..續本文上一頁萬四千法門，或勝義和世俗所包括的教言，全部由緣起空性法或緣起法而悟入，這也是爲了讓所有衆生遣除痛苦、獲得解脫、趨入涅槃，所以在您所說的教言中，不成爲息滅衆生相續中煩惱和痛苦的寂滅法的，一個也找不到，也就是說全部爲了證悟緣起空性。
我們前面也講過，佛陀所說的八萬四千法蘊全部可以包括在世俗法和勝義法當中；其實這些全部是講緣起。從世俗法來講，無因就無果，全部是因緣生。這可分爲內緣起和外緣起，內緣起是依靠無明産生十二緣起後面的支，外緣起指外界的草木植物等全部依靠因緣而生。總之，從世俗谛來講，一切如幻如夢的顯現沒有一個不是因緣生。從勝義角度來講，一切顯現的法都遠離四邊八戲，全部是空性。可見，佛陀宣說的二谛法全部是讓衆生息滅痛苦、心地清淨的。
對人類來講，這樣的佛法非常重要，因爲沒有這樣的法門，衆生的苦就很難斬斷。《父子合集經》裏也說：“諸佛出現于世間，演說寂靜解脫法，智者了達無有疑，永出輪回生死海。”其意是說，佛陀出現于世間，給大家演說了寂靜解脫的法門，作爲智者，對此了達無余、沒有任何懷疑，就會永遠出離生死輪回的苦海。即使不能懂得，也要想：佛陀所宣說的法沒有一個不寂靜。什麼叫不寂靜呢？就是傷害衆生。總之，在佛陀的法語裏，傷害衆生的根本找不到。
前兩天我也講了，雖然一些科學家在一段時間中轟動于世，很多人都認爲他們非常了不起；但實際上，他們研製出來的任何一個東西，對人類直接間接都是有害的。比如汽車、手機，各種電器、儀器、食品等。拿現在我們用的手機來說，在上個世紀40年代摩托羅拉公司就研製出了報話機和對講機，在80年代才真正研製出特別重的“大哥大”，有錢的人才買得起。90年代以後到現在，手機在全世界就普及了。但是，手機對人的耳根、整個身體直接間接都有損害，而且損害性還非常大。可以這樣說，現在很多人的疾病都來自于這些發明。
當然，危害更嚴重的就是現代武器。前一段時間講過原子彈，現在講一下化學武器和生物武器。生物武器是用細菌、病毒來殺傷人。1940年，日本在甯波等地使用了很多生物武器，不久就出現了鼠疫，死了許多人。據說在這之前，歐洲也因使用生物武器死亡了兩千多人。化學武器用氣體等有毒化學物來傷害人體。1900年，八國聯軍打北京義和團時就使用過，後來在一次大戰、二次戰爭期間都使用過。現在各個國家表面上都說要製止這些武器，實際上每個國家，尤其是強大的國家，把叁大武器准備得好好的。如果領導人的心不對而動用，整個地球都可以毀壞。
但人們仍對科學充滿信心，經常說科學如何如何好。其實，大家更應知道科學背後隱藏著的陰謀，和它對人類的危害性。雖然很多創造者最後特別後悔，要求人們不要使用，但也沒辦法，製完了以後就不得不使用。所以，我們應該從不同層面了解，看看世界上無數聰明人留下來的學說到底對人類是有利還是有害；也應看一看，佛陀給我們留下來的教言中，有沒有直接或間接傷害人們身體和心靈的。
雖然對一般人來講，趨入涅槃、獲得佛果、獲得菩薩果還很遙遠，但佛教的空性觀和利他觀大多數人都可以接受。我遇到的很多知識分子都這樣講過：我沒有學佛之前完全是一個瘋子。這是他們的心裏話，並非表面上的敷衍，可能在座的很多人也是這樣認爲的。的確，在我們不懂因果乃至佛教的空性觀時，對感情、地位、他人是什麼樣的態度，想必大家都清楚。所以我有時候想：如果佛教的妙法能弘揚于各個國家，讓平民乃至國家總統之間的人都能接受該有多好！
其實，佛陀在經典中也宣講了怎樣利用方便方法來護持國家。麥彭仁波切在《君規教言論》裏面，就引用了《金光明經》、《宣說方便幻化經》、《正法念處經》叁個經典的內容，以偈頌的方式作了宣說。所以，對國家乃至人類來講，佛教世俗的大悲觀和勝義的空性觀，都是非常有用的。當然，見道時需要斷除哪些種子和煩惱，修道時需要斷除哪些所知障，這些對一般世間人來講也不一定需要懂，有些也懂不了。前段時間我與一位北京大學的人私下溝通，他問我什麼叫所知障？我花了很長時間給他講了所知障的定義、作用等，雖然他是一個很聰明的大學生，但還是反應不過來。後來他還說他什麼問題不懂，要我給他講，我只好說：“不懂就是所知障。”
丙二、因而應當接受如來的一切教法：
奇哉您之此聖教，一經傳至誰耳畔，
彼等普趨寂滅故，誰不敬受您正法？
非常稀有啊！本師釋迦牟尼佛您的聖教，不管是哪方面的教義，只要一經傳至任何一個衆生的耳畔，他就種下了善根、斷除了邪見，逐漸逐漸就可以趨入寂滅涅槃的果位。所以，誰不恭敬接受您的正法呢？
衆生都需要快樂，但快樂始終得不到，而您有決定得到快樂的方法，那誰不願意接受呢？的確，衆生從來到這個世界到入滅之間，每天都忙忙碌碌爲快樂而奔波，而通達佛教的教義就一定能得到快樂，那誰不生歡喜心呢？《一百五十贊佛頌》中也說：“創聞佛所說，心喜已開明，從此善思惟，消除諸垢染。”此論藏文當中也有，章嘉國師經常引用。漢文是義淨法師翻譯的，我希望大家在方便時看一下，它有148個頌詞，裏面主要講佛陀的功德，非常好！所以，對罕見的佛法，剛開始讀就會産生歡喜心，不斷聞思後相續中的煩惱就會滅除，然後就會獲得很多快樂，就是出世間的證悟——無可言說的快樂也能獲得，在很多大成就者的道歌裏這稱爲大樂。
的確，在世間當中，如果對事物的執著減少了，自相續的煩惱本體已經認識了，這個時候心自然而然就有一種放松感，就像監獄裏的人已經出來了一樣。對從監獄出來的人來講，雖然他沒有很好的待遇，但總的來講，他很自由、很放松，有的還很開心。就像這樣，我們在得到空性法門和利益衆生的法門後，心態就平靜下來了。比如，以前沒有聽聞大乘佛法時，覺得所有衆生都是怨恨的敵人，而聽了大乘佛法後，即使所有衆生都害你，也能變成修行助緣的話，那哪裏還有不快樂的呢？
以前，國外一位大德講了一個故事，他說：一位老太太有兩個女兒，一個是賣面條(也有說是布鞋或扇子)的，一個是賣雨傘的。但她天天都在哭，爲什麼呢？因爲，下雨的時候她擔心面條賣不出去，怕爛了；天氣好的時候擔心雨傘賣不出去，怕貨停銷。所以她天天都哭，人們也稱她爲哭婆。後來一位法師跟她說：你應該換個角度思考，這樣你天天都會笑。怎麼思考呢？下雨的時候你要想，我小女兒今天賣雨傘，生意肯定很好；天氣好的時候你要想，我大女兒在賣面條，生意一定很不錯。她覺得很對，就換了一個角度，從此以後她天天都很開心，天天都笑。之後人們就稱她爲笑婆。
對我們來講，以前沒學大乘時，所有人全部是敵人，周圍的人全部是壞人，特別恨，而且所見所聞的法全部是修行的違緣；而學了大乘佛法，尤其學了空性法門後，自己生病、受別人侮辱、欺負等，全部成了修行的順緣。這是什麼原因呢？就是我們的心稍微有一點開放，所以什麼都可以接受。如果心沒有開放，什麼都變成痛苦的因。其實，《經莊嚴論》裏講衆生和佛之間只有覺和不覺的差別，原因也在這裏。
因此，佛陀您的教言誰在耳邊聽到就成了解脫之因。《正法念處經》裏也講：“聽法功德，出生死中，最爲第一。”其意是說，聽聞佛法是出離生死輪回最好的方法。我有這種感覺(不知道你們有沒有)：哪怕一天只聽一堂課，其他什麼都沒有做，也覺得今天有意義；或者說，今天我只講一堂課，其他什麼都沒有做，也覺得今天有價值。因爲已經種下了善根，所以認爲很不錯。如果今天既沒有聽法，也沒有講課，什麼都沒有做，心裏就會覺得空空蕩蕩，因爲沒有做真正有意義的事。
《華嚴經》中說：“如來衆賢聖，出現于世間，爲開淨慧眼，令得永安樂。”如來出現于世間是爲什麼呢？就是爲了讓無明衆生開啓慧眼。因爲衆生開啓慧眼後，就能獲得永久的快樂。其實，一天兩天的快樂並不是真正的快樂。拿吃好東西來講，吃多了也不行，吃少了也不行，因爲吃多了不消化，吃少了餓得慌。有些人非常開心，花了很多錢請客，想讓別人好好吃一頓，結果別人不但不快樂，還好幾天生病。所以，諸如此類的事都不一定快樂。那真正的快樂是什麼呢？就是讓我們的智慧打開、讓我們的慧眼開啓。因爲，在見到事物的真相後，什麼都不是煩惱、痛苦的因。所以，我們一定要懂得此世間最殊勝的佛陀寂滅法。當然，首先我們要求取這種唯一給衆生帶來歡喜、快樂的正法，否則就是愚癡者。
丙叁、作者因叁種特法而對此生起歡喜心：
折服一切攻擊者，上下前後無相違，
能賜有情之二利，此教令我增歡喜。
其實，作者宗喀巴大師對本師釋迦牟尼佛的聖教或教法生起極大歡喜心和恭敬心的原因有叁。第一，佛陀的真理能折服世間所有外道。即使勝論外道、數論外道、順世外道等所有外道，都與您和您的追隨者進行辯論，也不可能獲勝，全部以理服人。您的真理一宣說，就像在獅子吼聲前其它群獸皆自然而然恐慌逃走一樣，任何攻擊者都沒辦法遮破您的觀點。過去是這樣，現在是這樣，將來還是這樣。所以作者生起歡喜心。可見，作者生喜並非無緣無故。但有些人歡喜是無緣無故，問他：你爲什麼對他那麼喜歡、高興？他說：我也說不清楚，但是我對他很生信心和歡喜心。宗喀巴大師不是這樣，他是有原因的。這是第一個原因。
第二個原因，佛陀的經教沒有上下、前後相違的現象，即沒有前後矛盾與上下矛盾，也沒有錯亂。佛陀說法四十九年，在不同衆生前宣說了八…
《緣起贊 第六課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…