一樣，學習跟老師一樣，知識跟老師一樣，你得到了，你也就是那個老師了。明白嗎？(大衆鼓掌)，就這個道理，所以在座的同修，我們今天南北在家出家，就這樣的，阿彌陀佛你快來接引我，我快不行了。你永遠不行！你永遠站不起來。你是有所求之心來念阿彌陀佛，這樣是錯誤的念頭。應該要把阿彌陀佛的行爲，阿彌陀佛的功德，阿彌陀佛的能力，那一種莊嚴，那一種智慧來圓滿，來度脫、來融化我們的心地。我們的心地被阿彌陀佛融化了。我們的心地跟阿彌陀佛一樣了。這樣的真心念佛，萬修萬人去。所以今天在座的同修，南北方的修行人，有了阿彌陀佛的口號，沒有阿彌陀佛的心地。這能懂嗎？
有了阿彌陀佛求生西方極樂世界的思想，沒有阿彌陀佛那一種恩德布施，八方上下的威德。那一種精神，那一種心地，所以才念佛人很多，往生的人很少，原因在這裏。我講一句話，你們老實回答，如果當你今天聽到，念阿彌陀佛有問題，你還肯念佛嗎？說西方極樂世界有牛糞，西方極樂世界有叁惡道，你還念佛嗎？你馬上不念了對不對？所以證明，你聽到說，求他，一直求他，知道求他沒有利益，你馬上不求了，懂嗎？所以我們今天有個錯誤的觀念，以爲求，能解決問題，求阿彌陀佛的功德，來流露到我們的心地，我們的心地跟阿彌陀佛流露的功德完全相應，這才叫念佛往生。
所以在座的同修，「真心」裏面沒有任何的肮髒，沒有任何的觀念，沒有任何的妩媚，沒有任何的狹窄。「真心」裏面就是清淨平等覺，那我們這樣說起來，「肉團心」、「妄心」、「真心」，這幾年用哪一個心在念佛呢？這幾年用真心嗎？記住，真心裏面沒煩惱，真心裏面沒欲望，真心裏面永遠是什麼？永遠是什麼呢？清性平等的。那麼在座的同修，你現在內心裏面一點煩惱都沒有的人舉手，我看幾個。證明我們念佛還是用妄心，達不到入佛法藏究竟彼岸，所以在座的同修，《楞嚴經》的心地法門，「七處征心 十番顯見」，你要懂了，那麼容易開智慧，所以祖師大德講「迷人念佛求生于彼」，迷人念佛求生西方極樂世界，「悟人自淨其心」能懂嗎？想覺悟的人，自淨其心，聖人念佛自淨其心，凡夫念佛只明其意，聖人求心不求佛，賢人求自不求佛，凡夫求佛不求心。所以曆史有一句話，大家一聽就知道。「明心見性 見性成佛」只要明白自己的心，降伏自心，梁武帝建了四百八十座大道場，幫助了多少人出家？梁武帝沒有往生極樂世界。請問梁武帝會不會念佛？絕對…
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