..續本文上一頁晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：“汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。”其後家內婢生一子，未滿叁日，而乃言說。稽首悲泣，告于光目：“生死業緣，果報自受，我是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。爲下賤人，又複短命。壽年十叁，更落惡道。汝有何計，另吾脫免？”光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：“既是吾母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。”婢子答言：“以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。”光目問言：“地獄罪報，其事雲何？”婢子答言：“罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。”光目聞已，啼淚號泣而白空界：“願我之母，永脫地獄，畢十叁歲，更無重罪，及曆惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我爲母所發廣大誓願。若得我母永離叁途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。”發誓願已，俱問清淨蓮華目如來而告之曰：“光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。吾觀汝母十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。”佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。”
以上四個廣大的誓願故事，皆是地藏菩薩在家一爲長者子時，一爲國王時，爲一切法界衆生而發。另二，則爲優婆夷時，爲救度其母而發。古德因此，有判本經爲佛門教孝寶典，與儒家孝經，同具重要性。世尊在父母恩難報經裏說：“右肩負父，左肩負母，經曆千年，更使便利背上，此子猶不足報父母恩。”父母恩重如是，做爲一個在家佛弟子的，孝養父母，是第一件大事。父母在時，和顔悅色，養志養口體；父母既亡，發願救度；這樣，才配稱爲佛弟子。否則，不能孝養父母，而能孝養衆生；不能救度父母，而能救度衆生者；無有是處。
因“衆生造業，因蔓不斷。”(閻浮衆生業感品)是以地藏菩薩累劫以來所重發誓願，有如恒河沙。上面所述，不過恒河沙中一微塵，用以舉例示範而已。
十方叁世諸佛，無一不是從願力而成。諸佛國土的淨穢，也無一不從願力而成。是以諸經要集卷叁發願緣雲：
“夫佛果藑絕，登之有階；法雲峻極，屆之有漸。是以創發大誠，則玄德照于來際；初立弘誓，則妙願遍于空界。一念興志，即塵劫之瑞華；半刻虔躬，乃大千之甘露。蓋是大乘之根基，種智之津衢也。”
發願，是菩薩成佛之因；成佛，是菩薩願力所結之果。我們如要成佛，必須如地藏菩薩發願廣設方便，救度六道受苦衆生始。
第二節 顯示地獄真相
在家弟子的生活，時時不離五欲，稍一不慎，就很容易墮入叁惡道去。叁惡道之苦，以地獄爲最；所以地藏經說地獄苦處，也特別詳盡。茲分述之：
甲、地獄處所。——忉利天宮神通品：
“時婆羅門女問鬼王曰：“此是何處？”無毒答曰：“此是大鐵圍山西面第一重海。”勝女問曰：“我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？”無毒答曰：“實有地獄。”聖女問曰：“我今雲何到達獄所？”無毒答曰：“若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。”聖女又問：“此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸？”無毒答曰：“此是閻浮提造惡衆生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，爲作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦複倍。叁業惡因之所招感，共號業海，其處是也。”聖女又問鬼王無毒曰：“地獄何在？”無毒答曰：“叁海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。””
乙、地獄名號。——地獄名號品：
““仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻，複有地獄，名曰四角，複有地獄，名曰飛刀，複有地獄，名曰火箭，複有地獄，名曰夾山，複有地獄，名曰通槍，複有地獄，名曰鐵車，複有地獄，名曰鐵床，複有地獄，名曰鐵牛，複有地獄，名曰鐵衣，複有地獄，名曰千刃，複有地獄，名曰鐵驢，複有地獄，名曰烊銅，複有地獄，名曰抱柱，複有地獄，名曰流火，複有地獄，名曰耕舌，複有地獄，名曰剉首，複有地獄，名曰燒腳，複有地獄，名曰啖眼，複有地獄，名曰鐵丸，複有地獄，名曰诤論，複有地獄，名曰鐵呋，複有地獄，名曰多嗔。”地藏白言：“仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。其中各各複有諸小地獄，或一、或二、或叁、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。”地藏菩薩告普賢菩薩言：“仁者，此者皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故衆生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。””
丙、地獄罪苦。——地獄名號品：
“地藏白言：“仁者，地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛戢鑗。或有地獄，多鑽火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，衆業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。””
丁、無間地獄。——觀衆生業緣品：
“摩耶夫人重白地藏菩薩言：“雲何名爲無間地獄？”地藏菩白言：“聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余裏，其城純鐵，高一萬裏，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。衆業所感獲報如是。”
戊、無間得名。——觀衆生業緣品：
“又五事業感，故稱無間。何等爲五？一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。叁者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉砟镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。”地藏菩薩白聖母言：“無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。””
己、無間罪苦。——觀衆生業緣品：
“又諸罪人，備受衆苦。百千夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人。複有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。複有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕牦，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經千劫，求出無期。此界壞時，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還複而來。無間罪報，其事如是。”
第叁節 怎樣會墮地獄？
甲、不信因果。——忉利天宮神通品：
“像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，衆所欽敬；行住坐臥，諸天護衛。其母信邪，常輕叁寶。是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未生全信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。”
乙、作五逆罪。——觀衆生業緣品：
“爾時地藏菩白聖母言：“南閻浮提，罪報名號如是。若有衆生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。若有衆生出佛生血，毀謗叁寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”地藏菩白言：“聖母，若有衆生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。””
丙、殺害毀罵之報。——閻浮衆生業感品：
“光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。”
丁、譏毀齒笑之罪。——如來贊歎品：
“複次，普廣！未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一…
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