前行實修法
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 傳講
乙六(皈依)分叁：一、皈依分類；二、思維功德；叁、皈依方法。
丙一、皈依分類：
前行：皈依、發心。
正行：觀想不同的皈依法：
小士道皈依：害怕叁惡趣痛苦、希求善趣安樂而皈依叁寶。它所尋求的快樂，是暫時的、不穩固的。
中士道皈依：了知叁界輪回猶如火宅，因懼怕輪回痛苦，希求像聲聞緣覺一樣的個人寂樂，從而皈依叁寶。這種皈依也不究竟，因其只想自己從輪回中解脫，沒有想到其他衆生。
大士道皈依：知道一切衆生都當過自己父母，不忍他們在輪回中受苦，爲救脫他們脫離輪回而皈依叁寶。這種皈依所尋求的，是願一切衆生獲得佛果。
了解這叁種皈依之後，我要斷除小士道、中士道的發心，應當爲了一切衆生而隨學大士道皈依。
【提示語】：
這樣的發心，我以前講過很多次，一些老常住、老學員應該都明白，也肯定如是皈依過。但有些新來的人，即使已經皈依多年，但發心也許是害怕輪回，或自己太痛苦，除此之外，可能從沒有想過衆生。
若是如此，那從今天開始，你就應當發這種誓言。就像西方總統上臺時，要在上帝面前宣誓一樣，我們也應在叁寶面前宣誓，爲一切衆生而皈依。其實，皈依就是一種宣誓，大家對此應以大心來攝持。
後行：善根回向一切衆生。
第五十六修法終
丙二、思維功德：
前行：皈依、發心。
正行：觀想如果皈依世間天神，他們自己也流轉于輪回中，不能成爲可靠的依怙；而且他們的心變化無常，對衆生經常有危害的行爲，因此，他們不能作爲怙主與依處。
故我們應當皈依叁寶，以此可播下解脫的種子，遠離不善業，增上善法。
皈依是一切戒律的基礎，一切功德的源泉。若皈依叁寶，就會得到護持白法的護法、天尊之護佑，一切所願如意成辦。通過這樣的善緣，自己也能恒時憶念宿世，生生世世不離正法光明，今生來世獲得暫時安樂，究竟獲得佛果。所以，皈依具有如是不可思議的功德。
【提示語】：
我們要經常意念皈依的功德，時時想著皈依叁寶，口中也念誦皈依偈。皈依就像上師瑜伽一樣，每天都要修，並不是念完十萬就可以了。一個真正的修行人，行住坐臥都會不離叁寶的境界。
後行：回向善根。
第五十七修法終
丙叁、皈依方法：
前行：皈依、發心。
正行：在自己前方的虛空中，觀想一個獅子座，寶座上有蓮花、日、月，上面端坐著與諸佛菩薩無二無別的根本上師，周圍由無數護法神、空行母等聖尊圍繞。
再觀想：我與一切衆生在大地上恭敬合掌，默誦：“從今起乃至菩提果之間皈依您，除了您以外，沒有其他指望處、皈依處。”這樣一邊觀想，一邊以悅耳聲盡力念誦“皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧”。用藏文念是“喇嘛拉嘉森且奧，桑傑拉嘉森且奧，卻拉嘉森且奧，根登拉嘉森且奧”。
(這個皈依偈，在藏地可以說人人從小都會念。有些人不管是出門也好，平時修行也好，就像漢人愛念“阿彌陀佛”一樣，隨時隨地都會念四皈依。希望你們以後也能養成這種習慣。)
念了一段時間後，觀想自己與一切衆生融入皈依境，皈依境從周邊融入中間的根本上師，最後根本上師融入離戲法界。在這樣的境界中安住片刻。
【提示語】：
有些人因爲工作忙，抽不出時間觀修皈依境，念十萬遍皈依偈。那麼把四皈依修完，從而生起對叁寶的虔誠皈依之心，這樣應該也可以。
當然，假如你有時間，就要按照《開顯解脫道》或《大圓滿前行》裏的要求來修。但如果實在不行，那麼你就用“快餐”吧。現在這個時代也是快餐時代，人們做什麼都喜歡快、快、快。其實修行是快不了的，最好要花一定的時間。
原來上師如意寶去美國時，就說：“我的大圓滿修法《手中賜佛》，對你們西方人而言是最好的快餐。”那些人聽了一直鼓掌，笑得特別開心。對末法時代的衆生而言，有時候聽大經大論的豐富內容，自己容易打瞌睡，所以在這個時候，就要給個又短又見效的竅訣——四皈依，讓他們經常可以修。
後行：回向善根。
第五十八修法終
乙七(修四無量心)分叁：一、思維功德生起歡喜；二、真實修法；叁、修煉。
丙一、思維功德生起歡喜：
前行：皈依、發心。
正行：觀想若沒有修四無量心，則不可能成佛；如果修了，絕對可以成就，這是必然規律。所以，我們一定要修。
修慈心的話，暫時令衆人悅意，究竟成就報身的果位；
修悲心的話，暫時無有怨敵、鬼神等損害，究竟成就法身的果位；
修喜心的話，暫時無有嫉妒的煩惱，究竟成就化身的果位；
修舍心的話，暫時令自心得以堪能，究竟成就本性身的果位。
此外，修四無量心還可現前色界等持，清淨自己的生處，從而投生爲欲界、色界的人天之身，利樂有情。
思維此等利益之後，我必須修持四無量心。
【提示語】：
現在很多人不喜歡修四無量心，直接就想修大圓滿。今天我收到一個人的信息，他說自己本來吃素五六年了，但遇到一個上師說：“你太著相了！不要執著，可以吃肉，什麼都可以做。”所以他現在有點苦惱，不知道該怎麼辦，讓我給他回話。但我的話他不一定聽，于是我只回了幾個字：“不殺生吃素很好。”不知道他怎麼理解。
真的，如今不少人對基礎法門不重視，一開口就是“什麼都不執著”、“一切都是光明清淨”，口氣倒是很大，聽起來也特別舒服，但你沒從基礎上抓的話，這種境界過不了很長時間，就會又恢複成原來俗人的狀態。
所以，大家要先反反複複地修四無量心。一次沒有修成功，就第二次、第叁次……這樣久而久之，心才能漸漸得以調伏，進而生起堅固的菩提心。
當然，在修四無量心之前，首先要了解它的功德，如果不懂這些，就不一定願意修。這是傳承上師們留下來的珍貴教言，每個人要認認真真地體會。
後行：回向善根。
第五十九修法終
丙二(真實修法)分四：一、修舍無量心；二、修慈無量心；叁、修悲無量心；四、修喜無量心。
丁一、修舍無量心：
前行：皈依、發心。
正行：觀想如今我貪執父母親友等自方，嗔恨怨敵病魔等他方，實際上是不合理的。爲什麼呢？因爲這些怨敵也做過我前世的親友；現在的親友也曾做過自己的仇人，這都是不一定的。
如今也是同樣。若對長期的怨敵隨其心意，他也可能成爲親友，饒益自己；親友之間有時候因爲財産分配，或者相互爭論，各方面關系沒有處理好的話，也可能變成最可怕的怨敵，甚至自己的性命也會斷送在他們手中。
無論是過去、現在、未來，都會出現親成怨、怨變親的情況，所以親怨是不定的，我應當斷除貪愛自方、憎恨他方之心，觀察親怨平等之理，做到無有親疏偏袒，對所有衆生一視同仁。
觀修的時候，首先以一個人作爲對境，然後兩個、叁個、十個、一百個、一千個……修行的範圍越來越擴大，直至虛空界的一切衆生，對此修無有貪親嗔疏的無緣大舍心。
【提示語】：
菩提心修得比較好的人，確實能做到親怨平等。其實，這在一生中也不是不能修成的，長期這樣訓練的話，這顆心就可以慢慢達到這種狀態。
後行：回向善根。
第六十修法終
丁二、修慈無量心：
前行：皈依、發心。
正行：觀想時緣一切衆生，就像希望自方不具安樂的人獲得快樂一樣，願所有不安樂的衆生也得到一切安樂，以慈心將衆生視爲我所。
觀想方式：以自己的父母及喜歡親近的人爲例，從一個衆生到一切衆生之間，皆如是修持慈無量心。
最後，于何者也不緣中入定。
後行：回向善根。
第六十一修法終
丁叁、修悲無量心：
前行：皈依、發心。
正行：觀想正在遭受無法堪忍強烈痛苦的衆生。
觀想方式：對他生起悲心，願其遠離此苦的逼迫。從一個衆生至一切衆生而觀修。
最後，于無緣[1]中入定片刻。
後行：回向善根。
第六十二修法終
丁四、修喜無量心：
前行：皈依、發心。
正行：觀想的所緣境，是具有善趣大小安樂的衆生，直至凡是具有安樂的一切衆生。
觀想方式：願這些衆生乃至未獲佛果之前，恒時不離此安樂，並且長壽無病、眷屬衆多、受用圓滿、無有損害、智慧廣大等，較此更幸福、更安樂。
從一個衆生至一切衆生而觀修。尤其對加害自己的怨敵、嫉妒的對象，更應當反複觀修。
最後于空性中安住。
【提示語】：
修喜無量心時，對所有衆生都要有歡喜心。有些人的修行很好，對所有高僧大德都觀清淨心，對所有衆生都觀大悲心，對自身的一切都觀如夢如幻，不會特別執著。他知道整個世界的真相是什麼樣，自己也好、他人也好，暫時在恍恍惚惚的輪回中，感受恍恍惚惚的苦樂，但實際上這些都虛幻不實，到了真正開悟時，就不是這樣的了。
後行：回向善根。
第六十叁修法終
丙叁、修煉：
前行：皈依、發心。
正行：修的時候，先按慈、悲、喜、舍的順序次第而修；再按舍、喜、悲、慈的順序逆行而修；後按慈、喜、悲、舍的順序交替而修。刹那刹那串習，無有實執而精進修煉。如此可令相續中的境界，逐漸得以穩固。
【提示語】：
一會兒修這個、一會兒修那個，一會兒願衆生離開一切痛苦修悲心，一會兒願所有衆生得到快樂修慈心………
《前行實修法(第五十六修法～第六十七修法)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…