..續本文上一頁樂。知廣長舌相。不能宣其萬一矣。若貧道者。以空華而邀空果。持罪薮而入罪鄉。雖于法性無虧。第妄想者。不無顛倒見耳。如居士以法眼視我者。能幾何哉。覺音來。持至言盈尺。深荷慈念之至。睹護法精心。真能令人毛孔酸澀。嗟此末法。佛性之在吾徒。如神珠之在溷廁。不獨光明不露。抑且惡氣逼人。又豈直作夜合花美人子哉。
與樊友軒侍禦
先後接手教累帙。具悉起居。比柯君來。更審善安隱樂。此中叁昧。如人飲水。冷暖自知。柯君別經年。亦能長進如此。足見憂患困厄。皆助道具耳。座下瘴鄉得此良友。蓋天緣也。楞伽新疏因緣。皆從無相心中。變現功德。今仗加被。業已苟完。先致一部求正。諒靜裏遊目。不無漏逗。萬乞指摘金篦。更爲一大法施也。聞門下諸生日益進。我聞如來不舍一衆生。以大悲爲首。惟瘴鄉正座下悲願地。冀無倦津梁。爲斯道幸。
與邢梅陽孝廉
江州爲匡山諸祖近寺檀越地。般若種子。于此偏多。或焦之者衆。獨足下抽芽發[乾-乞+余]。敷華秀實傑出前輩。此非願力之深。亦不能固蒂如此也。達師往來層雲五老之閑。非足下同遊。山靈何以生色。貧道向慕久矣。恨無緣一把臂耳。
與瞿洞觀
中甫文卿二友入京。妙師已至。法喜遊泳。諒不索寞。念茲末法。二谛無人。惟公現宰官身。主盟斯道。可謂法施無窮。願以無限大悲。度諸未度。令其見聞獲益。下智種于今生。證菩提于後世。是時回視昔因。未必不自今日始也。前所見諸公。皆信心真切者。願公時以法水。溉灌靈苗。不負其夙種耳。是須以幻網叁昧。普入其身。以一切智。善巧回轉。是則非公其誰哉。鄙人深知滅裂。有濫袈裟。然切不敢增慢。所幸辱在心知。真期不二。慶慰何言。歸來諸念皆灰。一心無寄。日沈枯寂。臨別數語。實自圖之。時方火宅燒然。五熱正燃。願公爲道自攝。無疲津濟。是所至望。
又。
承慈眼相視。供以五燈會元。即公惠我叁昧也。山僧時時參請。深愧鈍根下劣。不能親見古人。然亦略領刬除。知見邊事。恨不[囗@力]地一聲。以爲慶快生平耳。從此拈轉話頭。他日或當有報知己。豈敢有忘因地耶。惟公塵塵按指。海印發光。遇物舉揚。無非佛事。但不知新發意中。亦有堪能大事者否。願公不違本誓。隨宜調伏。令種金剛種子耳。每想威音余赉。智勝遺塵。偶遇靈山一會。意非此類。則如來出世。誰爲當機。然後之視今。亦猶今之視昔也。尊慈以爲何如。嘗來多寶。問訊世尊。無多憍慢嫉妒衆生否。是當以此訊足下。願時時爲道珍護。
又。
龍華一別。直至而今。回視世間。真同夢事。思晤語印心。如初會者。豈能再得。惟居士利生之願日廣。入理之門益深。福慧兩足。自他俱利之行。直進乎金剛心地矣。山野爲業風飄鼓。一至于此。且幸如幻叁昧。拔理障之坑。此荷諸佛神力。爲之勸橋。想居士知我者。必大爲之慶快矣。丙申冬被放。荷策南來時。于都門別天池居士。前擬取道黃岡。入維摩之室。不意路頭緣差。竟過南康。自入瘴鄉。仗慈被。頗能以冰雪心腸。飲岚疠之氣。比及叁年。可免四大增損耳。曾憶與居士夜談叁教之宗。以唯識證二氏之旨。辱心印相可是時還海上。偶筆之成書。曰觀老莊影響論。今始災木。楊少宰稱千古定論。楞伽每慨讀不能句。鼻祖指此爲心印。而宗教兩途。竟爲眦仇。山野頃荷 聖恩。賜以空閑之地。深悲無以贖壞法之愆。荷戈之暇。力究此經。凡一言有得。遂筆以記之。不覺終軸。謹並前論。持請法眼決擇。傥其不謬。則山野不獨不虛此行。實以不虛此生矣。顧此乃文言之末。不足以發當人之性源。若夫于佛祖建立門頭。曲唱傍通。聊可以引一線耳。
憨山老人夢遊集卷第十七
書問
與汪靜峰司馬
憶昔長安大道。把臂同遊。策蹇長驅。風餐旅宿。此段因緣。真兩間奇事。朅來倏忽。幻化如斯。惟正眼觀之。端若空花夢事耳。惟叁昧神力。無不深入諸法夢幻實際也。山僧自入瘴鄉。仗光被。諸緣寂靜。種種皆爲助道具。彌感 聖恩。裂破幻網重重。可勝半生行腳。諒知已必不以此爲妄語耳。惟馬祖唱道西江。而廬阜諸刹。皆從上家傳演化地。座下生長于黃梅。開化于青原。今且複爲匡山主。此等行腳。皆從馬祖解製時來。能不重此本願乎。聞歸宗近蒙 聖恩頒賜大典。今日因緣。大非昔比。地主得座下。則人又非昔比也。西江道法之興。是有望于座下。願以金剛心地。爲護法檀度。伫看無盡*輪。皆在一微塵內轉也。
又。
菩提所緣。緣苦衆生。惟居士以大悲願力。置身苦衆生界。即夢想中。無非利生事業。知菩提種子。日夜增長。當無量矣。華嚴五地菩薩。純以利他。成己妙行。豈堅固我相。及孤調解脫者。而能及哉。是則紫雲千峰。未嘗不列幾席間也。江頭晤別。及濱行叮咛首座之言。字字入我甚深叁昧。山野二十余年。沈淪苦海。即寤寐山林。如想極樂世界。何幸仰仗慈力攝持。置身萬仞峰頭。一夕之安。日劫相倍。到此水窮山盡處。豈容更著一毫妄想耶。此吾本分事。是不敢勞多囑也。仰承檀施。爲山林護法。五乳數椽。去冬已就安居。何意余生。得遂高臥。萬山積雪。一徑雲封。不減清涼寒岩徹骨時也。感念護法之心。真不可以言謝。
又。
自聞警以來。此心無日不坐馳塞上也。當此小劫。恨無神力。以消衆生定業。唯率衆日誦華嚴經以祈邊境靜谧。切願老居士。早遂歸來之志。同究竟此生淨土之願。新歲聞法駕業已抵家。喜而不寐。此荷 聖恩。恃出望外。誠感佛祖神力加持。以爲法門證信耳。豈小緣哉。每思老居士坐此二載。靜觀一念。不啻鐵壁銀山。即叁十年行腳。未必有如是真得力處。過此一關。則掉臂淨土。又超日劫矣。是知此番因緣。皆助出生死海之迅[馬*凡]也。何快如之。山野仰仗慈庇。山居不及叁載。經營聊爾可棲。即將常住交首座爲十方。獨此一身。閉關絕緣。隨衆粥飯。自中秋至今。已及五月。叁十年所求難得之緣。一旦遂之。余生豈忍輕放。將一切禅道佛法。置之度外。單修拙度。效遠公六時。刻香代漏。日持彌陀五萬聲。以送余生。所幸衰朽色力。尚可強行。夜坐不臥。精神覺無疲倦。即一日。皆老居士之惠我也。
與缪覺休
與居士多世法親。支離岐路。今他鄉蓦直。喜慰何如。西江一帶法緣。所賴智椎先白。即以貧道聊爾經過。深仗旁通助顯。此其王重仙陀。佛欽內秘。而調應偶會之機。妙在節拍成令耳。私謂在處法緣。假令人人啐啄。同時如居士者。當使法幢光明。照耀大地矣。別後因緣。具悉南臯居士書中。但念居士扁舟東下。見諸故舊。不能無懷。又不知達師錫住何方。可能一親承接足否。貧道身嬰罪薮。難傍孤雲。傥杖屦乘秋發興而來。固所大願。但跋涉艱難。恐不勝其勞頓耳。若有緣共坐五羊江頭。相與披剝萬象。亦奇事也。
又。
貧道以夙業力。隨幻化緣。濫膺形服。賓不稱實。有點真淨。頃荷諸佛慈悲不棄。而投之紅爐烈焰中。頓使積習垢纏。銷爍殆盡。自慶此段因緣。可超生平行腳耳。近于會城棲遲壘壁間。日惟閉門枯坐。搜究佛祖心印。了未了公案。惟斯末法。苦海波濤。將求自度。安敢望中流轉舵。揚帆彼岸乎。以是麈尾堆塵。口角生醭。比幸勻原昕夕往來。可謂世外奇逢。此公天然道骨。凡所雲爲。皆從金剛心中實際流出。然雖道不勝習。且喜習不障道。更自奇特。此蓋般若久熏。根本脫黏。略無沾滯。道品中固稱勇猛丈夫。上根利器。若一撥便轉。可日劫相倍。此番造物镕冶。成就不淺。觀其秕糠榮辱。塵垢死生。順物虛懷。委蛇濁世。大非疇昔。意與居士再晤之日。或不複以兄事之也。居士東歸吳中。計此時返桌南州。傥有達師起居。並諸故人消息。幸示以慰。爾瞻起居何如。聞雲居已複。江左祖道中興。*輪機軸。在此一轉。今居士力荷擔之。豈非前身爲知事。適來了此宿願乎。右武去就因緣。渠自有報。可省擊念。第貧道幻影浮蹤。尚托幹城。猶然未登初地也。
與賀知忍中翰
度嶺以來。杳如隔世。道義之知。豈能忘于一日。自癸卯冬。聞達師訃音。則山僧此心與之俱死。法幢既折。有識何歸。不止痛心而已。切念達師生死之義。將期解脫之日。親往致一瓣香。爾後山僧日益多難。足無停影。直至癸醜冬出粵。擬過南嶽。一赴故人之約。取道東歸。豈期忽忽。又複叁載。人生幾何。況今年逾七十。目前光景無多。頃聞業已入塔。益增惶懼。恐即填溝壑。何面目見達師于寂光乎。茲將扁舟東下。秋冬可抵雙徑。以踐生死之盟。生前面許塔銘。此願豈可再違。但達師半生以前。行腳事迹。都所未悉。須與諸法門高第。探討商榷。以便執筆。達師一座無縫塔樣。先從諸公筆尖托出。山僧不妨作依樣葫蘆也。
與于中甫比部
一晤千日。如食頃耳。雖心光洞照。不若時複謦欬爲佳。達師西遊無問。令人重增妄想也。鄙人去秋以乞法因緣。幻遊王城。幸接洞觀健齋諸居士。極盡法喜之娛。惟蓮華座畔。獨少一跏趺人。爲缺典耳。想足下入都。法門增色。然長安塵聚。塵塵皆是入正定處。足下一一能入之乎。所雲。唯一堅密身。一切塵中現。是則恐其不堅密耳。鄙人時來癡憨日長。懶惰益增。頹然無事。憶足下定中睹之。未必不熙然一笑。何時暫得毗離。相與默談不二耶。陸海無涯。願智楫嘗橫。無疲津濟。是所願也。
又。
往一交臂之頃。鄙人即敢以知足下自許。然未敢許足下知鄙人。既讀手書。具見真心。兩相照耀。若秦鏡交光。肝膽盡露。不獨見匠氏作者之妙。蓋亦深見足下天然本色。全無刀斧痕也。較之鋸解不開。紐理橫紋。雖有犯鼻之斤。亦無容施其巧矣。惟念世衰道微。愈流愈下。非特求真實。以生死爲急務。以道法爲己任。若古之挺然傑出者。固不可得。至若具…
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