..續本文上一頁法用語言來表達。故不管在什麼情況下，我們都不能舍棄皈依，有因緣的時候，還應通過各種方法勸他人皈依。

　　《雜寶藏經》中講過一個故事[6]：昔日有位長者，生了兩個女兒。一個女兒虔誠信奉叁寶，出家後證得阿羅漢果；另一個女兒不信叁寶，持有各種邪見。後來，父親跟不信佛的女兒說：“如果你皈依佛陀，我就給你一千金；若能再皈依佛法和僧衆，並受五戒，我給你八千金。”這個女兒特別貪財，爲了金錢就皈依了。她死後轉生于天界，用神通看到生前的因緣，對叁寶生起了信心，于是來到人間向佛陀求法，之後獲得須陀洹果。

　　所以，有些人的父母親友，實在不信佛教的話，你若有錢財方面的能力，可以跟他們說：“你要能皈依的話，我每個月給您一百塊錢！”(衆笑)

　　要知道，皈依叁寶的功德相當大。《般若攝頌》中雲：“皈依福德若具相，此叁界亦成小器，大海乃爲水寶藏，藏合^[7]豈能衡量耶？”又如《日藏經》雲：“有情誰人皈依佛，俱胝魔衆不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。”假如你虔誠皈依佛陀，千億魔衆也不能加害，即使你受戒後破了戒，心智不正常，但因爲你內心中皈依了佛，也不會墮入惡趣，並能逐漸獲得解脫。《大集經》中也有類似的教證說：“若有衆生皈佛者，彼人不畏千億魔，何況欲度生死流，到于無爲涅槃岸。”

　　因此，我們縱然遇到生命危險，也不能舍棄叁寶。就像法王如意寶，以前在“文革”時，有個官員叫慈誠嘉列，對法王一直頗爲不滿。有一次，他威脅法王必須舍棄叁寶，說佛教是迷信。法王不卑不亢地回答：“要想讓我說這句話，比登天還難，佛教完全是正信，即使舍棄生命，我也絕不舍棄叁寶。”他暴跳如雷，大聲吼道：“真是敬酒不吃吃罰酒，走著瞧吧，叁天後我們准備開個大會，到時候看你會悲慘地關在監獄，還是安穩地坐在這裏。”當時法王住在紫清山谷。那個官員回去的路上，突然酒瘾大發，一杯接一杯地喝酒，結果口吐鮮血，一命嗚呼了。

　　還有拉薩的一位格西蘭仁巴，又名阿旺彭措。在“文革”期間，公開念經要受到批鬥，大家都手不敢拿念珠，口不敢誦六字真言。但他仍在自己的僧舍裏，敲鑼打鼓地誦經做佛事，明目張膽地宣揚叁寶功德。別人勸他，說這樣做很危險，蘭仁巴說：“燈就是黑夜照明用的，白天何必點燈？在滅法的緊要關頭，才需要盡力支撐，以後聖教重興時，我就可以撒手不管了。”所以，這些高僧大德的故事非常感人。

　　總而言之，皈依具有無量功德，《聖解脫經》中說，即使皈依叁寶的聲音在旁生耳邊聽到，它們也會不墮惡趣。因此，我們平時看見待宰的牦牛，或市場上的魚類，沒有能力放生的話，也應多給它們念皈依偈，念阿彌陀佛、釋迦牟尼佛的名號。《一切智光明仙人不食肉經》亦雲：“若有畜生類，得聞諸佛名，永離叁惡道，不生八難處。”

　　對此我們一定要相信，因爲這是佛陀說的，肯定會有這麼大功德。佛經雲：“海水可枯竭，修羅宮可墮，日月可墜落，世尊語叵異。”就算海水會幹涸，阿修羅宮殿會倒塌，日月會從空中墜落，佛陀的金剛語永遠也不會欺騙人。所以，我們理當堅信佛陀的語言，認認真真以歡喜心來念修一切正法之根本——皈依。

　　若能以閉關的方式修，這是最好不過的；但如果實在沒有條件，數量上也要盡量完成。我前幾天也講過，丹珠喇嘛念《普賢行願品》有一百萬、觀音心咒有六個億，而你若連十萬遍的四句偈都不能念，那就太說不過去了。

　　本品的結文：

雖已皈依然而誠信弱，雖受叁學然仍舍持戒，

我與如我無心諸有情，不退堅固信心祈加持。

　　華智仁波切謙虛地說：雖已皈依叁寶很長時間，但信心仍極其微弱；雖已受持戒定慧叁學[8]，可自己並沒有好好持戒。對于我和像我這樣的無心者，祈願叁寶加持，信心永遠不要退，並且越來越增上。

　　堪布阿瓊等高僧大德，每次在修完皈依後，也經常用這個祈禱文來回向。“萬法信爲先”，如果你有了信心，什麼事情都好辦，不管是祈禱、磕頭、修加行，都會有一種積極性。否則，對修行根本沒信心，而看到好吃的東西，眼睛馬上睜得大大的，這樣就不是修行人了。

【一切聖道之基石——皈依之引導終】

　　我們這個學期已將“皈依”講完了。

　　前不久，我在元旦賀詞中，給外面學會的人說了：從2006年8月起，近五年的時間裏，我們用網絡、光盤的方式，對外傳授了《入菩薩行論》、《量理寶藏論》、《般若攝頌》等多部大論。這樣的機會來之不易，以後若沒有什麼特殊違緣，我希望還是能繼續下去。無論如何，聞思修行不能舍棄；無論在哪裏，一定要樹立這樣的佛幢！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 基數密咒：密宗中修任何本尊、做降伏等事業，先須念滿儀軌中規定的基本心咒數量。

　　[2] 召召：修誅法時行者召喚的“勾召”之聲，使邪魔等召集融入食團，對它們進行懲治。

　　[3] 泥犁：地獄。

　　[4] 十大應誅：又名十逆怨賊。佛教密乘所說應誅不赦的十惡怨敵：毀滅佛教、摧殘叁寶、劫奪僧財、謾罵大乘、坑害上師、挑撥金剛弟兄、障難修行、絕無慈悲、背棄誓戒和顛倒業果。

　　[5] 《大莊嚴論經》雲：“佛或遠見斯事，教出比丘打賊叁下，使我不死。是故世尊唯說叁歸，不說四歸。佛愍我故，說叁歸依，不說四歸。”

　　[6] 《雜寶藏經》雲：爾時舍衛國中，有一長者，名曰弗奢，生二女子。一者出家，精進用行，得阿羅漢；一者邪見，誹謗不信。父時語此不信之女：“汝今歸依于佛，我當雇汝千枚金錢；乃至歸依法僧，受持五戒，當與八千金錢。”于是便受五戒。不久之頃，命終生天，來向佛所，佛爲說法，得須陀洹。

　　[7] 藏合：稱量單位，舊時一藏升的六分之一。

　　[8] 也可以說是別解脫戒、菩薩戒、密乘戒叁學戒律。

《大圓滿前行廣釋 第九十節課》全文閱讀結束。