..續本文上一頁我們趨入正法，打開我們取舍的雙眼。

　　如今常有人認爲：“我的上師竟然生病了！上師不是佛嗎，怎麼還會生病？”《維摩诘經》中對此就有很好的解釋：因爲諸佛菩薩把衆生都看成自己的兒女，兒女生病了，做父母的也不會健康。諸佛菩薩所化現的善知識生病，也是同樣的道理，如雲：“衆生病，則菩薩病；衆生病愈，菩薩亦愈。”

　　而且，爲了度化衆生，善知識必須示現生老病死等凡夫相，不然，在凡夫群體中就沒辦法呆下去。以前上師也講過：“諸佛菩薩度化旁生時，必須示現旁生的形象，否則無法跟它們相處。”比如，要度化一群麻雀的話，他就要變成麻雀，跟它們一起吃、一起睡、一起叫、一起玩，這樣經常接觸，才有機會度化它們。否則，他變成一個轉世活佛，麻雀一見就嚇得飛走了，更別說去聽他講法了。所以，善知識在不同的衆生面前，必定要顯示不同的身相，甚至可以變成屠夫、妓女，如此才能利益相應的衆生。

　　總之，上師的功德與諸佛無別，而且對我們來說，上師以一般人的形象給我們講經說法，指點迷津，讓我們相續中生起善根，在恩德方面遠遠勝過諸佛。故我們應當隨時隨地以叁種信心[4]，全力以赴謹慎地依止上師！

　　下面是本品的總結文：

雖遇聖士仍爲劣行誘，雖獲勝道仍漂非道中，

我與如我惡性諸有情，正法調伏自續祈加持。

　　華智仁波切謙虛地說：雖已值遇諸佛菩薩化現的善知識，但仍常被惡劣的行爲所誘惑，所作所爲不如法；雖已獲得即生可超越輪回的顯密勝道，卻不好好行持，仍一直不斷造惡業。對于我和像我這般性格惡劣的衆生，祈願諸佛菩薩加持，一定要以正法來調伏自相續，不要再如此剛強難化，聽了多少法都當成耳邊風。

　　對我們每個人而言，今生能轉生于南贍部洲，獲得如意寶般的人身，遇到佛陀般的善知識，聽聞甘露般的大乘教法，這種因緣非常殊勝，如果沒有以這樣的人身追求解脫，真的相當遺憾。因此，大家哪怕只聽了一節課，也要以此來調伏自己，令法融入自心。現在大城市裏的很多人，因爲沒有佛法的滋潤，一天比一天墮落，造的惡業越來越多、越來越順，造的善業卻寥寥無幾，而且違緣重重。所以在這種大環境中，大家務必要以正知正念來守護自己，盡量克服困難行持善法。

　　當然，在行持的時候，首先要祈禱諸佛菩薩加持自己遇到善知識，否則，沒有福報的人常會遇到一些邪知識，把所有的時間、財産、精力都搭上了，到頭來卻是一場空，連解脫的慧根都斷了，實在特別可惜。因此，大家遇到一位上師時，首先必須要仔細觀察，千萬不要急著去依止。現在很多人一點都不觀察，聽說來了位上師，就迫不及待地跑去，這樣真的比較危險。假如他是公認的大德，許許多多衆生已經依止了，那你不經觀察直接依止也可以。但一般來講，依止善知識不能太草率、太盲目。

　　而且你依止之後所修的法，一定要是自古以來許多大德都修過的。現在很多人對公認的法不修，卻對一些人自編自造的法趨之若鹜，這種行爲很不合理。就像一個病人，對有權威的良藥不願意接受，卻偏偏喜歡來路不明的小醫師所開的藥，這樣對自己不一定有利。因此，在依止善知識時，希望大家要注意這些！

【依止上師之引導終】

　　以上講完了共同加行的所有內容。其中人身難得、壽命無常、輪回痛苦、因果不虛，又叫做四種厭世心。若想生起這樣的境界，必須依靠善知識的引導，後面學的道理也是如此。

　　這些殊勝竅訣，大家務必要認真對待。假如你對《大圓滿前行》真有信心，就算沒有修持，光是聽聞也能解脫。我在《密宗虹身成就略記》中就講過，我的家鄉爐霍有個人叫嘉傑珠托，他幼年時與普通人無異，後來在上師面前聽受《大圓滿前行》時，突然頓悟本性。從此不依聞思，顯示神變，行爲瘋瘋癫癫的，圓寂時有許多瑞相，當地人爲其遺體造塔供養。1959年有人拆毀遺塔時，見其肉體已縮小爲八歲童子之身，且沒有腐爛幹枯。此爲當時上羅科馬慶洛等人親眼所見，我還對他們專門采訪過。

　　因此，對于這部《前行》，大家一定要有信心，不能覺得“它只是個基礎法，我不需要前行，我要正行”。假如你的基礎沒有打好，即使求的正行再高，也不一定對自相續有利。就像農民種莊稼，先要把田地耕耘好，拔除所有雜草，肥料和水准備齊全，這樣種下的莊稼才能豐收。修持佛法也是如此。這是我多年來聞思修行的經驗，在此與大家分享。當然，願不願意聽，就看各人的因緣和意樂了。

共同前行圓滿矣！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 身莊嚴：是上師身上所用的飾物。

　　[2] 這是夢到那若巴尊者讓他把金剛插在佛幢上而取的名字。

　　[3] 佛智：又稱智足，是密宗二派之一智足派的祖師。多羅那他說，他曾擔任護法王的國師，主持止迦摩啰室啰寺的開光大典，並任該寺金剛阿阇黎。

　　[4] 叁種信心：清淨信、欲樂信、不退轉信。

《大圓滿前行廣釋 第八十叁節課》全文閱讀結束。