体慧长老房山天开寺5月15日开示
八关斋戒就是佛陀的清净戒律，也是佛的清净梵行，众生想要得到真正的解脱，就要靠戒。《楞严经》讲：由戒生定，由定发慧，得到真正的解脱。而我们无始劫以来因为无知，造作了种种的恶业，所以，在受八关斋戒之前有一个忏悔。忏悔很重要，《三昧水忏》讲：有两种人天天在增长功德 1、不造恶业的人，也就是菩萨型的，因为菩萨害怕造恶业的后果，所以不敢造恶业。 2、知过能改。在你不了解因果之前，造了恶业但是你能发起真诚的忏悔心，佛陀也是慈悲的接受你的忏悔，忏悔之后呢，重新再来并且从今以后不再造业。而有过失不知道反省改过。那连佛陀都没有办法。为什么？佛陀虽然有广大智慧威德不可思议，但是佛陀讲我有三种人不能度：1、无惭无愧的人，2、与佛陀没有缘的人，3、无边的众生佛陀还是没有办法度尽。《地藏经》讲：凡夫凡夫，起心动念无非是罪无非是业。众生因为不信因果，所以顺着自己的习气烦恼去造业。所以，我们不勤加忏悔，如何才能够消除自己身上的业障呢？学佛第一步一定要深信因果，要常常存一颗忏悔的心。忏悔得安乐。忏悔得罪灭。忏悔得清净。忏悔得解脱。忏悔得智慧。忏悔得慈悲。
戒是很重要的，戒就是要我们深信因果。了解什么是善，什么是恶。了解什么叫做好的，什么叫做不好的。什么能做，什么不能做。比如说不杀生戒，对我们本身非常重要，比如说我们伤害别人，我们不喜欢伤害我们，相反别人更不喜欢我们去伤害他们。要常常存一颗天下没有我不能爱的人，没有我不能信任的人，没有我不能原谅的人这样的心怀。戒是让我们明白善恶因果。好的要坚持，坏的要断除。所以佛陀叫我们要持八关斋戒，持的好可以让我们身心清净。身心清净了不想断恶自然断恶，不想修善自然修善。自然了脱生死。戒就好像天上的太阳。你看我们整个大地因为有太阳的光明使黑暗消失掉了。戒就代表太阳。有戒可以让我们从无始劫以来的无明黑暗中解脱出来。我们有戒才不会去造业。戒可以恢复我们本来的智慧，跟佛一样的智慧。有智慧就能断除一切烦恼。但是断恶还只是消极的，我们要积极的众善奉行。为什么要众善奉行？无始劫以来我们一直伤害别人不做好事，现在学佛了就要重新建立正确的理念观念，和一切众生广结善缘。所以，佛陀要我们实践四正勤，一、已生恶令断除，二、未生恶令不生，三、已生善令增长，四、未生善令其生。你遵照这样去做广结善缘。否则，你就会随着自己的习气烦恼去造恶业。恶业就会造成你轮回的业力。业力是非常可怕的。业力甚大，如须弥如大海。能障碍圣道，能障碍你成佛。
业力会牵引你去六道不能自由。而世间的一切事物都不离开因果的法则。欲知前世因，今生受者事。你今生遇到好的因缘、不好的因缘都是你前世所造的因。所以，当你遇到不好的因缘时，也不要抱怨，因为这是业力所致，你要感恩。为什么呢？业力早了早解脱呀。经典上还将讲：欲知来世果，今生做者事。你来是想要得到好的果报，现在就要去造好的因。一切都是在讲因果。因该果海。果澈因缘。众善奉行也是因果呀。你能够处处给人信心，给人欢喜、给人希望、给人方便。其实也是在给自己欢喜、信心、方便。佛陀叫我们持戒一定有好处，佛陀叫我们诸恶莫作，众善奉行，自净其意。佛陀所讲的一切教法都不离开这几句话。断一切恶就像罗汉一样，不去伤害别人，做到自己了脱生死，只是发了出离心。众善奉行，就像菩萨一样，不仅自己了脱生死还能够处处利益别人，待人之劳，成人之美。给众生信心、欢喜、希望、方便。所以，诸恶莫作就是罗汉之道，众善奉行是菩萨之道。再来你能达到身心清净也就是自净其意，你就能走向成佛之道。常常讲持戒功德很大，大在哪里？大在你能断恶修善，身心清净，身心清净一切功德自然产生了。忏悔的目的也是一样的，1、要你不要做坏事，2、知过能改，知道过错了赶快改过来。知过能改善莫大焉。学佛要常常关照这颗心，为什么要观这颗心呢？也是要断恶修善。保持这颗心不在造恶业。要知道杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、香花曼庄严其身、歌舞娼妓、过往观听、坐卧高光大床都是不好的行为，会造成业力。佛陀制戒都是和生活息息相关的，你能持戒对我们利益很大。所以，根据八关斋戒讲，我们能持好戒律，简单讲有12种功德。
1、 脱离病苦。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者事。你今生受了这么大的病苦，就是因为你前生或者是今生杀很多的众生，吃很多众生的肉，就会得到短命或者病苦的果报。但是有很多病确确实实是因为四大不调而产生的老病，比如说腰酸背痛呀……!这个也完全符合因果的法则的。像释迦摩尼佛成佛后还有头痛呀。所以，你想要身体健康首先要不吃荤，多放生，多忏悔。放生绝对好，放生放生，放大光明生极乐。像海涛法师他放生一卡车一卡车的放生。而我们结缘只是一箩筐，一点点呀。有一次我告诉一个居士让他放生，他果然很听话，第二天来我这里说：“师父，我买来东西了，麻烦你帮我放生。”我说好没问题就跟他出去了，我还在找，诶。放生的众生呢？信徒指指地下：“就在那呀。我买了两条大鲤鱼呢。”
放生是非常好的，放生可以结缘释结。解开无始劫以来的冤结。再来多受八关斋戒，八关斋戒可以除五逆罪其他诸罪悉皆消灭。把我们无始劫以来所造的罪业全部消除，这样就不会跑到三恶道受苦。并且可以把身上所有的罪业消除掉，让我们身心自由。
2、 消灭罪障
3、 免除横恶
4、 关闭三恶道门
5、 成就非常迅速
6、 得大福报
7、 来世非常尊贵
8、 得胜天上
9、 往生西方极乐世界得助缘
10、 临终欢欢喜喜快快乐乐
11、 得相好身，三十二相，八十种好
12、 成佛的因缘。戒为无上菩提本，应当一心持净戒。持戒最重要的功德是可以成佛。究竟圆满成佛。
所以，要常常鼓励自己，我持戒，念佛我可以了脱生死，乃至可以成佛。
你能吃持好戒，戒是最好的行为，戒是一切善法的根本。净业三福讲：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。我们今天受的是在家居士最圆满的戒律。持戒律达到最后不犯威仪，不做坏事，不伤害别人。来这里共修不要扰乱别人的清净心。俗语讲：宁动千江水，不动道人心。来这里就不要散心杂话。连吃饭也是一样的“佛制弟子，食存五官，散心杂话，信施难消。”所以，受八关斋戒你能够如理如法来受，功德是非常大的，比如说你把八关斋戒的功德分成16份，统领全世界的转轮圣王的功德也不如受八关斋戒功德16份之一。你说你拥有全天下的财产那有什么用呢？钱是五家共有： 1国家 2强盗 3不孝子孙 4水灾 5火灾、同指一切天灾人祸。你看日本大地震，大海啸，几分钟之内使我们的财产全部化为乌有。把你的财产拿来种三亩地：1、孝养父母，2、护持三宝，3、救济苦难众生。那你会得到更大的福报。佛陀在世时有一位了不起的护法居士，孤独长者。他那么有钱，把钱拿来建一个精舍供养佛陀。所以，钱也是很好的，只要你会用，天天增长福报。不会用钱也会是让你堕落的因素。
体慧长老房山天开寺5月17日开示
佛陀有三不能：1、无惭无愧的人，2、与佛陀没有缘的人，3、无边的众生佛陀还没有办法度尽。你会问世间上这么多的坏人佛陀为什么不慈悲去救度他们呢？不是佛陀不去度他们，因为他们不信因果，无惭无愧不去反省身口意所犯的过错，所以佛陀也没有办法度。在《三昧水忏》中讲有两种人佛陀有办法度：1、不造恶业的人，2、知过能改的人。所以，大家要懂得深信因果，深信佛法信受奉行。遵照佛法去反省去改过众善奉行，这个世间才会越来越好。这个世间在《阿弥陀经》中叫做“五浊恶世”，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，在这五浊恶世中的众生用《地藏经》中的话叫做“刚强难化、难调难伏。”众生因为无知造作的恶业一定要忏悔，要从真诚心中忏悔出来。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。”造罪源于一念的无明，佛陀在菩提树下觉悟后说到：“一切众生皆具如来德相，只因妄想分别执着不能征得。而我们因为无明造作种种恶业，但是要知道造作恶业也是从这一颗妄想心而造作出来的，而妄想心也从来没有离开过我们的真心，就像一颗摩尼宝珠一样，无始劫以来被尘垢污泥所掩盖，但是摩尼宝珠的本质却没有失去过。摩尼宝珠就代表我们的真心，而尘垢代表妄心，表面上只能看到妄心，但是要知道因为有真心的体，才有妄心的相。只要你不执着了，常光常照。我们忏悔也需要从这一颗真诚心中忏悔出来，当你那能造恶业的妄想心，贪嗔痴的心熄灭的时候，还有什么罪存在呢？当我们真正忏悔后从此以后不被贪嗔痴所骗，不被贪嗔痴抓着你去杀生、邪淫、妄语、饮酒……做坏事呀，抓住你去三恶道报道。所以，忏悔一定要从真诚心中来忏悔，而不是妄心，不是贪嗔痴的心。贪嗔痴是假的，是虚妄的。
佛陀时代，阿阇士王受提波达多的唆使害死父亲，但是业报现前身上生有毒疮。但是在佛陀面前真诚忏悔，让他身上的毒疮消失掉，而提波达多堕落到阿鼻地狱。现在印度还有那个洞。所以，我们一定要深信因果“善得善报恶得恶报不是不报时候未到”提波达多因为不信因果不忏悔最后堕落到地狱去受苦。忏悔的意义就是让我们重新做人。
还有一位琉璃王也是一个坏国王，把自己的父亲害死并且发动战争把释迦族灭掉。佛陀就开示琉璃王：你发动战争的罪业非常重，七天后会被火烧而死。琉璃王很害怕，因为他深信佛陀的话是真实不虚的。所以每天都躲在水里，但是想不到的是，第七天在水中冒出火来活活被…
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