第七十八節課

思考題

　　307、學了這麼多節課，你是否認識到了《前行》的重要性？以後打算怎樣重視前行？

　　308、上師在弘法利生時，作爲弟子，應當如何隨喜、承事、供養？這樣會有什麼功德？

　　309、修生起次第、圓滿次第時，有何關鍵竅訣？以此類推，你還能想到什麼？

　　310、如果自己不修，只把解脫的希望寄托在上師身上，這樣做對嗎？在中陰時，怎樣才能得到上師的救度？你准備以後如何串習？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　《前行》正在講修學上師的密意和行爲。也就是說，上師具有殊勝的智慧、悲心，我們作爲依止者，也要得到上師的這些出世間功德。

　　若想得到這些功德，學習佛法、尤其是修行很重要。現在許多人認爲自己是大乘修行人，但大乘的界限要以有沒有菩提心來分。你們雖然經常聽受菩提心的法要，我也經常傳講菩提心的功德和利益，但自己到底有沒有這種境界？如人飲水，冷暖自知。倘若你只是名相上的大乘修行人，則沒什麼可傲慢的。如果你連顯宗的大乘菩提心都沒有，就自诩爲密宗的瑜伽士、無上大圓滿的修行者，那也只不過是自欺欺人罷了。

　　前段時間，很多人問我：“加行不修可不可以？”我說：“也可以。衆生各自的業力都不相同，自己不想解脫、只想造業的話，我也沒有辦法。昔日釋迦牟尼佛在世時，琉璃王滅掉了整個釋迦族，佛陀都無力阻擋，所以衆生業力成熟時，我肯定也無力回天。”對我而言，不敢要求你們每個人都必須修加行，但總的來講，還是特別希望大家能循序漸進，次第性地契入佛法，這樣至少不會毀壞你的善根。

　　古往今來的很多高僧大德，從傳記中看，對《前行》的重視程度都非常高。以前上師如意寶在世時，要求每年講一遍《大圓滿前行》，以至于不少人都能背下來。還有頂果欽哲仁波切，每到一處，總是隨身攜帶《大圓滿前行》這本書，直到他82歲時，在接近圓寂的前幾天，也仍會每天早晨修法之後讀上幾頁。這些印度、藏地最偉大的祖師[1]，尚且對《前行》如此重視，我們後學者又有什麼資格不好好學修呢？

　　因此，希望在座的各位應該向他們學習，以後在日常生活中，把《大圓滿前行》當作自己的人生手冊。倘若你十年後對加行的重視程度，跟十年前一模一樣，就算你沒有在大衆前口口聲聲說自己開悟了，是大中觀、大手印、大圓滿的大修行人，至少自相續也會與法相應，很多行爲會以因果規律來約束。其實像頂果欽哲仁波切那樣真正的大成就者、一代高僧，不管去到哪裏，《大圓滿前行》都從不離身，我們又憑什麼對這個法門心生輕視？

　　今天有人打電話問我：“某某上師的傳承是只要交些錢就不用修加行，可以直接得到大圓滿的教授，據說這與某個公認的高僧大德意趣相合。我這樣可不可以？”我說：“可以，你怎麼樣都可以，只要能得到法就可以。”說是這樣說，因爲我沒有權力製止別人。但實際上，像智悲光尊者、無垢光尊者、麥彭仁波切等前輩大德，都對加行非常重視，一生中修了不止一次兩次，我們這些人能不能用錢來換？大家應該心裏有數。

　　現在許多大學生的文憑和證書，通過錢就可以擺平。原來我認識一個比利時人，他在中國讀醫學博士時，只要把錢先交了，四年中參加四次考試，就能拿到證書了。對他而言，考試不太重要，錢最重要，沒錢就拿不到證書；有了錢的話，考試不及格也照樣畢業。那麼，如今能不能也用錢替代加行呢？我不敢說，但確實有點懷疑。若真能這樣，那當然很隨喜，只要你有錢，就不難得受無上密法了。但很多高僧大德的傳記中，並沒有發現這一點——或許不用發現也可以吧，現在科技那麼發達，很多東西只要有錢就垂手可得了。不過假如你現在不重視加行，就算修了無上大圓滿，再過幾十年，煩惱也仍會紛至沓來。

　　頂果欽哲仁波切有一個弟子，如今在西方國家很出名。1999年6月，他在美國加州舊金山講《大圓滿前行》時說：“我一輩子最重視的，就是這部法。我領受它的口傳和法教，可能超過叁十次了。光是在頂果欽哲仁波切那兒，就超過十次，其中五次是我親自請求的，其他幾次是給別人傳這個法時，恰巧我也在場。還有，我在敦珠法王面前聽過叁次左右，從其他上師那裏也得過這個法。如果叁十年後我還活著，我還會再這麼做。”

　　看了這段文字，我當時就想：一個人若能真正把自己的心，與《前行》的內容天天融合在一起，修行上肯定會有進步。反之，假如把《前行》的這些教言扔在一邊，然後去另一處尋找更高深莫測的法，雖然也許能得到，畢竟每個上師的教言和傳承竅訣都不同，諸佛菩薩的化現也不可思議，但一般來講，萬變不離其宗，再高妙的法也離不開加行的基礎。

　　所以，希望各位對《前行》要有信心，不管到哪裏去，就算沒辦法把《前行》的講記全部背著，至少也應帶上《前行》這個法本。現在很多人出門旅遊時，帶特別特別大的包也無所謂，既然無關緊要的東西都能拿，《大圓滿前行》一本書又沒有多重，隨身帶上應該不會太麻煩。

　　當然，這也要有信心才可以，沒信心的話，任何法都得不到。《大智度論》雲：“無信如無手，無手人入寶山中，則不能有所取。無信亦如是，入佛法寶山，都無所得。”因此，心的力量非常強，爲了學佛能善始善終，大家一定要對《前行》有信心，如此，修行再難也可以成辦。

　　不知道你們有沒有人能發願：一生中每天對《前行》讀幾頁？這部《前行》我1999年傳過一次，當時有個別漢族的法師和居士，發願從此把法本一直帶在身上，每天都讀一些，至今始終沒有忘。當然，這需要長久的信心和耐心，有些人兩叁天倒可以做，比如今天我講了以後，讓大家發願的話，百分之八十的人都會舉手，但再過叁四個月放假了，有些人可能就忘了。所以，發誓容易實行難，這確實是不少人的通病。

　　不管怎麼樣，希望大家還是要終生重視《前行》，若能如此，在這個基礎上，修什麼法都非常方便。這本書裏有許多甚深竅訣，我講的時候，有時候擔心你們心會散亂，如果沒有領會其意、融入其中，這就非常可惜了。其實，你在生活中若能經常觀修，以此對照自己，就會知道這裏面全是價值連城的如意寶，一句一字也不能舍棄。僅僅是依止上師這個道理，盡管看似簡單，實際上卻是解脫的關鍵，曆來爲祖師們所重視。倘若離開了上師的指點，即使是佛教一些簡單的道理，自己也很難通達。正如《華嚴經》所言：“猶如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。”暗室中雖有珍寶，但沒有燈就漆黑一片，根本看不見。同樣，佛法中雖講了很多殊勝道理，但若沒有上師以竅訣揭示，縱然你世間智慧再超群，也不一定能通達其中深意。所以，我們務必要好好依止上師，懂得因果取舍之理，懂得之後再身體力行，這才是修行人的根本。

　　下面緊接著講：

　　上師在行持菩薩行的過程中，會積累廣大的福慧資糧，比如傳法、印經書屬于智慧資糧，建造叁寶所依的殿堂、放生、行善屬于福德資糧。這個時候，如果自己也加入其中，哪怕只供養微薄的資具財物，或者身語做些力所能及的事情(例如，爲上師的事業打電話、發信息)，甚至發起沒有嫉妒的隨喜心，那麼，上師以菩提心攝持所得的功德有多少，自己也將同樣獲得。

　　這一段話，記得我在《關于重修學院尼衆大經堂的信》中也引用過。去年修尼衆大經堂時，個別信士一直要求提供賬號，並讓我寫個簡單情況。資金方面我雖然應該沒有困難，但建經堂的功德不可思議，這麼多僧衆每天都在裏面講經說法、聞思修行，若能讓大家與此結緣，必定能種下殊勝的善根，于是我就寫了一封公開信。這麼大的經堂，不是一兩個人就能建起來的，現在依靠大家的共同努力、道友們身口意各方面的發心，沒有任何違緣，已全部圓滿竣工了，這是非常值得隨喜的事！

　　不僅僅是這個經堂，其實無論是哪位上師，所做的任何善法，共同做的也好、個人做的也罷，只要對弘法利生有利，能令衆生得到暫時和究竟的解脫利益，我們都應遣除嫉妒心、傲慢心、自私自利心，盡心盡力地隨喜。以前上師如意寶講修經堂、建佛塔、放生等功德時，也常要求我們有能力就幫忙；沒有能力的話，哪怕從內心産生一刹那歡喜心，這種功德乃至上師的善根沒有用盡之前，它也不會用盡。

　　下面就講個比喻：從前，有兩個藏族人一起前往拉薩。一個人除了少量的豆粉外，沒有其他口糧。他比較聰明，將豆粉跟另一個人的一大口袋糌粑混在一起。過了幾天，有許多糌粑的人說：“你的豆粉差不多該用完了吧，我們去看看。”結果發現豆粉仍然沒用完。這樣看了好幾次，豆粉都一直沒有用盡，最後只好與所有糌粑一起吃完了。

　　同樣，不論別人做什麼善事，自己若僅僅通過少許財物或身語勞作等結上善緣，也將獲得同等的善根——這比較占便宜啊，假如上師花了很多錢做一件事，你在沒有吝啬的情況下交幾毛錢，這樣一來，上師所造的善根沒有耗盡前，你的善根也不會窮盡。就像一滴水融入了大海，大海沒有幹涸之前，這一滴水也不可能幹。所以，今後高僧大德做弘法利生的大事時，我們也應當稍微參與一下，然後再將此善根如理如法地作回向。

　　其實回向很重要，看過《百業經》、《賢愚經》、《百緣經》的人都清楚，倘若你做了一件善事，如供養、禮拜、轉繞，完了以後要馬上發願回向。發願和回向不太相同，…

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