..續本文上一頁爲說法。令其成就。若諸衆生。愛生天宮。驅使鬼神。我于彼前現四天王國太子身。而爲說法。令其成就。若諸衆生。樂爲人王。我于彼前現人王身。而爲說法。令其成就。若諸衆生。愛主族姓。世間推讓。我于彼前現長者身。而爲說法。令其成就。若諸衆生。愛談名言。清淨自居。我于彼前現居士身。而爲說法。令其成就。若諸衆生。愛治國土。剖斷邦邑。我于彼前現宰官身。而爲說法。令其成就。若諸衆生。愛諸數術。攝衛自居。我于彼前現婆羅門身。而爲說法。令其成就。若有男子。好學出家。持諸戒律。我于彼前現比丘身。而爲說法。令其成就。若有女人。好學出家。持諸禁戒。我于彼前現比丘尼身。而爲說法。令其成就。若有男子。樂持五戒。我于彼前現優婆塞身。而爲說法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前現優婆夷身。而爲說法。令其成就。若有女人。內政立身。以修家國。我于彼前現女主身。及國夫人命婦大家。而爲說法。令其成就。若有衆生。不壞男根。我于彼前現童男身。而爲說法。令其成就。若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我于彼前現童女身。而爲說法。令其成就。若有諸天。樂出天倫。我現天身而爲說法。令其成就。若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身而爲說法。令其成就。若有藥叉。樂度本倫。我于彼前現藥叉身。而爲說法。令其成就。若乾闼婆。樂脫其倫。我于彼前現乾闼婆身。而爲說法。令其成就。

　　若阿修羅。樂脫其倫。我于彼前現阿修羅身。而爲說法。令其成就。若緊那羅。樂脫其倫。我于彼前現緊那羅身。而爲說法。令其成就。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我于彼前現摩呼羅伽身。而爲說法。令其成就。若諸衆生。樂人修人。我現人身。而爲說法。令其成就。若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我于彼前皆現其身。而爲說法。令其成就。是名妙淨叁十二應。入國土身。皆以叁昧聞熏聞修無作妙力。自在成就。

　　世尊，由于我供養觀音佛、如來佛，又承蒙這些佛授予我如幻聞熏聞修，從而獲得金剛叁昧以及佛一般的慈力，使的我的身體具有叁十二種應現身份，能夠進入種種國土。世尊，如果是那些在禅定中的菩薩在修持斷除煩惱的無漏智慧並且已進入悟解圓通的境地時，我便在他們之中顯現佛的身體而爲他們講法，使他們得到解脫。如果那些還沒有獲得菩薩果位的修道者，已經進入了寂靜妙明的境地，並且正現示出妙明圓通時，我就在他們之中顯現獨覺的身份，而爲其講法，使他們進一步得到解脫。如果是那些尚未得菩薩果位，但在行修斷脫十二因緣束縛，並且已成就了斷緣，而了悟自己本性的有學修道者，我就在他們之中顯現出緣覺的身份，並爲他們說法，使他們得到進一步的解脫。如果是那些沒有得到菩薩果位的有學修道者，在修持中已證得苦、集、滅、道四谛皆空，並進一步修行入滅定的境界，並且正在現示出妙性圓通時，我就在他們之中顯現聲聞的身份，來爲他們說法，使其得到解脫。如果是那些衆生，想要修持心明覺悟而不欲染塵世間各種欲望，並想獲得身心清淨，我就在他們之中顯現梵王的身份，來爲他們說法，使他們得到解脫。如果那些衆生想成爲天上的主子，想統率領導衆天神，我就在他們之中顯現出帝釋身修，而爲他們說法，使他們能有所成就。如果有些衆生想求得身體的自由自在，逍遙于十方世界，我就在他們面前顯現自在天的身份，爲他們說法，使其有所成就，如果衆生想有讓身體自由地飛行于太空的能力，我就在其面前顯現大自在天的身份，爲他們說法，使他們能有所成就。如果那些衆生喜歡統轄鬼神世界，拯救和衛護四方國土，我就在他們面前顯現天大將軍的身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果那些衆生喜愛統治世界，保護衆生，我就在他們面前顯現四天王身份，爲他們說法，使他們能有所成就。如果衆生喜愛生活在天宮中，從事驅使鬼神的工作，我就在他們面前顯現四天國太子的身份，而爲他們說法，使他們有所成就。如果那些衆生樂意在人間爲王，我就在他們面前顯現人王的身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果那些衆生願做宗族的首領，我就在他們面前顯現出長者身份，爲他們說法，使他們成就其事。如果那些衆生愛談論佛的道理，過與世無爭的清淨日子，我就在他們面前顯現居士身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果那些衆生喜好治理國家，我就在他們面前顯現宰官的身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果那些衆生喜好各種計算巧技，過著衛生講究的生活，我就在他們面前顯現婆羅門身份，爲他們說法，使他們能得其所求。如果有男人，願意出家修行，遵從出家人的戒律，我就在他們面前顯現比丘身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果有女人，願意出家修行，遵從出家人的戒律，我就在她們面前顯現比丘尼身份，爲她們說法，使她們有所成就。如果有男人，願意持守不殺生、不偷盜、不奸淫、不欺騙、不飲酒這五條戒律，我就在他們面前顯現優婆塞身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果有女人，也願意以五戒自居，我就在她們面前顯現優婆夷身份，爲她們說法，使她們有所成就。如果有女人，願獻身于家庭事務和利益國家的事務，我就在她們面前顯現女主的身份，爲她們說法，使她們有所成就。如果那些衆生，不願意破壞自己的童身，我就在他們面前顯現童男身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果有處女身的女子，樂意保持自己的處女之身，不願遭入侵暴，我就在她們面前顯現童女身份，爲其說法，使其有所成就。如果有衆天神，樂意擺脫天的綱常倫紀的拘束，我就在他們面前顯現天的身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果有龍，樂意不受龍的綱常倫紀的拘束，我就在他們面前，顯現龍的身份，爲他們說法，使其有所成就。如果有夜叉，樂意超出本身的倫常，我就在他們面前顯現夜叉身份，爲其說法，使其有所成就。如果有幹洇婆，樂意脫離自己的倫常，我就在他們面前顯現幹泅婆身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果是阿修羅，願脫離其倫常，我就在他們面前顯現阿修羅身份，爲其說法，使他們有所成就，如果是緊那羅，願意脫離其倫常，我就在他們面前顯現緊那羅身份，爲其說法，使他們有所成就。如果是摩呼羅伽，願意脫離其倫常，我就在他們面前顯現摩呼羅伽身份，爲他們說法，使他們有所成就。如果衆生願意過著普通人的生活，我就在他們面前顯現人身，爲其說法，使其能有所成就。如果是那些非人的東西，不管是有形的還是無形的，有想的還是無想的，願意超脫其倫常，我就在他們面前顯現他們自己的身份，爲他們說法，使他們有所成就。這種種現身就叫做妙淨叁十二應入國土身。這都是因爲修持正定正覺，獲得無緣而作的妙力，而自在成就的。

　　世尊。我複以此聞熏聞修。金剛叁昧無作妙力。與諸十方叁世六道一切衆生。同悲仰故。令諸衆生。于我身心。獲十四種無畏功德。一者。由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱衆生。觀其音聲。即得解脫。二者。知見旋複。令諸衆生。設入大火。火不能燒。叁者。觀聽旋複。令諸衆生。大水所漂。水不能溺。四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸衆生。入諸鬼國。鬼不能害。五者。熏聞成聞。六根銷複。同于聲聽。能令衆生。臨當被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令衆生。藥叉。羅刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近其傍。目不能視。七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令衆生。禁系枷鎖。所不能著。八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令衆生。經過險路。賊不能劫。九者。熏聞離塵。色所不劫。能令一切多淫衆生。遠離貪欲。十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨衆生。離諸嗔恚。十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦。永離癡暗。十二者。融形複聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊爲法王子。能令法界無子衆生。欲求男者。誕生福德智慧之男。十叁者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。秘密法門。受領無失。能令法界無子衆生。欲求女者。誕生端正福德柔順。衆人愛敬有相之女。十四者。此叁千大千世界。百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恒河沙數。修法垂範。教化衆生。隨順衆生。方便智慧。各各不同。由我所得圓通本根。發妙耳門。然後身心微妙含容。周遍法界。能令衆生持我名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名號。與彼衆多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力。福備衆生。

　　世尊，我又因爲從圓通修持的正定正覺，以及無作妙力從而與十方叁世六道中的一切衆生有同一的悲仰如來之心的緣故，使衆生通過與我的身心溝通，可獲得十四種無畏功德。第一種是，由我不自觀音，以觀觀者，使那些十方世界中身陷苦惱的衆生、能觀想到這些聲音即可得到解脫。第二種是，知見旋複，此可使衆生，即使陷入大火之中，火也沒辦法燒著他們。第叁種是，觀聽旋複，使衆生即使陷入大水之中，那水也不能將他們沈溺。第四種是，斷滅妄想，即心中沒有殺戮害人之想，可使衆生，即使進入鬼域，鬼也不能傷害他們。第五種是，薰聞成聞，六根歸于耳根，于聽音之中就能使衆生在被害的時候，加害于他的刀頓時壞成一段段而無法損傷他，讓那些兵器如同割水吹光一樣，絲毫動搖不了他的生命。第六種是，聞薰精明，光明遍布法界，使幽暗之性不能張揚，能使衆生雖然身在夜叉、羅刹、鸠槃茶鬼以及毗舍遮、富單那等等鬼怪的旁邊，卻不會被發現。第七種是，音性圓銷，使一切觀聽都返還本心，並脫離種種塵世的妄念，能使衆生免遭枷鎖囚禁。第八種是，滅音圓聞，到處遍布慈悲…

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