..續本文上一頁輔導員，我還是希望長期輔導，我們也要考慮以什麼名義來確定他們的身份，因爲以後弘揚佛法，居士知識分子責任重大。

　　很多人都建議讓學院派法師，但我也派不出那麼多法師，因爲漢地出家人本來就很少，再加上學院裏面的漢族出家人，有些當法師，有些發心，有些修行，有些根本不願意出去，所以我也無能爲力。如果是在藏地，這是可以的，因爲出家人的比例占總人口的20%。所以，希望居士們自己培養幫助他人的智慧、悲心、能力。

　　二、問：我是來自惠州的弟子，想問兩個問題：第一，大家都知道，植物屬于無情，所以可以吃素食。但日本有個江本勝博士做了很多水的實驗，讓人感覺水是有情似的，因爲它對善、惡等都會有不同水晶分子的顯現。不知這個實驗能不能證明水和植物是有情，如果能證明，吃素就有殺生的過失。

　　第二，學《前行廣釋》要求每天觀修一座，但我們組的學員觀修得都不是很好(而十萬大禮拜一年多就能磕完)，因爲坐不住，所以只好把上師講的引導文看一看，背一背，根本展開不了觀察修。請上師開示！

　　最後有一個心願：祈請上師去我們惠州！去年上師在深圳龍華，也有惠州的弟子祈請，您說等我們做好了再去，當然我們現在也做得不是很好，所以祈請上師去加持，讓我們做得更好！

　　答：我這次去的地方，都是管理、學習、態度等方面比較好的，以後可能也會這樣，因爲這能讓我生起信心。不然的話，會讓我很失望。

　　至于植物和水有沒有生命的問題，據《毗奈耶經》記載：一位阿羅漢用智慧眼觀察，發現水裏有很多小生命，他就不敢喝，怕有殺生的過失。但佛陀說：以肉眼所見爲准，只要肉眼看不見衆生，就可以喝。同樣，在植物裏面也有肉眼看不見的生命，甚至有些植物也變成了孤獨地獄衆生的所依，但只要肉眼看不見，就可以吃。而且不會有過失。

　　在修加行的時候，爲什麼觀修比較困難呢？這是因爲，我們從小在人身難得、業因果等出離心修法方面，從來沒有串習過。雖然光是在道理上明白也很好，但實際修行更重要，所謂聞法難、思維修行更難，就是講的這個道理。因此，一定要像麥彭仁波切所講的一樣——觀察修和安住修。比如觀修“輪回痛苦”，先要把文字看熟，直至心裏能自然而然想起來，然後再叁思維輪回的痛苦，産生疲倦心時就可以安住修。

　　叁、問：我是來自中山菩提學會的學員，在春節期間，在寺院裏面當義工，趁著空余時間就去山上挂經幡。雖然我們都知道挂經幡的功德，但不知怎樣挂才如理如法，沒有開光可不可以？如果被別人摘下來，甚至毀壞，我們有沒有過失？

　　答：經幡要挂在幹淨的地方。很多伏藏教言都說，最好要開光；如果沒有開光也沒有大的問題，因爲很多經典都說：印有觀音心咒、蓮師心咒等經咒的經旗，吹動它的風所接觸的衆生都會獲得利益，不會有任何危害。如果別人搞破壞，與自己沒有任何關系，因爲自己沒有害心。

　　四、問：我于2007年參加過在西雙版納舉行的南傳短期出家，覺得非常好！請問師父：我想出家，是修好了再出還是現在出？因爲通過學習《前行》，發現自己有很多問題。

　　答：現在很多在家人都很矛盾，一方面覺得出家人很清淨，對在家生活特別厭煩，一方面又不能看破。其實，出家後心不調伏，守不住戒律，也沒有大的意義。如果各方面的因緣不具足，做一個心地善良的在家人也有很大的功德。

　　不過出家的功德更大。《大寶積經》雲：“設滿恒沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。”意謂：假設以滿恒河沙世界的珍寶供養如來，也不如在短暫的一日中受持出家戒律的功德大。《本緣經》雲：“以一日一夜出家故，二十劫不墮叁惡道。”不知這個教證是不是短期出家的教證。所以，向往出家很好！但不能今天出家過一段時間就還俗，這樣不斷折騰沒有意義。出家是大的事情，要叁思而後行。

　　五、問：是讓小孩讀完小學呢，還是在八九歲時就可以到佛學院去學習？

　　答：每個人的情況都不相同，一般而言，最好在大學畢業後再看情況。如果很小就強迫讓他出家，長大之後也不一定能做到。如果做不到，學校裏面的教育已經舍棄，對他的生活就會帶來諸多不利。如果有出家的緣分，到時自然而然就會現前。再說，一般的佛學院也不收孩子，若從小沒有接受正規的學校教育，長大了就比較麻煩。

　　六、問：我上有父母，下有妻子、小孩。在平時生活中，陪父母一起打麻將，他們就高興；在家中洗碗、拖地，妻子就高興；陪小孩玩，孩子就高興。如果稍微精進一點，他們就看不慣，還製造各種各樣的違緣。請問上師：隨順衆生的度應怎麼把握？

　　答：所謂隨順衆生，並非跟著有嗔恨心的人生嗔恨心，跟著偷東西的人偷盜，在造罪業方面是不能隨順的；而出離心、菩提心、空性慧，不管別人高興也好，不高興也好，也不能舍棄。但要有善巧方便。

　　因此，所謂隨順衆生，是指在做任何一件事情時，不能以自私自利的心爲主導，甚至傷害別人，應該盡可能地饒益衆生。但是，在失去道心時是不能隨順的。除此之外都可以隨順，因爲要度化他，必須讓他開心。若傷害道心，天天跟著他們同流合汙，最終自他都會墮落，這就毫無意義了。其實，菩薩隨順他衆，是從毀壞自私自利心的角度來發願的。

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　　[1] 又雲：“知諸根方便，念念心所行，虛空尚可量，菩提心難知。”

　　“十方世界諸衆生，欲解方便意所行，及以虛空際可測，發心功德難知量。”

《如何尋找大乘的方向》全文閱讀結束。