體慧長老房山天開寺5月15日開示
八關齋戒就是佛陀的清淨戒律，也是佛的清淨梵行，衆生想要得到真正的解脫，就要靠戒。《楞嚴經》講：由戒生定，由定發慧，得到真正的解脫。而我們無始劫以來因爲無知，造作了種種的惡業，所以，在受八關齋戒之前有一個忏悔。忏悔很重要，《叁昧水忏》講：有兩種人天天在增長功德 1、不造惡業的人，也就是菩薩型的，因爲菩薩害怕造惡業的後果，所以不敢造惡業。 2、知過能改。在你不了解因果之前，造了惡業但是你能發起真誠的忏悔心，佛陀也是慈悲的接受你的忏悔，忏悔之後呢，重新再來並且從今以後不再造業。而有過失不知道反省改過。那連佛陀都沒有辦法。爲什麼？佛陀雖然有廣大智慧威德不可思議，但是佛陀講我有叁種人不能度：1、無慚無愧的人，2、與佛陀沒有緣的人，3、無邊的衆生佛陀還是沒有辦法度盡。《地藏經》講：凡夫凡夫，起心動念無非是罪無非是業。衆生因爲不信因果，所以順著自己的習氣煩惱去造業。所以，我們不勤加忏悔，如何才能夠消除自己身上的業障呢？學佛第一步一定要深信因果，要常常存一顆忏悔的心。忏悔得安樂。忏悔得罪滅。忏悔得清淨。忏悔得解脫。忏悔得智慧。忏悔得慈悲。
戒是很重要的，戒就是要我們深信因果。了解什麼是善，什麼是惡。了解什麼叫做好的，什麼叫做不好的。什麼能做，什麼不能做。比如說不殺生戒，對我們本身非常重要，比如說我們傷害別人，我們不喜歡傷害我們，相反別人更不喜歡我們去傷害他們。要常常存一顆天下沒有我不能愛的人，沒有我不能信任的人，沒有我不能原諒的人這樣的心懷。戒是讓我們明白善惡因果。好的要堅持，壞的要斷除。所以佛陀叫我們要持八關齋戒，持的好可以讓我們身心清淨。身心清淨了不想斷惡自然斷惡，不想修善自然修善。自然了脫生死。戒就好像天上的太陽。你看我們整個大地因爲有太陽的光明使黑暗消失掉了。戒就代表太陽。有戒可以讓我們從無始劫以來的無明黑暗中解脫出來。我們有戒才不會去造業。戒可以恢複我們本來的智慧，跟佛一樣的智慧。有智慧就能斷除一切煩惱。但是斷惡還只是消極的，我們要積極的衆善奉行。爲什麼要衆善奉行？無始劫以來我們一直傷害別人不做好事，現在學佛了就要重新建立正確的理念觀念，和一切衆生廣結善緣。所以，佛陀要我們實踐四正勤，一、已生惡令斷除，二、未生惡令不生，叁、已生善令增長，四、未生善令其生。你遵照這樣去做廣結善緣。否則，你就會隨著自己的習氣煩惱去造惡業。惡業就會造成你輪回的業力。業力是非常可怕的。業力甚大，如須彌如大海。能障礙聖道，能障礙你成佛。
業力會牽引你去六道不能自由。而世間的一切事物都不離開因果的法則。欲知前世因，今生受者事。你今生遇到好的因緣、不好的因緣都是你前世所造的因。所以，當你遇到不好的因緣時，也不要抱怨，因爲這是業力所致，你要感恩。爲什麼呢？業力早了早解脫呀。經典上還將講：欲知來世果，今生做者事。你來是想要得到好的果報，現在就要去造好的因。一切都是在講因果。因該果海。果澈因緣。衆善奉行也是因果呀。你能夠處處給人信心，給人歡喜、給人希望、給人方便。其實也是在給自己歡喜、信心、方便。佛陀叫我們持戒一定有好處，佛陀叫我們諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。佛陀所講的一切教法都不離開這幾句話。斷一切惡就像羅漢一樣，不去傷害別人，做到自己了脫生死，只是發了出離心。衆善奉行，就像菩薩一樣，不僅自己了脫生死還能夠處處利益別人，待人之勞，成人之美。給衆生信心、歡喜、希望、方便。所以，諸惡莫作就是羅漢之道，衆善奉行是菩薩之道。再來你能達到身心清淨也就是自淨其意，你就能走向成佛之道。常常講持戒功德很大，大在哪裏？大在你能斷惡修善，身心清淨，身心清淨一切功德自然産生了。忏悔的目的也是一樣的，1、要你不要做壞事，2、知過能改，知道過錯了趕快改過來。知過能改善莫大焉。學佛要常常關照這顆心，爲什麼要觀這顆心呢？也是要斷惡修善。保持這顆心不在造惡業。要知道殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、香花曼莊嚴其身、歌舞娼妓、過往觀聽、坐臥高光大床都是不好的行爲，會造成業力。佛陀製戒都是和生活息息相關的，你能持戒對我們利益很大。所以，根據八關齋戒講，我們能持好戒律，簡單講有12種功德。
1、 脫離病苦。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者事。你今生受了這麼大的病苦，就是因爲你前生或者是今生殺很多的衆生，吃很多衆生的肉，就會得到短命或者病苦的果報。但是有很多病確確實實是因爲四大不調而産生的老病，比如說腰酸背痛呀……!這個也完全符合因果的法則的。像釋迦摩尼佛成佛後還有頭痛呀。所以，你想要身體健康首先要不吃葷，多放生，多忏悔。放生絕對好，放生放生，放大光明生極樂。像海濤法師他放生一卡車一卡車的放生。而我們結緣只是一籮筐，一點點呀。有一次我告訴一個居士讓他放生，他果然很聽話，第二天來我這裏說：“師父，我買來東西了，麻煩你幫我放生。”我說好沒問題就跟他出去了，我還在找，诶。放生的衆生呢？信徒指指地下：“就在那呀。我買了兩條大鯉魚呢。”
放生是非常好的，放生可以結緣釋結。解開無始劫以來的冤結。再來多受八關齋戒，八關齋戒可以除五逆罪其他諸罪悉皆消滅。把我們無始劫以來所造的罪業全部消除，這樣就不會跑到叁惡道受苦。並且可以把身上所有的罪業消除掉，讓我們身心自由。
2、 消滅罪障
3、 免除橫惡
4、 關閉叁惡道門
5、 成就非常迅速
6、 得大福報
7、 來世非常尊貴
8、 得勝天上
9、 往生西方極樂世界得助緣
10、 臨終歡歡喜喜快快樂樂
11、 得相好身，叁十二相，八十種好
12、 成佛的因緣。戒爲無上菩提本，應當一心持淨戒。持戒最重要的功德是可以成佛。究竟圓滿成佛。
所以，要常常鼓勵自己，我持戒，念佛我可以了脫生死，乃至可以成佛。
你能吃持好戒，戒是最好的行爲，戒是一切善法的根本。淨業叁福講：受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀。我們今天受的是在家居士最圓滿的戒律。持戒律達到最後不犯威儀，不做壞事，不傷害別人。來這裏共修不要擾亂別人的清淨心。俗語講：甯動千江水，不動道人心。來這裏就不要散心雜話。連吃飯也是一樣的“佛製弟子，食存五官，散心雜話，信施難消。”所以，受八關齋戒你能夠如理如法來受，功德是非常大的，比如說你把八關齋戒的功德分成16份，統領全世界的轉輪聖王的功德也不如受八關齋戒功德16份之一。你說你擁有全天下的財産那有什麼用呢？錢是五家共有： 1國家 2強盜 3不孝子孫 4水災 5火災、同指一切天災人禍。你看日本大地震，大海嘯，幾分鍾之內使我們的財産全部化爲烏有。把你的財産拿來種叁畝地：1、孝養父母，2、護持叁寶，3、救濟苦難衆生。那你會得到更大的福報。佛陀在世時有一位了不起的護法居士，孤獨長者。他那麼有錢，把錢拿來建一個精舍供養佛陀。所以，錢也是很好的，只要你會用，天天增長福報。不會用錢也會是讓你墮落的因素。
體慧長老房山天開寺5月17日開示
佛陀有叁不能：1、無慚無愧的人，2、與佛陀沒有緣的人，3、無邊的衆生佛陀還沒有辦法度盡。你會問世間上這麼多的壞人佛陀爲什麼不慈悲去救度他們呢？不是佛陀不去度他們，因爲他們不信因果，無慚無愧不去反省身口意所犯的過錯，所以佛陀也沒有辦法度。在《叁昧水忏》中講有兩種人佛陀有辦法度：1、不造惡業的人，2、知過能改的人。所以，大家要懂得深信因果，深信佛法信受奉行。遵照佛法去反省去改過衆善奉行，這個世間才會越來越好。這個世間在《阿彌陀經》中叫做“五濁惡世”，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁，在這五濁惡世中的衆生用《地藏經》中的話叫做“剛強難化、難調難伏。”衆生因爲無知造作的惡業一定要忏悔，要從真誠心中忏悔出來。“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩具空，是則名爲真忏悔。”造罪源于一念的無明，佛陀在菩提樹下覺悟後說到：“一切衆生皆具如來德相，只因妄想分別執著不能征得。而我們因爲無明造作種種惡業，但是要知道造作惡業也是從這一顆妄想心而造作出來的，而妄想心也從來沒有離開過我們的真心，就像一顆摩尼寶珠一樣，無始劫以來被塵垢汙泥所掩蓋，但是摩尼寶珠的本質卻沒有失去過。摩尼寶珠就代表我們的真心，而塵垢代表妄心，表面上只能看到妄心，但是要知道因爲有真心的體，才有妄心的相。只要你不執著了，常光常照。我們忏悔也需要從這一顆真誠心中忏悔出來，當你那能造惡業的妄想心，貪嗔癡的心熄滅的時候，還有什麼罪存在呢？當我們真正忏悔後從此以後不被貪嗔癡所騙，不被貪嗔癡抓著你去殺生、邪淫、妄語、飲酒……做壞事呀，抓住你去叁惡道報道。所以，忏悔一定要從真誠心中來忏悔，而不是妄心，不是貪嗔癡的心。貪嗔癡是假的，是虛妄的。
佛陀時代，阿阇士王受提波達多的唆使害死父親，但是業報現前身上生有毒瘡。但是在佛陀面前真誠忏悔，讓他身上的毒瘡消失掉，而提波達多墮落到阿鼻地獄。現在印度還有那個洞。所以，我們一定要深信因果“善得善報惡得惡報不是不報時候未到”提波達多因爲不信因果不忏悔最後墮落到地獄去受苦。忏悔的意義就是讓我們重新做人。
還有一位琉璃王也是一個壞國王，把自己的父親害死並且發動戰爭把釋迦族滅掉。佛陀就開示琉璃王：你發動戰爭的罪業非常重，七天後會被火燒而死。琉璃王很害怕，因爲他深信佛陀的話是真實不虛的。所以每天都躲在水裏，但是想不到的是，第七天在水中冒出火來活活被…
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