..續本文上一頁。高廣安居。豐美口體之謂也。既而王城利物。以給孤長者。將請佛說法。乃就祇陀乞園林。造精舍以延之。不惜布金遍地。而重閣講堂。于是乎啓。大衆安居。亦自此始。然猶逐日行乞。四事未嘗豐美也。後因老病不能行乞者。立常住。是則常住。蓋爲老病者設。豈圖今日之事哉。教法東流。琳宮大刹。棋分星布。煙火相望。鍾鼓相聞。去聖逾遠。本旨大乖。故百丈禅師。起而大振之。立清規以夾輔毗尼。冀返初製。嗟乎。人者居之。豈盡尊姓遺榮。操淨行而契無生者耶。是故建之者。不無給孤。應之者。未必如佛。居之者。未必盡老病無生者也。故曰。不納客僧。吾法當滅。是則不但非福地。且翻爲毒海矣。惟此未嘗不涕泗沾襟也。都城之南。有寺曰明因。舊名叁聖。蓋雲崖大宗師所建也。師生于保定。甫七歲即披缁。十八遊方。遍參知識。初五臺道場。爲群寇搤其咽喉。歸依阻絕。先是有無住定大師。以少林業。依舊路嶺。辟盜巢而建刹。曰龍泉寺。爲往來休息。曼殊法道。于是乎大昌大師。年登二十。即輔定師以開拓之。厥功大矣。豈非夙願耶。公居龍泉十載。始入大都。登壇受具。即置叁聖寺。以納四方。又五歲入選。爲大宗師。奉欽命。登華座。傳毗尼法有年。其道益昌。于萬曆叁年。複修明因寺。又十年。而大師入滅。又五年。其孫仰崖慶公。世其業。然公以學行重當時。據龍泉以說法。內感 聖母。捐金重修其寺。額曰護國明因。蓋功德本于大宗師也。萬曆壬辰秋。余隨緣王城。會達觀禅師于大慈壽。慶公從禅師谒余曰。明因固吾祖所創也。慶因觸目諸方梵刹。往往居之者。不體先聖。所以建立之意。至若鬻身守綱者。奈業累何。慶願以此爲永永常住。自今而後。凡山門一食與衆同。賢者可得而居之。老病者安之。往來者內之。凡常住所須。執事者。許增而不許損。凡我子孫。許住而不許分。凡所施利。許公而不許私。凡所田産。許守而不許賣。願世世香火。如日月镫明。以紹隆叁寶。將以報佛恩。祝 聖壽。綿遠無窮。屬余紀其事。余聞之。歡喜踴躍而贊曰。公以如來心爲住持。以百丈心爲常住。令後之居者。以無分別爲妙行。借使天下聞風而興起者。處處不減祇園矣。正法嘉谟。將或見于今日也。公之功德可量哉。聊以公心。刻諸貞石。以昭後世雲。
開錦屏山觀音洞碑記
中國名山多奇勝。而太行爲天地督。自首陽抵山海。秀氣盤結于京師。故京之西山一帶。琳宮梵宇。如鱗砌然。皆因人力裝點化工。至若天然奇秀。不假雕琢。而妙出恒情者。唯錦屏山觀音洞一境而已。山去京西百裏許。洞踞山之胸。一聯叁堀。如摩醯目。其中玲珑凝聚。水乳成形。千態萬狀。不可名目。山勢環抱。名花異卉。開若錦屏。一水淵源。來自深谷。曲折周回。澄渟山足。故其群峰森挺。如出水青蓮也。父老相傳。往往見雲霧中。時有觀音大士現。故以爲名。余于癸未春。杖錫遨遊諸名勝。辟谷叁學洞中。飛木廠王公珏。谒余。談及此。遂往觀之。余一見而深愛焉。公遂請開拓。先舍地叁十畝。爲香火前導。構茶庵一所。以濟往來。是時余方厭遊人世。未暇經營。乃付法侶九峰真玉上人以主之。即東蹈海上矣。既而某官某公奉命來督廠事。力爲開山檀越。掌廠某公輩。同心助成。拓土鸠工。鑿空虛實。將高就下。曆數年。成岩岸數十丈。洞外又構禅室兩楹。昔日荊榛。今爲寶地矣。余于壬辰秋。持缽王城。再過此地。乃喟然而歎曰。信乎境隨心變。道在人爲也。嘗聞觀音大士。圓通普應。無處不現。蓋住感應道交。如水清月現耳。況人人本是佛。不修行無以成。處處皆是道場。不施工無以見。此山固靈異。若非王公。與諸公仗因托緣。熾然建立。縱七寶莊嚴。皆委荊棘。又何敢望變荊棘爲叢林哉。今也鍾聲梵響。共談般若。蒼崖石壁。皆顯法身。聞者不迷。見者即悟。因此地證圓通者。不可勝數。其倡者施者。作者助者之功。皆永永無窮。將以祝 聖壽。衍慈風。以綿綿無盡矣。澥印道人。不忘其始。不計其終。乃爲銘以銘之曰。
大地法身。原無寸土。峨峨蒼崖。有目共睹。落落圓音。本不有聲。湯湯流水。有耳皆聞。處處道場。無往不在。有力量人。將金作由。圓通大士。隨類現身。豈獨于此。偏憐有情。洞中本虛。千奇萬狀。自是圓通。根本模樣。時之未至。久被塵埋。時節適逢。一擬便開。聲振天門。光騰大地。見聞功德。不可思議。上祝 皇圖。奠安社稷。 聖壽無疆。千秋萬祀。
修五臺山鳳林寺下院方順橋大慈宣文寺碑記(並銘)
五臺爲文殊道場。有一萬菩薩于中說法。應化無方。靈異多端。爰自漢永平摩騰著迹。沿及叁國六朝。曆唐宋元。累代國家。帝後妃主。崇奉之典。班班可指。我 成祖文皇帝。延DB法王居之。以後琳宮梵宇。歲歲增崇。及我 今上禦宇。萬曆初。我 聖母慈聖宣文明肅皇太後。爲資 先帝。保 聖躬。大作佛事。天下名山。自五臺始。延高僧十二員。以鳳林寺二虎禅師爲首座。師名德胤。字徹天。山西太原人。始終發迹。修行緣山。素著中外。 聖母爲建鳳林寺以居之。寺完。以臺山去京千裏。山深數百裏。仍就保定府滿城縣方順橋邊。置接待寺一所。額名大慈宣文。又置贍寺地十頃余畝。以護香火。將垂永久。仍度沙彌明理爲給侍。師道重方外。名達內庭。 聖恩隆重。超越常流。若供奉徐公。清明王公。時及諸搢紳先生。大司馬吳公輩。皆深重師。故其道場。隨處成叢林。晨鍾夕梵。香火星羅。將以上祝 聖壽無疆。保 皇圖億載。固皆我 聖母慈恩曠大。實師有以感之也。今斯地。爲衆僧資色身與慧命堅牢。其功德福利。豈可以數量計哉。惟我 聖母慈恩。與天地同其博厚。而此功德。亦將共其悠久。必有鬼神呵護于其閑。後之近此地。守此土者。豈不推聖心所自。敢忘君親之惠。而取鬼神之責乎。寺落成。命沙門清。紀其事。謹稽首爲銘。以銘之曰。
至哉坤元。萬物資生。峨峨太行。爲天地經。卓彼清涼。惟聖道場。群靈堀宅。爰枕北方。外護藩籬。內拱神京。珠宮梵宇。隨處叢林。惟我 聖母。育成 帝德。凡所施爲。無非爲國。建此名藍。以延梵侶。從十方來。如雲若堵。思修慧命。必藉色身。不勞持缽。香積盈盈。有土如膏。有衆如雲。 聖母聖心。以土爲金。此地常住。惟功不朽。祝我 帝厘。天長地久。
伏牛山慈光寺十方常住碑記
自迦維降迹。梵刹始興。白馬東來。僧居肇啓。曆代修崇之典。十方海會之林。由百丈弘律製之規。伏牛設練魔之業。無非精修一心。調伏叁業。雲來者以法爲心。安居者以和爲事。世衰道微。去聖愈遠。不但法無專門。抑且人存我相。使二利之诰徒存。四事之緣虛費。此世尊所以攢眉。至人因之發慨者也。恭惟我。
聖母慈聖宣文明肅皇太後。承悲願力。現國太身。興隆叁寶。建大法幢。使域內名山。皆成寶地。寰中勝迹。盡化伽藍。乃捐膳羞之資。命近侍太監姜某。于伏牛山。建造慈光寺。爲十方海會叢林。置太河川。黑峪保莊田二所。爲永遠供奉香火。命僧智明住持寺事。明初受業于京。西天臺寺。寶珠和尚。以苦行聞當代。
聖母素所崇重者。明行日。和尚因誡之曰。爾以一介凡愚。叨承 慈命。撫心自省。豈不永懷。爾其以佛爲心。以法爲命。以十方爲常住。以衆僧爲叢林。一食必與衆同。一事必通衆議。以道德爲首領。以公廉爲執事。毋執己。毋慢人。晝夜六時。磨煉叁業。精勤萬行。屏絕諸緣。將以祝 聖壽無疆。報 慈恩永劫。其無忘我今日之言。明奉戒而行。以此聞 聖母。且以修途爲遠慮。仍 命太監姜公料理之。冀道場與二室爭光。叢林比牛山並峙也。工竣始末。業已具載于功德碑記。茲以智明所以住持其業者。並志之。以垂範叢林。永爲後誡。將來住之者。又以此誡。複誡後人。其如薪火之傳。永永無盡也。是爲記。
重修之罘山神廟記(並銘)
登郡城東南十裏許。有之罘山。山有神。曰浮佑侯。是無所考。嘗周覽方輿。大概自昆侖東折。而渤海注焉。扶桑日出。光影上下。蓬萊叁山。隱隱雲霧閑。宮阙恍惚金銀。而神仙率都居之。稱不死之鄉。秦皇以是東遊黃腄。而窮成山。登之罘以臨朝陽。刻石記焉。則茲山始封。其來尚矣。迄今千五百年。雖往來代謝。觀其故事。如指掌。維是黔首歸依。歲時伏臘。而山亦産英效靈。風雨時若。使物不疠而年谷熟。故廟祀不絕。全真高常清者居之。幾叁十年。跻九十而色若孺子。郡人多雅事。若戚將軍者。尤善事之。將軍視其神宇頹然。出資若幹。鸠衆命工。而一新之。經始于萬曆丁亥秋。殿四楹。左右廊庑畢備。不期年落成。嘗清杖策過海印。請予爲記。乃爲之銘曰。
造化胚胎。大塊以成。山川郁秀。育靈産英。惟茲大[((宋-木+(夕*匕))*ㄆ)/石]。百川以歸。昆侖東指。之罘巍巍。秦始來登。蓬萊仿佛。漢武神人。大言恍惚。惟山之靈。千秋萬祀。奠我邦家。百祥無射。惟民是福。惟谷是登。珠宮貝阙。載緝載新。鯨鍾鼍鼓。朝吼莫吟。祝我 帝厘。山高海深。
住京都吉祥院無極信禅師道行法原碑記
無極禅師者。臨濟二十六代孫也。諱明信。順德沙河宋氏子。年八歲。父母即舍出家。禮郡之天甯深公爲師。稍長。以生死爲憂。年十叁。即請本師以行腳事。往牛山。入大火聚。精勤刻苦。日夜煆煉者。二十余年。塵勞雖覺暫謝。然未有所悟入。因觐省。歸至郡之西山上棧坪。迥絕人迹。潛居六載。一食朝昏。諸念頓息。頃之。即參諸方知識。北走京師。登壇受具。複隱銀山之中峰。避影叁載。日以橡栗爲食。專注禅觀。時忽心境皆空。根塵頓脫。豁然開悟。自覺當體無依。翠峰大和尚。據臨濟正令。開法于都門。師往求印證。機緣契合。尋即謝隱京西之金山吉祥禅院。以長養爲懷。堅持孤硬。澹然若無所寓。納衣鷇食。二十余年。內府太…
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