此論蓋予于己酉秋日。舟泊珠江之浒。李參軍以範蠡歸湖圖請贊。余因是有感而作也。嘗謂古之文人。評論古人物。若叁蘇之作燦然。概不及此何哉。是知求知己于千載之下。古人所難。而期有旦暮之遇者。非偶然也。蠡之心固難見。以予言而發之。則蠡亦將瞑目矣。奚有古今去來哉。余謂丈夫處世。抱超世之見者。必不易見知于世。故龍與麟。舉世叁尺之童。皆知其爲神且瑞。此約不見而爭誇之也。即旦見龍。人將以爲蛇。麟一出。必見災于虞人。又何怪哉。余居曹溪之十年。蓋嘗一龍一蛇矣。唯不免一災。時有匡人之圍者兩旬。當己酉寒露降霜之候。清夜興發。侍者某。偶于箧中檢出此素卷。余乘興捉筆。其論適在案頭。遂書之。並識其意如此。
題書法華經歌後
余少時即知誦此歌。可謂深入法華叁昧者。每一展卷。不覺精神踴躍。頓生歡喜無量。往往書之。以贻向道者。頃來曹溪。爲六祖整頓道場。業將十年。忘形從事。百廢具舉。山門改觀。不意魔僧內障。自壞法門。顛倒狂惑。構訟公府。以致予霸棲郡城。悠悠二載。時在郡。歸依護法者。獨黃居士。二年一日。朝夕無間。祁寒溽暑。奔走不爽毫發。予因感昔覺範禅師。遣海外。親知朋友。鳥驚魚散。獨胡強仲一人。爲之周旋。送至韶陽。師爲序以別之。即今讀其文。想見其爲人。今予以流離患難之身。孑然處汙辱是非之場。有居士爲之木舌。公庭之事。了然如揭日月。此緣豈淺淺哉。今事竣將行。予乃爲書聽誦法華經歌一首以贻之。令其誦習。以結法喜之緣。且以此紙傳之子孫。使後世亦知乃公。能與憨山老人。眉毛厮結。即以此善根福及子孫。世世享之。可謂不虛此會良緣矣。故並記之。
又。
予放嶺外。親友疏絕。如隔天上。萬曆己酉夏日。大都慈善寺長老。義天孝公特來相慰于曹溪松下。一見悲喜交集。如異世人也。憶予昔乞食長安時。過公宣明室。洗滌客塵。今在炎荒火宅。每一思之。頓入清涼地。當茲塵土。欲求滴水盥身心。豈易得耶。秋初。予有事于端州。因拉公同行。登寶月臺。納涼旬月。複之五羊。食鮮龍眼。飽餐而歸。信可樂也。舟行北風。沂流艱澀。公出此卷乞書。遂寫此歌。公還曰。令諸弟子。一一如盤陀石上之僧。誦白蓮經。以爲常課。不唯不負修雅。則老人八千裏外。猶然如在月明松下。側耳聽誦時也。
題雪浪恩公所書千字文後
予與雪浪恩兄。生若同胞。少共筆硯。予懶且善病。竊慕枯禅。兄苦志向學。無論刻意教乘。即遊心藝苑。博問強記。食息不倦。染翰臨池。晝夜無間者。二十余年。及登座說法。迥邁前修。而辭翰擅場。亦稱二妙。我明二百余年。缁衣之駿。指不再屈。此予生平心服而敬事者。自愧福輕業重。至老暌攜。惜兄耳順之年。竟成千古。嗟余苟延七十。無補法門。偷生何益。予隱居南嶽。非石禅人攜此卷來。予一見之不覺興悲。叁複長歎。嗚呼。其人往矣。手澤如生。睹此端若寂光觌面也。
題筆乘顧寶幢居士事後
記雲。金陵顧寶幢居士。名源。字清浦。少豪隽不群。詩書畫皆不泥古法。信筆點染。天趣迥絕。然實自古法中來。一日與余論書曰。書須古法四分。己意六分乃妙。不然。縱筆筆能似古人。終成奴書。不足貴也。中年究心禅理。大有悟入。然未嘗以得理而薄修因。晚節與名僧舉西方會社。戒律精嚴。無與爲俪。臨終端坐而瞑。舉室聞蓮香。叁日始歇。居士嘗手書數絕句。余今筆于此。十個蒲團九個穿。誰家枯井雪難填。如今法法成叁昧。聲色無妨到耳邊。松火炊羹香滿衣。雪寒豪士古長饑。明珠不換黃齑甕。涕唾光爭日月輝。鼎食何人曉夜忙。全機隨處好參詳。漁竿不負秋如錦。兩岸黃花撲桌香。短褐長镵老石門。蔬盤容易度朝昏。百年智巧消磨盡。慚愧人傳粉墨痕。碗上雙刀照雪花。少年曾醉魯朱家。揣摩未展男兒志。頭白都門學種瓜。雪屋寒菹有歲華。黃金過鬥未須誇。若言竹帛功難朽。也是空添眼上花。藤葉青莎稱體長。菊花新酒滿瓢香。時人若訪龐居士。萬樹雲蘿護草堂。被發曾爲授記人。草衣隨處屬閑身。十年朋舊塵勞破。香火同酬野寺春。雲裏青山古桧叢。枝柯如屋蔽霜風。男兒有志投蹤迹。瓦缽依稀在手中。此焦氏筆乘所載也。余龆年聞寶幢居士。初爲諸生時。氣甚豪宕。才情敏捷。中年一旦盡棄所習。遂長齋繡佛前。構一小樓。獨坐其上。唯小童奉香花淨水。家人女子。絕不見面。親知杜絕往來。居然一深山頭陀也。每夜五更。擊大木魚。高聲念佛。居士家近市。多屠者。有一惡少年。每聞魚聲。即起宰殺。一日遲。責其妻。妻曰。道人打木魚念佛。爾聞殺牲。自不悟。乃責我耶。少年即折刀杖。改心爲善。一時屠兒回心者衆。士曰。我抱木魚終夜打。驚回多少夢中人。予年十九。依長幹西林祖翁出家。雲谷先師。當代法眼也。住棲霞。與居士往來特密。即乘中所雲名僧者。師爲予談此事。因問居士何如人。師雲。今時龐公也。一日偶與同侪。閑行松園。望見一道者。入山門。貌清古而雅甚。閑閑如孤鶴翔空。超然塵表。及近而觀之。其目不瞬。若無意于人間世也。余驚喜曰。此何人斯。若是之都也。識者曰。此寶幢居士也。余欲作禮而懼焉。乃隨而視其所之。則見其入寺殿廊之掖門。禮如來舍利塔也。余竊觀之。五體翹勤。懇倒不可名言。及觀塔殿。巍峨入雲。五色相鮮。返照回光。赭如寶錯。忽悟此境。殆非人世也。而猶未知所以然。既而余問雲谷先師。師雲。此居士觀此作西方淨土境。將以資觀行耳。自後因先師而得入室焉。及臨終時。與先師同數名僧。相對念佛數晝夜。懸西方境于室中。余隨衆中。正作佛事。時居士內人報雲。滿宅聞蓮花香。衆皆驚喜。居士恬然無異也。此筆乘所載。皆余目擊其事也。居士有子皆諸生。素不信佛。至是。乃涕泣床前。叩首而請曰。父即超生死。居淨土。豈不念及兒孫輩。作度脫乎。何無一言相囑。居士笑曰。汝輩將謂我生耶。死耶。而獨不觀于日乎。日出于東。而沒于西。是果沒乎。果不沒乎。吾之生死。亦猶是也。拈筆書此。擲筆。端然而暝。此余所睹記乘不及此。一日偶展乘簡。見此因緣。遂感而更筆之。且以告知言者。
題南臯居士書萬法歸一卷
從上佛祖。原無寔法與人。就向衆生妄想夢中。一椎打破。使其[囗@力]地一聲。忽然夢覺。兩眼睜開。回視夢中境界。了不可得。若于不可得處措心。亦是夢事。由是觀之。豈有一法可當情耶。所以道。不見一法即如來。此則名爲觀自在。故雲。離相離名。不墮諸數。若喚作一。則墮之又墮矣。南臯居士。潛符此道。受用自在。蓋已有年。切念知音者希。特拈古人此則公案。往往舉以示人。欲人自知落處。觀者若向居士未舉以前。快便薦取。猶在半途。若更向萬法一法上團圞。大似癡人面前說夢。慧庵主久參居士。時入方丈。聞說不二法門。蓋已習熟。且道此則公案。與維摩默然處。是同是別。參。
題圓覺頌
鄒太史公。世講陽明之學。其子子胤。得家傳衣缽。癸醜春。谒予于五羊之青門。問西來大意。予令盡屏胸中宿習知見。默坐七日。乃爲發藥。子胤一聞。頓契忘言之旨。自信向墮光影門頭。躍然而歸。及余之南嶽。得乃兄子尹書來。企稱子胤悟脫。近不幸往矣。予怆然心悲者久之。及予逸老匡山。越九年辛酉冬。乃郎育侯。寄所著圓覺頌一編。予閱之。是知子胤雖長逝。端然未出大光明藏。可謂深種般若正因矣。倘天假之年。其所造進。未可量也。惜哉。
題幻予本公塔銘後
幻予本公。先參本師雲谷和尚。與予同條生也。辛巳歲。相晤于五臺。見其道貌清臞。弱不勝衣。其心如大地。有荷負衆生之力。故能忘身爲人。未嘗一念存我相也。以善醫視病僧。至割內爲劑可知已。予坐冰雪中。一日凍餓而死。師急救而生之。予則以醫王頌公。別來叁十余年。公入滅廿叁年矣。向以刻藏因緣故。留靈骨于雙徑之寂照。丙辰冬。予以達大師入塔因緣至。公之上足。杲公亦乘此葬之。予是得以爲公蔔地厝骨入土。噫。此大奇事。豈非宿緣哉。讀洞觀居士。爲公塔銘。恍如坐金剛窟對談時也。乃詩以挽之曰。寒岩凍餓有誰知。絕後重蘇賴阿師。今日五峰窺塔影。恍然猶對坐談時。念茲山爲東南法窟。八十八代知識說法其中。公何夙緣。得從達大師後。究竟歸甯于此。愧予與公同條生。不同條死。安能得此一壞土覆枯骨乎。想公將來出世。不知爲何代主人。倘得宿命。必見老朽于除夜篝燈。書此語也。
廬山金竹坪千佛寺接待題辭
廬山甲江左之勝。自晉遠公開山。及唐宋諸祖說法道場。獨勝于天下。其山形似水上青蓮。而金竹坪宛坐花蕊。昔爲荒榛。近日恭幹法師。結茅單棲。吊影寒岩。其徒續芳聯公。苦心竭力以供事之。每行乞郡城。日往夜歸。風行露宿。饑寒困苦。靡不備曆。不十年。開荒辟土。始建屋宇。而幹師謝世。聯公守其遺訓。忘身豎立。遂成叢林。叁十年中。與衆同甘苦。共臥起。粒米莖菜。不私作務。以身先之。至今老矣。坐長連床。絕無寢室。真得古人匡衆之體。故十方衲子。至者如歸。然公不以佛法禅道標榜。唯以一味平等慈悲。以法門爲心。未嘗以粥飯氣息。鼓諸方。衿己能。此又深得無我叁昧者。是故親近隨喜者。無不觀感而心化也。每歲食指數千計。公澹然無懷。不以四事爲己憂。不專化主。但在叢林。少有願心者。無不自肯奔走效力行乞。以募十方。風聲感召。歲計亦未嘗少缺。此又深得吾佛隨緣之至教。當此末法。諸方建立。其人或指難再屈也。老人適來隨喜。贊莫能窮。且見諸行者。行乞歸來。絲毫不昧因果。不負檀越信心。谛觀諸方。幹蠱叢林之行人。亦未有如此之真實者。此蓋主者真心所感。以致龍天響應。非偶然也。老人感念無已。故概書此。以告諸檀越。至若四事供養。七寶布施。如須彌山。亦可消受。自有大心…
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