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故而在此处，他们两个的观点完全一样，都认为当时藏地个别修行人的行为不如法，并不留情面地进行了批评。
其实，藏传佛教中的降伏事业，不是人人都能行持的，它只对那些没有私心、能成办广大弘法利生事业的人才有开许。而且，对于理应降伏的十大应诛[4]，有能力的瑜伽士若不作降伏，也是犯了密乘戒。但如果你偏执自他，以自相的嗔心进行降伏，那不但不可能降伏对方，反而将成为自己堕入地狱之因。
原来有个人，专门来学院求降伏法。我问他为什么，他咬牙切齿、唾沫横飞地说，因为某人对他特别不好，所以一定要把那人害得家破人亡。我就告诉他：“看你的态度，肯定修不成降伏法！”诚如《正法念处经》中所说：“一切不能护，嗔恚乱心人，于此世他世，能作黑暗果。”对众生嗔恨心特别重的人，根本无法得到三宝的维护，今生来世只能成就黑暗的恶果。所以，我们修密宗的人，千万不能为了害别人，就跑到上师那里去，非要修个降伏法。
不过，假如你是以悲心摄持，麦彭仁波切在《大幻化网总说》里讲了，即使只能做一个降伏形象，也有不可思议的功德。法王如意宝在梦境中，也从上师托嘎如意宝那里，得过这样的教言。
因此，这些不能一概而论，认为无论是谁都不能修，一见到双身像或降伏法就产生恶心、嗔心，这是特别愚痴的行为。许多不可思议的境界，你不起信心的话，也应当观清净心，因为这不是你智慧的对境。
◎ 祈求平安的方法莫过于念修皈依
前面刚讲了，根本没有生圆次第境界、三昧耶不清净的人，以嗔恨心作降伏法，一味进行血肉供养，此举非但不能得到智慧天尊和护法神的护持，反而会使黑法方面的鬼神云集，来享用那些供品及食子。虽说这些鬼神眼前能给你做一些利益，可是从长远来看，只会给你带来诸多不幸。所以，若想获得平安吉祥，皈依三宝才是最保险的。
《米拉日巴道歌集》中就讲了一个故事，米拉日巴尊者有个特别富裕的施主，他虽生长在苯波教的家庭里，但却对佛法信仰甚笃，并常将自己的财物供养尊者师徒。
后来他得了不治之症，自知将不久于人世，于是集合所有的亲人，宣告遗嘱说：“我要把一切财产供养给米拉日巴尊者及其弟子，请他们来超度我，你们千万不能给苯波教。”过了一会儿，他怀疑众人不听他的话，就威胁道：“你们如果不听，我就自杀。”大家只好依他的话去做，他才放心地断了气。
家人依遗嘱去请米拉日巴师徒，让他们住在二楼；但也迎请了苯波教的教徒，住在楼下。双方同时各作法事。
作法不久，在苯波教的坛城中，出现了死者的灵魂，他全身碧绿、满头长发，大口大口地在喝酒。正好尊者的妹妹经过楼下，苯波教徒就对她说：“米拉日巴总和我们敌对，现在你看，我们能把死者的亡灵勾召来，他办得到吗？”
妹妹上去后，就将此事告诉米拉日巴尊者。尊者说：“那根本不是死者的亡灵，只是他们的骗人把戏。”然后对一个弟子说：“你去握住那亡灵的无名指，问他在雅龙腹崖窟接受灌顶时，我给他起的密名叫什么？”弟子去后，那亡灵受不住尊者的大悲光明，变成一溜烟就逃走了。
苯波教徒跟米拉日巴说：“我们勾召的，既然不是亡人的灵魂，那你有没有这个能力？”尊者回答：“死者因过去的一点小业障，死后未能得到解脱，现已投生为一条小虫，在山谷上面的一块干牛粪下，所以没办法把他勾召过来。”
他们不相信。米拉日巴就带他们到了那个山谷，在一块干牛粪旁边，尊者呼唤亡者的密名，只见牛粪里爬出一条小虫。尊者即向它说法开示，并为其修往生法。小虫立刻死去，虫身上发出一道细长的光，直射融入尊者的心中。尊者稍微安住片刻，小虫的心识变成一个白色“阿”字，由尊者心中放出，渐渐升至空中，越升越高。此时，空中传出声音：“尊者仁波切，您使我得到解脱，实在是恩德广大！”大家亲眼目睹此事后，都对尊者生起了信心。
可见，佛教的加持力，客观评价的话，确实无与伦比，但真正了知的人并不多。
其实，我们若想自己平安、家庭和乐，不一定非要作特别大的降伏仪轨，只要迎请那些寂静调柔、戒律清净的上师僧人，来家里念诵十万遍皈依偈，这是最保险不过的。这样一来，你已经入于三宝的庇护下，今生不会出现任何不快之事，一切所欲如愿以偿，还会得到善法天众的竭力保护，黑法魔障也无法靠近。
因此，大家这次修十万遍皈依，心里应该非常欢喜，不要觉得：“哎呀，念十万遍多麻烦，不念又不能听密法，怎么办呢？要不要报个假数？”这是没有必要的。对每个人来讲，一生中能念这么多皈依偈，真的特别幸运。我以前刚听《前行》时，就像枯木逢春般，内心欢喜踊跃，每天都在这种心态中念修。其实能念满十万遍皈依偈的话，不但对众生能赐予平安，自己也能修行圆满。
我认识的一些藏地老师，都发了愿要一辈子修一次五十万加行。以前他们好多人都不修，前不久我跟他们讲了，来到这个世间，连一次五十万加行都没修的话，确实有点可惜。若能念十万遍皈依，对自己是永恒的一种保护，而没有福报的人，肯定没有这个机会。
有时候我看见有些人，根本不愿意修加行，反而另外找个借口，说要修什么什么大法，这种人真的特别可怜，但也没办法。所以，大家一定要念十万遍皈依偈，如此一来，邪魔外道不能亲近你，善法护法神也会经常保护你。
◎ 皈依三宝者不为鬼魔所害
举个例子来说：从前，一个盗贼被主人逮住。主人一边念皈依偈，一边用棍棒打他，念一声“皈依佛”就打一下，这样三句皈依全部念完后，才将他放了。盗贼想：“释迦牟尼佛的恩德实在很大，幸好皈依偈只有三句，如果有四句的话，我可能已被打死了。”在他心中，好像皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，脑海里一直回响着朗朗的皈依偈。他到一个桥下躺了下来。这时桥上来了许多鬼魔，说“这里有个皈依三宝的人”，都不敢过桥害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。
其实《大庄严论经》里也有这个公案，说是往昔有一位比丘，家里常被盗贼光顾。一次他在家里时，盗贼又来撬门。他发现后，说：“我看到你就害怕，你不要进来了，只要把手伸进来，我把你需要的东西给你。”盗贼信以为真，就将手从门缝里伸进来。比丘马上用绳子把他手捆起来了，然后拿着一个棍棒，念一句“皈依佛”就打一下，盗贼因害怕就重复一遍；念一句“皈依法”打一下，盗贼重复一遍；念一句“皈依僧”打一下，盗贼重复一遍。这样打了三下，就把他给放了。后来这个盗贼也出家了。
所以，就算在别人的逼迫下，自己口里念诵，或心中忆念皈依偈，也有这么大的功德，三宝的加持确实非常殊胜。
当然，在这里要给大家澄清一下：现在汉地有些人，引用这个公案反驳藏传佛教的四皈依，说“四皈依害死人”。理由是什么呢？因为刚才那个盗贼之所以出家，是他觉得：“佛陀真是慈悲，多亏只讲了三个皈依，如果有四皈依的话，就把我给打死了。[5]”所以，这些人就说四皈依不合理。
这完全是一种可笑的谬论。那个盗贼说幸亏没有四皈依，不然就被打死了，是此经中特定的故事情节，不能以此就说四皈依害死人。其实，四皈依并无任何不合理之处。藏传大德在皈依三宝的基础上，加上皈依上师，也不是什么大逆不道的事情。如果上师是魔鬼的话，你不皈依也无可厚非，但不管是汉传佛教、藏传佛教中，上师都是值得皈依的对境，那为什么不能皈依呢？
比如，汉地的《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝。”还有《大辨邪正经》也说：“未知者令知，亦当归依真善知识；未觉者令觉，亦当归依真善知识；未悟者令悟，亦当归依真善知识；未通者令通，亦当归依真善知识。”尽管皈依三宝非常重要，但三宝的教义依靠谁来传给我们呢？就是善知识。没有善知识的话，根本无从得到佛教的真义。
《华严经》中也说：“尊重恭敬诸善知识。”为什么呢？因为善知识“满众生心，如如意宝”。可见，《华严经》说上师就是“宝”，我们皈依三宝和皈依四宝没什么差别。
还有，《大教王经》云：“此阿阇梨佛无异。”《瑜伽大教王经》亦云：“此金刚阿阇梨，即是一切如来。”既然上师就是佛陀，那你皈依佛之后，再皈依与佛无别的上师，会不会害死你呢？
所以，有些人真的太愚痴了，什么道理都不懂，就随便胡言乱语。其实，若把魔众或石头放在三宝当中，让你皈依，你不愿意也可以。但上师是那么殊胜的对境，汉传佛教中早晚课的念诵仪轨，也并非全是佛说的，好多都来自上师的结集、上师的语言，你们天天都念这些，怎么可能害死你？
我平时给别人皈依的话，有时候念《圣解脱经》中的“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，用的是三皈依；有时候按照藏传佛教的“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，念的是四皈依。这两个都是一样的，没有什么差别。就像你从印度请来一个金戒指，上面再镶嵌一个藏地的金刚钻石，这有什么不可以的？
现在汉地个别人，对自己的语言不负责任，看到一段佛经就断章取义，开始诽谤这个、诽谤那个，这实在是愚痴之举。你连三相推理的基本逻辑都搞不懂，就想推翻藏传佛教的智慧大山，真的是白日做梦，非常可笑。这样的结果，不会是四皈依害死你，而是你的语言会害死你，让你永远沉溺在地狱中感受无边痛苦，所以说话不可不慎啊！
言归正传，假如我们从内心诚挚皈依三宝，不但今生可遣除一切损害，后世也将获得解脱和佛果等，有不可思议的功德。《无垢经》也说：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德无法衡量，无…
《大圆满前行广释 第九十节课》全文未完，请进入下页继续阅读…