..續本文上一頁這些業障，再沒有比悲心更殊勝的了。
從前，印度的大乘阿毗達磨正法，叁次遭到了外道摧毀[10]。當時有一位婆羅門種姓的明戒比丘尼，心想：“我生爲下劣之身的女人，不能弘揚佛法，應該與男人婚配生子，弘揚聖法。”這樣考慮之後，她還俗與一位國王種姓的男子結婚，生了無著菩薩；又與一名婆羅門男子爲婚，生了世親論師。《大唐西域記》中說，她其實還有第叁個兒子，名叫師子覺。
(這位明戒比丘尼，肯定是位菩薩，不然，不可能想什麼就實現什麼。八九年前有一個居士，她也要效仿明戒比丘尼，說：“我發心弘揚佛法，要生叁個兒子，一個弘揚藏傳佛教，一個弘揚北傳佛教，一個弘揚南傳佛教。還要生一個女兒，用來照顧我。”我說：“你這樣發願，真能實現也很好，但現在的政策不一定允許吧？”她回答：“我已經想好辦法了，我生一個孩子就離婚，再生一個又離婚……”後來她好像嫁到美國去了。前段時間她打電話，我問了一下，她說自己特別苦惱，現在什麼事都辦不了。所以，凡夫人心裏想的，跟現實還是有一定差距。)
兩個兒子長大以後，向母親詢問父親的事業[11]。
母親告訴他們：“你們二人不是爲了繼承父親事業而生的，是爲了弘揚佛法而生的。但願你們好好修學正法，將來弘揚阿毗達磨妙法。”
聽了母親的話，世親論師前去克什米爾的集賢尊者[12]面前，學習五百阿羅漢所造的《大毗婆沙論》。後來，集賢尊者相續中的所有智慧，世親論師全部得到了。從此，他在克什米爾無量衆生面前廣宣佛法，令許許多多人得到利益。
不過，集賢尊者純粹是一位小乘上師，因爲受他的影響，世親論師最初誹謗過大乘佛教，後經無著菩薩點化，自己才幡然悔悟，一生致力于大乘佛教的弘揚。
有些傳記中說，世親論師在那爛陀寺，曾一天講二十五堂課——我們有些法師一天講兩堂課，就抱怨連天：“哎喲，太累了，我可不可以休息一下？一個禮拜休息叁四天多好啊！”而世親論師在世時，每天講經說法，無論到哪裏去，都有十萬比丘跟著他[13]，故被人們稱爲“第二大佛陀”。他所造的《俱舍論》，到目前爲止也是五部大論之一，對佛教的貢獻非常大。生這樣的兒子，應該是值得的。(衆笑)
再說說無著菩薩，他出家後先是遇到了賓頭盧尊者，得到了小乘空性的法要。但他仍然不滿足，覺得很多疑惑沒有解決，于是去雞足山閉關，專修彌勒本尊，祈願能得見到彌勒菩薩，爲他開示大乘教義。
他曆盡千辛萬苦修了六年，結果連吉祥的夢兆也沒有出現。
(我們很多人修行時，修了兩叁天，閉關兩叁個月，什麼感覺都沒有，就開始灰心失望。而無著菩薩的話，是佛陀在《文殊根本續》中親自授記的[14]，他六年苦行，連個吉祥夢都沒有，所以，我們有時候也沒必要太著急。
以前我遇到一個修行人，他就抱怨：“我對無垢光尊者信心很大，好多年來天天祈禱，但連個吉祥夢也沒有，到底無垢光尊者跑到哪裏去了？”其實，這不是無垢光尊者的問題，而是你的心被業力所蔽，看不到他而已。原來講《釋尊儀軌》時也說過，祈禱任何一位本尊，他都會降臨到你面前，可你業力深重的話，猶如盲人面前來了一個人，肯定是看不到的。
這是非常好的教言。不然，有些人練氣功的習氣太重了，修兩天就想有感應。其實感應不是很重要，內心真的生起慈悲心，這才特別重要！)
他想：“看來我是修不成了。”便心灰意冷地下山了。
途中，看到路邊有一個人，正在用柔軟的棉布，擦磨一根大鐵棒。他問：“你這樣擦有什麼用呢？”
那人告訴他：“我沒有針，要將此鐵棒磨成一根針。”(“只要功夫深，鐵棒磨成針。”這個格言可能出自這裏吧！)
無著菩薩心想：“用一塊軟布來磨這麼大的鐵棒，不可能有磨成針的時候。萬一有可能，到那時他還會在人間嗎？世間人爲了毫無意義的事也這般辛苦，那麼我修行妙法，必須要有毅力，锲而不舍。”想到這裏，他返回到原處又修了叁年，可仍然沒有出現絲毫驗相。
(剛才是六年，再加上叁年，已經九年了，九年中連一點驗相也沒有。所以你們閉關半個月，沒有什麼感應，不要覺得自己修行不好，而應該想：“無著菩薩這麼多年都沒有一個吉祥夢，我修七八天算什麼？只不過消消業而已！”
我原來說過沒有，我寺院有個閉關二十多年的老修行人，有一次，我說要去尋找一個閉關的地方。他問：“你事情特別多，不可能閉關吧？”我回答：“爲了緣起，我還是要占個地方，以後修房子閉關。”他問：“那你閉關住多長時間？”我說：“如果好的話，當然是一個月，或者七天。”他呵呵一笑：“七天不算什麼閉關。”後來我想了一下，在閉關二十多年的人面前，說閉關七天的話，確實不算什麼閉關。)
他想：“現在我的確不能成就了。”于是又起身下山。
途中，看到路邊一座高聳入雲的大石山前，有個人正在用羽毛蘸水拂拭。他好奇地問：“你這是在幹什麼？”
那人回答：“這座石山太高了，我的房子在山的西面，陽光照不過來，所以准備把這座山拂拭得一幹二淨。”
這時，無著菩薩又如前一樣想：“這些世間人做的事情毫無意義，羽毛怎麼可能把這座山全部磨光？即使有可能，這一輩子也無法實現……”想完之後，他再次返回原處，又修行了叁年。
(修行過程中出現這些，正是諸佛菩薩的點化。米拉日巴尊者以前傷心地離開上師時，途中也有人請他念《般若八千頌》，他一看到常啼菩薩的苦行，就又返回去，繼續依止上師了。所以，有些弟子在上師身邊實在呆不下去，就回去了，路上遇到某種因緣，又買車票返回來了——呵呵，我講這個是有針對性的啊！)
結果依然連吉祥夢也沒有出現，他徹底萬念俱灰了，不禁失望地想：“看來無論如何也無法成就了。”便又破關下山。
途中，看到路邊有一條雙腿殘廢的母狗，整個下身糜漫著小蟲，仍然還在對人生嗔恨心，提起上身瘋狂亂叫，拖著下身前來咬人。無著菩薩情不自禁對它生起了難忍的悲心，割下自己身體的肉，布施給那條狗。
(我們有時候遇到可憐衆生，悲心自然會被引發出來。所以，有些修行人很有必要看看外面的世界，看看身邊的苦難衆生，依靠這種因緣，你可能會生起強烈的悲心。)
接著他想清除狗下身的小蟲，心想：“用手去抓，可能會捏死小蟲，應當用舌頭來舔。”但因爲狗的下身已腐爛，充滿膿血，眼睜睜看著的話，實在是舔不下去。于是他閉上雙目，伸出舌頭——結果舌頭沒接觸到狗的身體，反而觸到了地面。他睜開雙眼一看，母狗不見了，至尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在面前。
無著菩薩非常傷心地說：“您的悲心實在微弱，祈禱了您十二年，您也一直也不現前。今天我已經決定離開了，您卻在路上出現了。”
彌勒菩薩告訴他：“不是我不向你露面，實際上我與你從未分離過，只因爲你罪孽深重，看不見我而已。後來你經過十二年修行，罪業稍微減輕，就看到了這條母狗。現在由于你生起了大悲心，使業障無余清淨，才真正見到了我。你若不相信，將我扛在你的肩膀上，顯示給衆人看。”
于是，無著菩薩將彌勒菩薩扛在右肩上，到集市上去。他問人們：“我的肩上有什麼？”人們都說“什麼也沒有”，只有一位罪障稍輕的老婦人說：“您肩上有一具腐爛的狗屍。”
隨後，彌勒菩薩將無著菩薩帶到兜率天，爲他宣講了彌勒五論[15]等妙法。之後無著菩薩返回人間，開始弘揚大乘佛法。
可見，清淨罪業再沒有比修悲心更殊勝的法門了，並且悲心也是生起菩提心的無倒之因。所以，我們一定要通過多種方便，盡最大努力來修持悲心。
而且，無論修任何一位本尊，從本尊的角度來講，當你祈禱的那一天開始，他就和你形影不離，修觀音、文殊、彌勒都是如此。但你業障沒有清淨的話，什麼佛菩薩的身相都會看不見。
直貢噶舉的果倉巴，修行非常了不起，他上師是直貢噶舉的創始人臧巴嘉熱。有一次，果倉巴很想去邬金刹土參加會供，但上師說時機沒有成熟，不過如果他願意，倒可以去神秘之地佳蘭達惹，那裏的深谷山泉附近有一座寺院，空行母要在那裏秘密集會。
果倉巴就由一名年輕弟子伴隨，立刻出發前往。他們來到佳蘭達惹附近的河邊，果倉巴看見成群的空行母拿著鎏金的法器、壇城上的食品及豐盛的供品，進入一間莊嚴堂皇的殿宇。但他的隨從因業障太重，看到的只是一間破敗荒廢的山間小廟，一些婦女在那兒用生鏽破損的工具幹活。這位年輕僧人懶得再往前走，就說自己想在河邊草地上曬太陽。
果倉巴便獨自走向輝煌的大門。他正欲跨過門檻，兩位忿怒空行母擋住他的去路，說凡夫俗子不能進去。他就安住于大手印的最高境界，那兩位凶惡的看門者馬上化爲美麗的女神，邀請他進入，與無數持明者和空行母一起會供、唱道歌，得到了許多加持品。
回去以後，年輕的隨從抱怨說，這趟旅行似乎是在浪費時間。果倉巴只是安靜地微笑。後來，果倉巴給他賜予了很多教言，在果倉巴的教導下，這個弟子也成爲一位證悟的上師。
可見，修行不好的人，由于心不清淨，所見的一切也不清淨，對聖者的功德全然不見。就像善星比丘，見佛陀的一切行爲虛僞狡詐；梅智巴把大成就者夏熱瓦尊者看成殺豬的屠夫；沙彌柴夏吾看到金剛亥母爲一個麻風女人；佛智眼中的上師妙音親是特別肮髒的農夫……但如果你的心清淨，就算看到特別可憐的動物，也會視爲諸佛菩薩的化現；看見貪心特別大、嗔心特別大的惡人，也會認爲是大成就者的示現。
以前夏卡巴在山裏修行，有一次由兩位弟子伴隨，牽著一匹滿載糧食的馬…
《大圓滿前行廣釋 第九十七節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…