..续本文上一页r">发放上胜妙法施，当依利者此胜处。
这里讲，凡是希求成为一切众生界尽其所有的功德之最，(很多世间人都认为：在这个世界中，文学水平很高、经济财富非常丰富、地位权势很显赫……这就是人生最崇高的目标或最大的功德。)或者说想获得众生中最大的功德，以及在最快的时间中获得特别稀有的佛陀智慧，为了利益天边无际的众生作上等、殊胜、微妙的法施，也就是说，若有人有这三种希求：在众生中最高尚、最快的时间获得佛智、做三种法施，他就要依靠利益天下无边众生的佛菩萨的来源——甚深般若波罗蜜多，因为它是唯一的途径或方法。所以大家一定要求到这样的波罗蜜多，否则上面所讲到的三种法就不可能获得。
对在座的各位来讲，除了极个别低劣种姓的人以外，每个人都会把这三种希求作为人生最主要的目标。谁不想很快的时间像佛陀一样呢？应该每个人都希望自己具有最殊胜的功德，这是第一个希求；第二个希求是获得佛果的智慧；第三个希求是通过佛法来利益众生。如果谁真的想得到这三者，般若法门就不能舍弃，也即一定要依止般若法门。《大般若经》中说：“依止般若波罗蜜多，方能趣入一切智智。”因为，唯一依靠这样的般若波罗蜜多，才能得到佛的果位。
当然，要想达到这样的目标，也需要长期努力，不断闻思。但闻思的教义相当多，如果我们能了达汉地的禅宗公案，或藏地密宗大成就者的行为，就能对般若空性生起信心和定解，这在前面也讲过。而且，在密宗的《集密意续》等典籍中，也讲了许多般若的教言。
下面简单介绍一下宁玛派大成就者鲁钦·桑吉益西：鲁钦·桑吉益西是宁玛派《经》、《幻》、《心》三部等法非常重要的传承祖师之一，尊者17岁时国王赤松德赞圆寂，他一共活了113年。在小时候，他就精通般若和一切世间明处。传记中说：依靠一位上师的授记，他依止了一位印度的萨卫迦上师。这位上师住世1600年，比宝掌禅师的寿命还长。他在上师那里得受了许多灌顶、教授和教言，最终成为一位非常了不起的大成就者。如果没有他，在前弘期藏传密宗全部会被毁灭。
刚开始朗达玛想把藏地的显宗法和密宗法全部灭掉，当他准备杀鲁钦·桑吉益西时，尊者用契克印指向他，那时天空像降雨一样出现很多特别可怕的铁蝎，国王特别害怕。第二次用契克印指向他时，整个山岩全部被雷摧毁，这时朗达玛特别害怕地说：我从现在开始发愿，对所有密咒士都不危害，任何人都不会伤害你的眷属。虽然显宗和戒律方面的传承被朗达玛毁灭了，但密宗法依靠桑吉益西的威力并没有毁坏。
自古以来都是这样，很多佛法的修行境界真正得到后，就能示现不可思议的感应和成就。这方面的事迹，禅宗公案当中也有，密宗历史或传记中也特别多。
下面讲《金刚橛修法》中记载的，金刚橛大成就者郎·香曲多吉的公案：在藏地，莲花生大士传下来的金刚橛法，有国王派、明妃派、那南派三种派别[1]，它们一直传到现在。我们这里很多道友都拿着金刚橛，但金刚橛到底是什么样的东西很多人都不懂。不过很多人都有信心，这一点倒是好事。去年我们传《项袋金刚橛》后，第二天学院商店里的金刚橛全部都卖光了，后来成都武侯祠、北京法源寺等地的金刚橛也卖光了，听说生产金刚橛的厂里还重新做了很多。但光有信心也不行，还要认真修学，比如通过莲花生大士留下来的很多《金刚橛续》了知金刚橛的功德等。
我今天讲的郎·香曲多吉，有跟米拉日巴一样的痛苦遭遇：他小的时候父母就死了，还受到亲戚的迫害，后来他通过金刚橛降伏了他们。有一次他在一个地方弘法时和热罗扎瓦(即热译师)相遇，(看过热译师传记的人都知道他很厉害，有些传记里说：他降伏了玛尔巴罗扎的儿子达玛多德为主的十三位菩萨，还降伏了酿译师为主的十三位大翻译家，在整个藏地，在神通、咒力、财产等方面，都没有人能比得上他，当时特别有名声。当然，菩萨的游舞、幻现是不可思议的。)香曲多吉没有向他顶礼。热罗扎瓦有点不高兴，说：这个小和尚很傲慢，实则愚不可及。香曲多吉则对别人说：他若不忏悔，其寿命只到今晚上为止。晚上的时候，热译师修勾招仪轨，香曲多吉修金刚橛。刚开始，在热罗扎瓦身上很多铁金刚像雨一样降下，他的眷属很多都受伤了，房屋也摧毁了，但他还不投降。最后，像山那么大的金刚橛本尊在火光中出现，且显现各种各样的神变，热译师特别害怕，只好祈祷、忏悔，从此之后他就变成了一位特别虔诚的弟子。所以大家对这样的成就法门一定要重视。
其实，不管是修般若法，还是任何一个密宗法，就像无垢光尊者所讲那样：只要以大信心去修持，最后都能获得成就。虽然我们现在不一定能获得大成就，但保护自己的修行，自己的境界不被各种外魔所摧坏，我觉得这样的境界人人都能得到。所以我也要求大家，在修行中应经常念度母心咒、莲花生大士心咒和金刚橛心咒，因为在末法时代，非常需要做这样的保护。很多人都想参加保险公司，但保险公司到底能不能保也不好说。所以大家皆应依靠特别有加持、力量和功德的上师、本尊来维护自他一切众生，这非常重要！
另外，此颂所讲的三个希求，可以分别对应法报化三身。在法布施中，上等法布施对应随福德分道，最胜法布施对应随解脱分道，微妙法布施对应大乘之法。尽管有此等对应来解释的，但不对应只以前面所讲的那种方式来理解也是合理的。
壬三(是一切修学所知之最)分二：一、从本体角度说为最；二、从生无尽之果角度说为最。
癸一、从本体角度说为最：
此学处乃导师说，诸学之最是无上，
智者欲学到彼岸，当学佛学此般若。
这一般若的学处，实际上是圆满导师释迦牟尼佛所说的种种法门中最好、最妙的。为什么呢？因为，所有甚深法全部包括在这里面，或者说，所有甚深法皆从此法中流出。因此我们可以说，在所有法门中般若至高无上。当然，净土宗也认为净土法门至高无上，其他宗派也有类似承许。为了度化众生，从自己所修行或弘扬的法很殊胜的角度，是可以这样讲的。但在这里大家都要知道，如果般若空性没有通达，从轮回中解脱，通达一切万法的实相就不可能。因此希望达到一切学处彼岸的智者，皆应修学佛陀所有法或学处的精华——般若波罗蜜多。如果般若波罗蜜多已经通达，其他法都会通达。
《胜思惟梵天所问经》中说：“诸佛慧无碍，不著法非法，若能不著此，究竟得菩提。”意思是说，佛陀的智慧是无碍的，在这样的智慧前，是没有法和非法的；如果我们真正通达般若，一切万法都不执著，那获得殊胜菩提就不会有困难，或者说菩提就在自己手中，并非在遥远的地方。
可是，很多道友都放不下来，以至对般若法门的闻思修行非常欠缺；即使有，时间也特别短暂。我们来看一看我们这个人生，比如说已经活了五十岁，那我们有没有一年时间在般若空性方面用功呢？如果四十九年全部用在世间法上，一年时间全部用在般若空性方面，依靠般若，你以前的世间执著也许全部会被摧毁。但是很多人都没有用功，因此自己也不要怨天尤人，还是要反观自己：到底在般若方面下了什么样的功夫？
确实，般若乃一切万法之最，但这并非打广告吸引人才空口无凭乱说。如果你有智慧，通过长期闻思以后就会知道：人生中其他都没有意义，唯一在般若法门方面得到一些境界，才最有价值。但人的价值观并不相同，有些认为穿漂亮的衣服最有意义，有些认为人民币最好……我是这样想的：世间法并不是很重要，内心对般若空性有甚深定解，才是至高无上、价值连城的珍宝。
回向偈：
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
[1] 《吉祥普巴金刚成就心要总释》：“……这就是由莲师之普巴金刚根本教授传承而开出三支传承的理由。其为：西藏国王赤松德赞之国王传承；王妃移喜措嘉之佐摩传承；莲师二十五弟子之一那南多杰敦珠之那南传承。此等传承的名称是来自于莲师初时把各别的普巴金刚法传予何人而立。若我们把这三种传承连同后来在西藏发现的伏藏来说，那[国王传承]便是由无畏洲于其《普巴金刚橛伏藏》中发现；[佐摩传承]是出于由移喜措嘉所埋藏之伏藏，后来由珍宝洲所发现；最后由伏藏师列绕朗巴发现的《普巴金刚伏藏》则是属于[那南传承]，这些伏藏实由那南多杰敦珠所埋藏，后来其复转世为列绕朗巴取出。又堪布晋美彭措之《颈袋金刚橛》亦属于那南多杰敦珠的传承。这就是此三种传承的来源实据，彼等均属于[伏藏传承]，皆是源于莲师在西藏传出的各种普巴金刚根本教法而来。这些伏藏法先被埋藏，而日后则由诸伏藏师于适当时机依种种授记的指示发掘取出。”
《般若摄颂释 第四十六课》全文阅读结束。