..續本文上一頁r">發放上勝妙法施，當依利者此勝處。

　　這裏講，凡是希求成爲一切衆生界盡其所有的功德之最，(很多世間人都認爲：在這個世界中，文學水平很高、經濟財富非常豐富、地位權勢很顯赫……這就是人生最崇高的目標或最大的功德。)或者說想獲得衆生中最大的功德，以及在最快的時間中獲得特別稀有的佛陀智慧，爲了利益天邊無際的衆生作上等、殊勝、微妙的法施，也就是說，若有人有這叁種希求：在衆生中最高尚、最快的時間獲得佛智、做叁種法施，他就要依靠利益天下無邊衆生的佛菩薩的來源——甚深般若波羅蜜多，因爲它是唯一的途徑或方法。所以大家一定要求到這樣的波羅蜜多，否則上面所講到的叁種法就不可能獲得。

　　對在座的各位來講，除了極個別低劣種姓的人以外，每個人都會把這叁種希求作爲人生最主要的目標。誰不想很快的時間像佛陀一樣呢？應該每個人都希望自己具有最殊勝的功德，這是第一個希求；第二個希求是獲得佛果的智慧；第叁個希求是通過佛法來利益衆生。如果誰真的想得到這叁者，般若法門就不能舍棄，也即一定要依止般若法門。《大般若經》中說：“依止般若波羅蜜多，方能趣入一切智智。”因爲，唯一依靠這樣的般若波羅蜜多，才能得到佛的果位。

　　當然，要想達到這樣的目標，也需要長期努力，不斷聞思。但聞思的教義相當多，如果我們能了達漢地的禅宗公案，或藏地密宗大成就者的行爲，就能對般若空性生起信心和定解，這在前面也講過。而且，在密宗的《集密意續》等典籍中，也講了許多般若的教言。

　　下面簡單介紹一下甯瑪派大成就者魯欽·桑吉益西：魯欽·桑吉益西是甯瑪派《經》、《幻》、《心》叁部等法非常重要的傳承祖師之一，尊者17歲時國王赤松德贊圓寂，他一共活了113年。在小時候，他就精通般若和一切世間明處。傳記中說：依靠一位上師的授記，他依止了一位印度的薩衛迦上師。這位上師住世1600年，比寶掌禅師的壽命還長。他在上師那裏得受了許多灌頂、教授和教言，最終成爲一位非常了不起的大成就者。如果沒有他，在前弘期藏傳密宗全部會被毀滅。

　　剛開始朗達瑪想把藏地的顯宗法和密宗法全部滅掉，當他准備殺魯欽·桑吉益西時，尊者用契克印指向他，那時天空像降雨一樣出現很多特別可怕的鐵蠍，國王特別害怕。第二次用契克印指向他時，整個山岩全部被雷摧毀，這時朗達瑪特別害怕地說：我從現在開始發願，對所有密咒士都不危害，任何人都不會傷害你的眷屬。雖然顯宗和戒律方面的傳承被朗達瑪毀滅了，但密宗法依靠桑吉益西的威力並沒有毀壞。

　　自古以來都是這樣，很多佛法的修行境界真正得到後，就能示現不可思議的感應和成就。這方面的事迹，禅宗公案當中也有，密宗曆史或傳記中也特別多。

　　下面講《金剛橛修法》中記載的，金剛橛大成就者郎·香曲多吉的公案：在藏地，蓮花生大士傳下來的金剛橛法，有國王派、明妃派、那南派叁種派別[1]，它們一直傳到現在。我們這裏很多道友都拿著金剛橛，但金剛橛到底是什麼樣的東西很多人都不懂。不過很多人都有信心，這一點倒是好事。去年我們傳《項袋金剛橛》後，第二天學院商店裏的金剛橛全部都賣光了，後來成都武侯祠、北京法源寺等地的金剛橛也賣光了，聽說生産金剛橛的廠裏還重新做了很多。但光有信心也不行，還要認真修學，比如通過蓮花生大士留下來的很多《金剛橛續》了知金剛橛的功德等。

　　我今天講的郎·香曲多吉，有跟米拉日巴一樣的痛苦遭遇：他小的時候父母就死了，還受到親戚的迫害，後來他通過金剛橛降伏了他們。有一次他在一個地方弘法時和熱羅紮瓦(即熱譯師)相遇，(看過熱譯師傳記的人都知道他很厲害，有些傳記裏說：他降伏了瑪爾巴羅紮的兒子達瑪多德爲主的十叁位菩薩，還降伏了釀譯師爲主的十叁位大翻譯家，在整個藏地，在神通、咒力、財産等方面，都沒有人能比得上他，當時特別有名聲。當然，菩薩的遊舞、幻現是不可思議的。)香曲多吉沒有向他頂禮。熱羅紮瓦有點不高興，說：這個小和尚很傲慢，實則愚不可及。香曲多吉則對別人說：他若不忏悔，其壽命只到今晚上爲止。晚上的時候，熱譯師修勾招儀軌，香曲多吉修金剛橛。剛開始，在熱羅紮瓦身上很多鐵金剛像雨一樣降下，他的眷屬很多都受傷了，房屋也摧毀了，但他還不投降。最後，像山那麼大的金剛橛本尊在火光中出現，且顯現各種各樣的神變，熱譯師特別害怕，只好祈禱、忏悔，從此之後他就變成了一位特別虔誠的弟子。所以大家對這樣的成就法門一定要重視。

　　其實，不管是修般若法，還是任何一個密宗法，就像無垢光尊者所講那樣：只要以大信心去修持，最後都能獲得成就。雖然我們現在不一定能獲得大成就，但保護自己的修行，自己的境界不被各種外魔所摧壞，我覺得這樣的境界人人都能得到。所以我也要求大家，在修行中應經常念度母心咒、蓮花生大士心咒和金剛橛心咒，因爲在末法時代，非常需要做這樣的保護。很多人都想參加保險公司，但保險公司到底能不能保也不好說。所以大家皆應依靠特別有加持、力量和功德的上師、本尊來維護自他一切衆生，這非常重要！

　　另外，此頌所講的叁個希求，可以分別對應法報化叁身。在法布施中，上等法布施對應隨福德分道，最勝法布施對應隨解脫分道，微妙法布施對應大乘之法。盡管有此等對應來解釋的，但不對應只以前面所講的那種方式來理解也是合理的。

　　壬叁(是一切修學所知之最)分二：一、從本體角度說爲最；二、從生無盡之果角度說爲最。

　　癸一、從本體角度說爲最：

此學處乃導師說，諸學之最是無上，

智者欲學到彼岸，當學佛學此般若。

　　這一般若的學處，實際上是圓滿導師釋迦牟尼佛所說的種種法門中最好、最妙的。爲什麼呢？因爲，所有甚深法全部包括在這裏面，或者說，所有甚深法皆從此法中流出。因此我們可以說，在所有法門中般若至高無上。當然，淨土宗也認爲淨土法門至高無上，其他宗派也有類似承許。爲了度化衆生，從自己所修行或弘揚的法很殊勝的角度，是可以這樣講的。但在這裏大家都要知道，如果般若空性沒有通達，從輪回中解脫，通達一切萬法的實相就不可能。因此希望達到一切學處彼岸的智者，皆應修學佛陀所有法或學處的精華——般若波羅蜜多。如果般若波羅蜜多已經通達，其他法都會通達。

　　《勝思惟梵天所問經》中說：“諸佛慧無礙，不著法非法，若能不著此，究竟得菩提。”意思是說，佛陀的智慧是無礙的，在這樣的智慧前，是沒有法和非法的；如果我們真正通達般若，一切萬法都不執著，那獲得殊勝菩提就不會有困難，或者說菩提就在自己手中，並非在遙遠的地方。

　　可是，很多道友都放不下來，以至對般若法門的聞思修行非常欠缺；即使有，時間也特別短暫。我們來看一看我們這個人生，比如說已經活了五十歲，那我們有沒有一年時間在般若空性方面用功呢？如果四十九年全部用在世間法上，一年時間全部用在般若空性方面，依靠般若，你以前的世間執著也許全部會被摧毀。但是很多人都沒有用功，因此自己也不要怨天尤人，還是要反觀自己：到底在般若方面下了什麼樣的功夫？

　　確實，般若乃一切萬法之最，但這並非打廣告吸引人才空口無憑亂說。如果你有智慧，通過長期聞思以後就會知道：人生中其他都沒有意義，唯一在般若法門方面得到一些境界，才最有價值。但人的價值觀並不相同，有些認爲穿漂亮的衣服最有意義，有些認爲人民幣最好……我是這樣想的：世間法並不是很重要，內心對般若空性有甚深定解，才是至高無上、價值連城的珍寶。

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

　　[1] 《吉祥普巴金剛成就心要總釋》：“……這就是由蓮師之普巴金剛根本教授傳承而開出叁支傳承的理由。其爲：西藏國王赤松德贊之國王傳承；王妃移喜措嘉之佐摩傳承；蓮師二十五弟子之一那南多傑敦珠之那南傳承。此等傳承的名稱是來自于蓮師初時把各別的普巴金剛法傳予何人而立。若我們把這叁種傳承連同後來在西藏發現的伏藏來說，那[國王傳承]便是由無畏洲于其《普巴金剛橛伏藏》中發現；[佐摩傳承]是出于由移喜措嘉所埋藏之伏藏，後來由珍寶洲所發現；最後由伏藏師列繞朗巴發現的《普巴金剛伏藏》則是屬于[那南傳承]，這些伏藏實由那南多傑敦珠所埋藏，後來其複轉世爲列繞朗巴取出。又堪布晉美彭措之《頸袋金剛橛》亦屬于那南多傑敦珠的傳承。這就是此叁種傳承的來源實據，彼等均屬于[伏藏傳承]，皆是源于蓮師在西藏傳出的各種普巴金剛根本教法而來。這些伏藏法先被埋藏，而日後則由諸伏藏師于適當時機依種種授記的指示發掘取出。”

《般若攝頌釋 第四十六課》全文閱讀結束。