聞思修行 深入經藏

　　——索達吉堪布于海口開示

　　主持人致辭

　　尊敬的索達吉堪布仁波切，各位師父，各位同修：

　　大家晚上好！

　　今天我們又非常開心地歡聚在一起。由菩提樹文化傳播有限公司，特別邀請索達吉堪布仁波切來到咱們海南，和大家進行的佛學文化交流活動，今天是第二天。在昨天的交流會中，大家收獲非常大，今天我們還要繼續珍惜這個寶貴的機會。

　　現在我們恭請尊敬的索達吉堪布仁波切爲我們作開示，有請！

　　堪布仁波切講演

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！(叁稱)

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

　　我今見聞得受持，願解如來真實義。(一遍)

　　請各位發無上的菩提心，並如理如法地谛聽！

　　今天我們又集聚在這裏，共同學習、交流佛法，我本人而言很高興。這有兩個原因：第一，佛教的智慧能讓我們真正脫離苦海，不管是什麼樣的人，從中多多少少都能得到利益和快樂；第二，在新春來臨之際，每一位信士都有各種各樣的事情，但大家卻能放棄外緣來到這裏，共同學習、交流佛法，這種精神很可嘉。

　　大家都知道，時間比錢財等世間身外之物還寶貴，所以應該珍惜自己的分分秒秒，要好好利用這個時間，以現有的精力來學習、思考佛教的教義，我覺得這很有價值！

　　今天我跟大家從兩方面作簡單開示：其一，在座的佛友當中，有個別剛剛學習、修行佛法，針對他們應如何修學，我提出簡單的想法；其二，針對已經學了很長時間的道友，提出精進閱讀經藏的希望，也就是說，我們要努力充實自己，繼續不斷地聞思。

　　一、對初學的期望——聞思修行

　　⒈ 依止善知識開取佛法寶藏

　　在有限的生命當中，我們除了忙于自己的生活以外，還要考慮去探索這個世界上不爲人們普遍了解，而非常深妙的東西。比如：輪回的奧秘、因果的奧秘、萬法空性的奧秘等。

　　到目前爲止，在世間中，雖然湧現出了許多科學家、文學家等高級知識分子，但他們也沒有徹底通達這些神秘之處，最後只能當作謎而打上問號。而兩千五百多年前，我等大師釋迦牟尼佛就示現了降生、舍棄王位出家、成道、轉*輪等十二相成道，在四十九年說法生涯中，完全揭開了人類的神秘面紗，千真萬確地描述出了宇宙萬物的真相。但要了知這些真理，既需要自己去分析，還要依止具有法相的善知識聞思。

　　一般來講，佛教的甚深道理不可能以自己的智慧通達，即沒有自學成才的。佛陀在《華嚴經》中說：“譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。”意謂：就像黑暗屋室裏面的珍寶，沒有燈光就無法現見；同樣，佛陀所宣說的真理，若沒有既有聞思又有修行經驗的上師引導，即使自認爲很有才華、很有智慧，也無法了解、通達其中的甚深意義。所以，現在有些人想完全依靠自學通達教理，是不可能的。

　　我經常在不同場合中勸大家學習佛法，千萬不要驕傲自滿、自認爲了不起，不要盲修瞎煉、誤人子弟。這是因爲，真正用佛教的智慧來衡量，每一個人的水平都特別低。爲什麼這麼講呢？因爲佛陀的智慧無與倫比。當然，這並不是佛教徒自贊毀他，古今中外許多學者都是這樣稱贊的。那我們爲什麼不對佛法生起信心，進而聞思修行呢？

　　⒉ 現代教育迫切需要佛法

　　我經常想，現在大學裏面畢業出來的本科生、研究生、博士生、博士後，很多都認爲自己非常了不起，好像世間當中該讀的書全都讀完了一樣。其實，從小學到博士之間的教科書都是世間知識，不要說出世間的佛法，即使以整個世間知識來衡量，學的也不是很多，應該說是很渺小的。

　　尤其是做人做事的道德教育、信仰教育，這方面相當缺乏。雖然表面上看來，他是某某學校畢業的，應該很了不起，但實際上，其人品、人格、道德修養，以及在爲人處事、接人待物等方面的表現都非常糟糕。當然，這與教育有密切的關系。

　　雖然我們在學校學了ABC等很多知識，但實際上這些知識在世間能用上的也不多。一位美國學者經過多年潛心研究之後，得出結論：學生在學校裏面所學的知識，真正能用在世間上的15﹪都不到；反之，在世間當中很多空白都需要填補。

　　在這些方面，我經常想：不要說佛陀智慧、悲心的全部，哪怕千分之一、萬分之一用在世間，所作所爲也非常完美。可是，世間許許多多人往往都不信仰佛教。雖然信仰是自由的，但很多人都缺少這種悲心和智慧，而這恰恰是最需要的。

　　⒊ 聞思修行才是佛教的根本

　　因此，大家應該多學一些佛教方面的知識，現在科技很發達，只要有興趣就不會有困難。以前，如果你要依止一位上師，必須跟著他。但跟著上師，尤其現在漢地大城市裏人這麼多，每一個人都要跟著上師，恐怕上師也不一定夠。若自己依靠方便方法，如聽光碟、看書等，真正通達了具有傳承的上師教言，那與整天都跟著也沒有什麼差別，我是這樣認爲的。

　　相反，雖然你每天都跟著上師，但因上師法務特別繁忙等原因，不能給你開導，也不一定有利。在曆史上，有些弟子依止上師多年，也沒有得到一個偈頌的法義，這樣的例子相當多。所以，在座的各位首先應該尋找真正的佛教道理，自己要如理如法地聞思修行。

　　現在很多人對佛法的學習都比較欠缺，若沒有學就不可能精通，因爲開車等世間基本知識，或大學的課本，沒有學也無法通達，而佛法更加深奧、難懂，沒有學則不可能懂得。但光聽聞也不行，還要思維，再進行修行，這就是佛教的根本——聞思修行。

　　現在很多佛教徒，都很缺乏聞思的機會和因緣。尤其在漢地，本來寺院也不多，即使有，也只有個別道場有聞思，很多道場都沒有。而學佛的居士團體，大多數人只是辦一個皈依證，自認爲是某某上師的弟子，實際上遵循次第的系統學習根本沒有，很多地方都是這樣；極個別地方雖然有學習，但也不全面。所以，我經常提倡、勸勉大家，要共同學習佛教的甚深道理。

　　⒋ 人生大事 出離輪回

　　當然，在學習的過程中，最好小乘和大乘顯宗、密宗的法都要了解，之後自己就能找到方向。否則，就像現在社會上的人，每天都搞事業賺錢，一直像孩童尋彩虹一樣沒完沒了，那短暫的人生就荒廢了。

　　人若沒有來世倒另當別論，但實際上，人們花了大量時間從現代科學等角度觀察，到目前爲止，還沒有任何一個人找到確鑿的證據來駁斥前世後世存在的道理，也沒有真正建立起前世後世不存在的學說。既然真的有前世後世，那對後世不做一點准備，恐怕就是愚者的行爲。

　　現在社會上很多人都想：我老了怎麼辦？于是買養老保險；我病了怎麼辦？于是買醫療保險……但考慮來世的人，尤其在沒有信仰的國家和群體，幾乎是沒有的。在藏地，大多數人特別關心來世：我即生當中這樣(或富裕，或貧窮)過去就行，因爲前世造了什麼業，今生要感受，但來世確實很漫長，所以要努力行善。那我們爲什麼不想一想自己的來世呢？因爲這並不是一世兩世，或者短暫幾十年、幾百年的事情。

　　如果即生當中造惡業，墮入叁惡道，那什麼時候才能得到解脫啊！我們連想到監獄都毛骨悚然，而不敢做違法的事，即使做了，也不願意承受未來關押的痛苦。那在千百萬年乃至生生世世中，感受無法想象的旁生、餓鬼、地獄的痛苦，以及得到人身後，感受盲聾喑啞、老弱病殘等苦，又怎麼能忍受呢？但人們往往在這些關鍵、長遠、重大的問題上，盲目回避、耽延，根本不想死了以後怎麼辦，這是特別愚癡的。

　　⒌ 不應抹煞人的尊嚴

　　對沒有信仰的人來講，這也情有可原，因爲從小都生長在這樣的教育環境和生活習俗當中，所以除了吃吃喝喝以外，再也沒有更高的思維能力了。因此，從某種意義上講，人確實跟旁生沒有差別。

　　多年前，一位居住在加拿大的熟人跟我辯論：“你在有些論典裏面說，人跟旁生沒有差別，這是對人類的侮辱。”我跟他說：“這個話並不是我最先說，薩迦班智達等藏漢高僧大德和學者都這樣講過，其實這並不爲過，因爲若光是爲了生活，世間的旁生也確實懂得，比如吃東西、避寒等。”

　　雖然牦牛等旁生不懂穿衣服，但冷的時候它們也會去比較暖和的地方。前一段時間，我們學院特別冷，零下二十幾度。我看見一頭牦牛，它每天晚上都要到一個比較暖和的破房子裏面去睡，而且是按時的——我每天晚上到經堂講課時它都沒有去，而下課回家時它已經到裏面睡上了。所以，不僅是人，這些動物也知道取暖，只是取暖的設備和手段有差別而已。同樣，吃、喝它們也懂。

　　所以，人若除了眼前的生活，再也沒有更高的理想，從來沒有想過在有能力時回饋社會，幫助人類等衆生，那就與自私、盲目、愚蠢的動物沒有差別。

　　⒍ 智悲方是末世良藥

　　在座的各位，佛教有兩個廣大，一是慈悲的廣大，二是智慧的廣大，這兩者是佛教唯有的，拿現代的話來講叫特色。

　　其慈悲的廣大，不僅僅限于“我”。世間具有悲心者，對親朋好友、下屬等與自己親近的人會關心，除此之外就不願意付出，甚至很多都看作敵人。所以，世間悲心、愛心再大的人，也沒有佛教裏面把所有有生命的衆生都看作自己的父母、子女，或跟自己一模一樣的理念。雖然在孔子的學說中，有“己所不欲、勿施于人”的說法，但實際上範圍就是人，是非常狹隘的。

　　從智慧方面講，除了佛法以外，通達世出世間所有萬法的智慧有沒有？相信大家在翻閱經論等資料時，完全會明白。

　　所以，學習佛法特別重要！但要學習佛法，首先要知道佛教智慧和悲心的不共之處，因爲只有知道優點才願意學。就像買一個産品，在知道它的利益、功效後，才會買一樣。

　　可是，現在人類社會在物質上越來越有發展，越來越有進步，在精神上卻一年比一年下滑，一年比一年倒退。雖然商場上有琳琅滿目的商品，但這只增長貪欲等煩惱，讓人們處于快樂、甯靜、祥和…

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