..續本文上一頁足道的善事，也要悉心畢力加以成辦。比如，念一句觀音心咒、轉叁分鍾經輪，看到佛塔就摘帽、合掌、頂禮乃至轉繞一次，有時間就觀想佛陀的功德……如此對善法一點一滴地日積月累，最後才有開悟的機會。

　　現在許多富人積累財富，都是從點滴開始起家的，甚至對小錢更重視、更執著。同樣，有福報的修行人，對細微的業果也特別重視，而沒有福報的人，內心卻根本不在乎。其實，如果沒有從小處著手，那麼以一刹那的惡業，也需要在惡趣中住留數劫。故對于微小的罪業，如誹謗別人、殺一個旁生、喝瓶酒、抽支煙，我們絕不能抱著無所謂的態度，認爲這麼一點點就無關痛癢。

　　寂天菩薩親口說過：“刹那造重罪，曆劫住無間，何況無始罪，積重失善趣？”僅僅在刹那間造下的重罪，都要墮入無間地獄曆劫受苦，那無始以來所積的衆多罪業，使我們失去善趣就更不用說了。《賢愚經》亦雲：“莫想諸罪微，無害而輕視，火星雖微小，能焚如山草。”我們不能以罪業微小就輕視它，因爲就算是個小火星，也能焚毀如大山般的草堆。(最近俄羅斯起了大火，據說200多架飛機被燒成一堆廢鐵，這個火災的來源肯定也很小很小。)

　　因此，在座的道友對善惡業果一定要注意。有些人因無始以來的無明愚癡，有時候是不懂因果而造了罪；有時候雖然懂，但由于煩惱太深重，實在忍不住也會造業。但不管怎麼樣，我們務必要了知：造罪是特別不好的行爲，必須要盡心盡力舍棄。倘若控製不住自己，那也不能肆意妄爲，一旦造了罪業，就要在上師叁寶面前念咒再叁忏悔。作爲一個智者，剛開始就不會造罪；即使不小心已經造了，也會想辦法把它連根拔除，不讓自相續受到染汙。

　　綜上所述，“一切爲業之自性”的觀念，對我們來講非常重要。現在很多人常說：“這是我的果報！”“這是我前世業力現前！”這種說法真的很對。我們遇到的所有情況，包括身上發生的怪事、人與人的苦樂，肯定都跟業力有關。曾有個高僧在講法時說：“這世界是業的世界，既然我們今生很短暫、來世很漫長，就一定要爲來世造些善業。”這個教言的意義很深刻。希望大家仔細觀察，看你來這個世間多少年了？在此期間，對業因果是重視還是輕視？今後的路要怎麼走？自己應該給自己一個答案！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 《毗奈耶經》中稱爲晡剌拏。

　　[2] 遍行宗派：印度六大外道之一，其承認衆生之苦樂，非由因緣所生，唯由自然而生。

　　[3] 《毗奈耶經》中，舍利子言：“具壽，豈非大師聲聞衆中稱說神通最爲第一，何乃至斯？”答曰：“業力持故我，于神字尚不能憶，況發通耶？”

　　[4] 《衆經撰雜譬喻》雲：時有車輻老公，目連正墮其前，形狀似鬼，老公謂是惡物，舉車輻打之，即折其身。目連被痛甚羞懊惱，盡忘本識。佛哀念之，授其威神，爾乃得自思惟，還複本形。是砰車輻老公，目連前世時父。目連與父诤，目連意中念言：“撾殺此公，骨折快也。”是以得此罪殃。

　　[5] 《極樂願文大疏》說：目犍連尊者因造了什麼業而慘遭如此痛苦的呢？從前，一對婆羅門夫婦有一個兒子，他娶了個媳婦。那個媳婦從中挑撥，致使他對自己的父母也變得冷漠無情。一次，他看見父母二人坐在一起，非常生氣，惡言說道：“真該將你們整個身體摧殘成葦草一樣。”以生此惡心之業，他在五百世中被人打死，如今這是最後的余業。

　　[6] 《雜寶藏經》雲：“尊者答言：我于往昔，亦曾失牛。隨逐蹤迹，經一山中，見辟支佛獨處坐禅，即便誣謗，至一日一夜。以是因緣，墮落叁塗，苦毒無量，余殃不盡。至得羅漢，猶被誹謗。”

　　[7] 無縫衣：指不見縫痕的精工妙衣。

　　[8] 像布瑪莫紮和蓮花生大士一樣，可以長久住在世間。有些傳記中記載，龍猛菩薩一共活了671歲差半歲(見《密宗大成就者奇傳》)，也有說是700歲(見《法苑珠林》)。

　　[9] 根據印度佛教曆史記載，龍猛菩薩圓寂之後，他的法體和頭部變成兩座山，這山如今在印度南方貝谛境內。將來龍猛菩薩會重入此身體，重新弘揚中觀的般若空性。那時，時輪金剛的軍隊也會降臨人間，摧毀外道，建立大乘密法。

《大圓滿前行廣釋 第六十九節課》全文閱讀結束。