體慧長老鄂州吉祥禅寺4月22日開示
今天是我們這裏第一天受八關齋戒，那八關齋戒是什麼？八關齋戒是出家人的清淨戒律清淨梵行，在家居士爲什麼受八關齋戒呢？佛陀出世的本懷是讓大家了脫生死，最直接了當的方法就是要出家。但是很多人沒有辦法，佛陀就慈悲讓大家六齋日、十齋日受八關齋戒，共同來走向成佛之道。所以八關齋戒就是成佛一條光明大道。禅宗所講的直至成佛，八關齋戒就是直至通往成佛的大道。所以，在家居士要做菩薩，做了脫生死的阿羅漢就是要靠八關齋戒，受八關齋戒再來念佛很容易到極樂世界的中品中生。佛陀講因果講的很微細，因果通叁世乃至無量劫以前。六道輪回都不離開因果的法則，所以佛教講因果不是講幾世，而是無量劫以前。唯佛一人能夠了解。所以八關齋戒這條成佛的大道一定要堅持。八關齋戒也是消業障最快的，除五逆罪其它諸罪悉皆消滅，使你身口意清淨，身口意清淨一天的念佛就可以到極樂世界。乃至一念的清淨你就可以往生，在家人很多會想我們自己也有戒呀，叁皈五戒乃至十善法戒，佛陀製戒最重要保護信佛的人不要再去叁惡道，不墮落你在人天路上走，而佛法在人間佛陀想救你就很容易呀。但是人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此生不向今生度，更待何時度此生。人生難得而易失。衆生最容易造殺生業、邪淫業，業力會牽引我們去惡道。中國古人講：萬惡淫爲首。爲什麼要講因果講戒律。六道輪回的衆生界都逃不出因果的法則。佛陀開了很多方便接引衆生，比如水陸法會是方便大家來求消災延壽、上香、結緣。所以佛陀開八關齋戒給在家居士受，是給大家的恩賜,大家不懂得感恩佛陀，佛陀也沒辦法。佛陀又叁不能：1、罪業太重佛陀度不了。2、與佛陀沒有緣的人。3、無邊的衆生佛陀還沒有度盡。所以，度衆生要廣結善緣，自度叫羅漢，利他是菩薩。菩薩難做呀，爲什麼？衆生難度。所以，地藏王菩薩一直還在發願。在過去無量的佛前發願：衆生度盡方證菩提。所以，你要趕快發心多念佛多拜佛。就是在幫忙地藏王菩薩，現在人太難了。災難爲什麼頻繁出現？不喜歡用功喜歡享受，拼命的造業。如是因如是果，一切都逃不出因果的法則。所以，八關齋戒是最好的因果。受八關齋戒可得極樂世界的果報。而在家人的戒還不清淨只是人天的果報。
體慧長老鄂州吉祥禅寺4月23日開示
八關齋戒就是佛陀的清淨戒律，也是佛的清淨梵行，佛陀是叁界衆生(欲界、色界、無色界)的導師，我們生活在欲界，四生(胎、卵、濕、化)的慈父。佛陀經過無量劫的難行能行，難忍能忍，曆劫勤苦，永不退轉。圓滿了佛道。佛陀甚至把自己的骨頭拿來當筆，血做墨汁寫經。在《釋迦摩尼佛的傳記》中都有講佛陀的偉大。難舍能舍，佛陀舍棄了轉輪聖王的位置，皇帝的位子，妻子、兒子乃至自己的身體他都能舍。沒有不能舍的東西，所以佛陀是我們的模範，是我們的導師。慈悲之父。常常講要常隨佛學。就是要學習佛陀的道德、智慧、慈悲。但是學佛是從日常的點點滴滴，積沙成塔。要記住沒有自然而然的釋迦摩尼佛、阿彌陀佛。佛陀成佛也是一點一滴而修成的。所以，佛陀值得我們恭敬供養學習。但是很多人講：“诶。我道心提不起來呀。”爲什麼呢
你每天都在想著財色名食睡，色聲香味觸法。道心當然提不起來。要知道財色名食睡是地獄五條根，佛陀把他比喻成毒蛇。可是很多人不怕。衆生要深信因果。善得善報惡得惡報不是不報時候未到。但是，有的人會問，師父我看了那麼多人，爲什麼那些造惡業的沒有受報每天還在享受，而行善卻每天不能得到應有的果報呢？經典講：欲知前世因今生受者事，欲知來世果今生作者事。要知道因果通叁世，過去、現在、未來。因果報應有叁種：1、現世報，2、來世報，3、隔世報。所以，不要看別人造業有沒有得到報，因爲你沒有修行，沒有辦法通叁世，當然就不了解了，要看也要看自己有沒有做違背因果的事情。真正做到深信因果不容易。因果就像攝影機一樣。從投胎開始直至死亡你做什麼，無論是善的、惡的全部都被錄下來。死亡後到閻羅王那裏，閻羅王就開始給你算賬了，你造了什麼樣的業呀，你要去哪一道呀。你如果造了十善業，上品十善業到天上享受天福，中品十善業到人間來繼續做人繼續修行，下品十善業就去阿修羅道。而如果你造了十惡業，上品十惡業是地獄道，中品十惡業是惡鬼道，下品十惡業是畜生道。所以祖師講：起心動念很重要。一個人行爲的好壞只是一個表面，相隨心生。你看那些有修行的高僧大德都是那樣的慈眉善目，你在看看那些無惡不作的人面色難看，凶神惡煞。一切所造作的行爲都不離開心的念頭。所以起心動念最重要。《地藏經》：凡夫呀。凡夫呀。起心動念無非是罪無非是業。可是現在人把地藏王菩薩的話當成耳邊風。我要怎麼樣有什麼不可以，但是記住因果連菩薩都怕，菩薩畏因衆生畏果。衆生爲了享受五欲(財色名食睡)弄得是業障累累呀。所以凡夫這個身體又叫做業報身業。因爲有業才牽引有這個身體，不要爲這個身體而拼命的享受，拼命的造業了。業力會牽引你到叁惡道去報到。而身體是修行的本錢，像證嚴比丘尼一生都實現病苦給你看，但是一生都在病苦中做佛教的事業。摸摸自己的良心吧，你也是血肉之身，別人也是血肉之身，別人可以做的我們爲什麼不可以做？
所以常常講要學習別人的好模樣，如何學習？學習文殊菩薩的智慧，普賢菩薩的行爲，也就是普賢菩薩十大願王：一者、禮敬諸佛二者、稱贊如來叁者、廣修供養 四者、忏悔業障 五者、隨喜功德 六者、請轉*輪 七者、請佛住世 八者、常隨佛學九者、恒順衆生十者、普皆回向。你想要成佛從初發心開始乃至最後究竟圓滿成佛，都離不開這普賢十大願望。爲什麼普賢菩薩有稱作諸佛的老師，沒有哪一尊佛不是遵照這普賢行而修行成佛的!我們也是一樣，你想要成佛，如何行持？就是照著普賢菩薩這十大願王行持就可以了。而且你還要學習觀音菩薩的慈悲、地藏王菩薩孝順。所以，成佛必須要福慧圓滿才能成佛，也就是孝順、慈悲、智慧、德行圓滿你就能成佛。
八關齋戒是非常重要的，你不受戒到了極樂世界阿彌陀佛還是讓你持戒呀。“戒爲無上菩提本，應當一心持淨戒。”如果你不持戒甘願到極樂世界下品生，縱使你到了極樂世界要經過12大劫才能花開見佛。所以你現在在這裏不好好用功到極樂世界再用功那你太吃虧了。爲什麼？因爲極樂世界連鳥語花香都在講經說法。
現在人太隨便了，到了寺院還隨著自己的妄念，想到哪裏就到哪裏，隨著自己的分別執著，用一雙有色的眼睛去挑別人的毛病。大護法不見僧過，大修行人不看衆生過。現在人呀，互相鬥爭，分別執著，這都是生死輪回的種子。現在出家人對在家人太慈悲了，到了寺院你肯來就給你們最大限度的自由，但是自由也是規範在道德之上，要建立在禮義廉恥，忠孝仁愛，信義和平上。淨空長老常常感歎一句話：衆生聽騙不聽勸。佛陀講六齋日幾個人照著去做，六齋日其實是讓你來寺院，讓法師來給你受戒，住在寺院清淨修行。而現在有很多老修行人認爲寺院不重要了，在家修行就可以了。俗語講：“不看僧面也要看佛面呀。”寺院是給誰建的？不僅僅是給我們這些出家人修行用的，也是給你們在家居士來這裏用功辦道的。否則建這麼大的廟做什麼，幾個出家人來住，居士都不來，認爲自己心中有佛就足夠了，但是經典中講：一佛出世千佛護持。釋迦摩尼佛出世多少人來護持，幫助佛陀弘法利生，佛七也是要靠大家來參加的，吉祥寺也是一樣大家來護持，大家都是千佛呀。如是因如是果。你護持別人將來別人也會來護持你。學佛要真的學到佛才有進步。
什麼叫末法，這就叫末法？大家都不來持戒，不來念佛，不來學佛，不來護持叁寶，這就是末法時代。什麼是正法？經典講：毗尼若住世，佛法得久住。你能夠來這裏好好持戒、修行、念佛、用功半道，當下就是正法時代，每個人都能成佛。戒是非常重要的，能持戒就是正法時代，不持戒當然就是末法，沒有人能夠修行成佛。佛陀爲了修行清淨戒律還要實現出家，我們現在出不了家，讓你來受八關齋戒得出家人的功德，出家人的福報，這麼大的便宜你都不來占，那不是太可惜了嗎？所以，佛法要靠在家居士護持，要來寺院學習規矩，佛陀講的很清楚，六齋日、十齋日來寺院請法師給你受戒，那才是如理如法的齋日。而現在居士連燒香拜佛都不會。。以爲香燒得越大就越好。燒到最後脾氣越來越大。老修行的人脾氣大。點蠟燭就是要點燃自己心中智慧之燈。沒有智慧如何學佛呢？學佛就是要你好好持戒，把自己的分別、妄想、執著都放下，煩惱習氣你斷除了，你就能成佛。阿彌陀佛。
體慧長老鄂州吉祥禅寺4月24日開示
今天受的是八關齋戒，第一次受戒的人要注意，你要聽清楚，聽到你認爲你可以守的戒，就受戒，不能守的就跟著拜沒關系。
八關齋戒是出家人的戒律，爲什麼在家人要來受八關齋戒，佛陀來這個世間最重要是要度大家從六道輪回中解脫出來了脫生死，什麼是六道輪回？天人阿修羅，地獄惡鬼畜生，互相墮落，受苦無量。阿修羅每天跟別人鬥爭。地獄萬死萬生，畜生，愚癡的痛苦。人道也是很痛苦，家家有一本難念的經，但是很多人以苦爲樂。世界有很多的煩惱痛苦。了解了就想出離六道輪回，那最簡單的方法就是出家，沒辦法你就來受八關齋戒，八關齋戒就是給沒有辦法出家但是很有道心的在家居士設置的，八關齋戒就是在家人的短期出家，短到什麼地步呢？一天一夜，不用剃頭不用穿出家人的衣服，你能受一天等于出家一天。那出家一天有什麼好處？經文中講：“受持八關齋戒念佛發願往生極樂世界，得中品中生乃至上品上生。”八關齋戒很重要，在家人如何修行…
《體慧長老鄂州吉祥禅寺開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…