..續本文上一頁萬四千法門，雖然有了義、不了義之分，但根本不會在多少年後某句話完全被淘汰。第一轉*輪講四法印，第叁轉*輪講如來藏，最後講無上續部，在這麼多的法語當中，根本沒有因時間過長已經過期或根本不需要的。

　　第叁個原因：雖然法要很有智慧，但若對衆生沒有利益，也不值得接受。但是，佛陀的法要讓所有衆生暫時、究竟都能得到利益，或者說對世出世間都有好處。只要自他衆生有信心、有緣分去接受，就不可能不得利益。正因爲這樣，宗大師才對佛陀的教法生起了極大的歡喜心。

　　雖然我們現在沒有發現者的智慧，但宗喀巴大師這樣說了以後，我們也要堅信佛陀的智慧誰也沒辦法替代。《雜阿含經》第二十叁卷裏也講：“如大海之水，牛迹所不容；如是佛智海，余人不能持。”其意是說，就像大海裏的水在牛腳印裏不可能容納一樣，一般的人也不可能受持如大海般的佛陀智慧，甚至一點一滴也不能衡量。的確，世間人對佛陀廣大無邊的智慧根本無法衡量，而且他對衆生有大悲心，這一點，智慧比較不錯的科學家等世間智者也望塵莫及。《華嚴經》裏講：“度脫諸群生，隨順其心智，宣暢無窮盡，唯是佛境界。”其意是說，度脫無量無邊的群生，隨順他們的心智宣揚無窮無盡的法門，這唯是佛的境界，其他衆生都沒辦法。

　　真的，我在看了外道和現在智者的一些學說後，對佛陀越來越起信心。《殊勝贊》裏有一個偈頌，大概意思是：我對外道的論典越來越去分析、思維，對怙主本師您越來越産生信心。我相信，我們很多人在深入研究量子物理、天文地理等各種各樣的世間學說後，一定會知道：在世間當中，佛陀最了不起！《殊勝贊》裏還有一個偈頌法王經常引用，其意是說：我遠離其他導師，皈依佛陀您，爲什麼呢？因爲您遠離過患、具足一切功德。所以，我希望很多人都應以歡喜心來皈依佛陀。(以後我們也應該講一講《殊勝贊》，裏面很多偈頌都很好。雖然說了幾次，但也許講不成都不知道。)

　　乙四(隨念如來之深恩)分二：一、作者隨念如來之理；二、勸誡衆生應當隨念如來。

　　丙一(作者隨念如來之理)分叁：一、隨念佛陀在因地爲法而苦行；二、隨念此法若佛前親自得受多麼榮幸；叁、隨念已說甚深緣起義而生歡喜。

　　丁一、隨念佛陀在因地爲法而苦行：

佛尊您爲證此法，曾經無數無量劫，

屢屢舍身及性命，忠愛親人諸受用。

　　這一頌是作者隨念佛陀在因地爲了證得緣起空性法門而舍棄自己的一切：佛尊您爲了證得甚深的緣起空性，在無數年乃至無量劫中，不是一次兩次，而是無數次將自己最寶貴的身體、壽命，最忠愛的親人、眷屬，以及金銀財寶等一切的一切，施舍給衆生。可見，得到這麼甚深的真理並不是無緣無故。《華嚴經》裏也講：“爲重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及余種種難行、苦行。”其意是說，爲了證得佛法的境界，佛陀無數次舍棄過自己的身命、王位、城宅、眷屬等，還行持了其他種種難行、苦行。

　　以前，噶舉派有位叫竹巴格朗的大德講過這麼一個教證：“最初您和我相同，中間您已積二資，最後您已成佛果，如今我向您頂禮。”這位竹巴格朗是竹巴噶舉派非常了不起的成就者，據說在拉薩覺沃佛像前，他一邊頂禮一邊這樣說。他的意思是：最開始佛陀您和我是一樣的，中間您因爲精進積累了二資糧，最後您已經成佛了，現在我只有向您頂禮。前一段時間，有一個同學也基本上對我這樣說：“以前我們是同學，現在您已經出家了，我今天供養您十塊錢。”

　　佛陀在無數劫當中，爲我們衆生舍棄了包括生命在內的一切，現在我們就應恭敬、供養。爲什麼呢？因爲，他已有這麼大的功德，已經開啓了這樣殊勝的緣起法門，而且他沒有任何過失，具足一切功德。當然，我們皈依、頂禮、祈禱佛陀就能獲得利益。比如兩位同學，雖然剛開始他們是平等的，但後來一個已經發財了，那另一位在財富方面就可以求他。同樣，求佛法、名聲等也是如此。世間當中經常有這樣的情況，比如一位同學已經成了省委書記，那很多同學都會找他。所以，在佛陀獲得如此境界時，我們從真理上供養、皈依也是有必要的。

　　《一百五十贊佛頌》裏講：“于無量億劫，勇猛趣菩提，于彼生生中，喪身求妙法。”意思是，您在無量無邊的劫當中，爲了趣入菩提勇猛精進，在這個過程中，爲了求得妙法，您生生世世都失去了自己最寶貴的身體和生命。所以，我們爲了正法苦行非常有必要，哪怕是聽一堂課，再怎麼辛苦也值得。

　　我有時候這樣想：佛法一堂課的價值，大學裏很多堂課都沒辦法比，所以對希求解脫者來講，一定要好好學習佛法。世間有很多出名的大學，如哈佛大學、耶魯大學、劍橋大學、清華大學等，但是這些大學真正給人帶來什麼呢？當然，我並不是從世間法方面講。在世間，像美國耶魯大學，很多總統都從那裏培養出來，所以非常不錯。前一段時間，我去了家鄉一個小小的中學，建校15周年以來，已經培養了740多位畢業生(1995年建校時只有42人)，大多數人都找到了工作。所以，從世間角度來講，一個學校也培養了不少人才。但是，從解脫生死或息滅衆生的煩惱和痛苦的角度來講，學生在學校所學的內容到底有什麼價值呢？而在大學裏聽4年課要交多少學費，想必大家都清楚。當然，我並不是說價錢怎麼樣，而是說佛教緣起空性等佛法的價值在世間大學根本找不到。所以，我們爲了佛法苦行還是值得、需要的。

　　大家都清楚，佛陀在因地爲了證得這樣的妙法是怎樣苦行的。所以，爲了我們相續中真正得到這樣的佛法，就不要害怕一點點的痛苦。也不要人與人之間稍微有點矛盾就說：不行，我聽課的因緣沒有了，我要馬上收拾行李走了。我覺得，以一個小小的事情舍棄大的解脫沒有必要，應該尋求重大的利益。而懂得緣起空性的真理，這是任何學問都沒法比的，所以大家一定要認真學習。(我是這樣認爲的，但每個人的價值觀不一定相同，也許你們有其他觀點。)正因爲世間上再也沒有超過緣起空性的學問，求法的人就應知道：佛陀在因地時是怎麼苦行的，高僧大德是通過什麼樣的苦行來得到自己的境界的，我們應以什麼樣的方法來得到自己想獲得的空性境界。

　　在得到以後，一方面自己要祈禱上師叁寶，這種境界在相續中永遠不退失；另一方面，我們身邊有非常多的衆生連佛號都沒有聽聞過，爲了直接間接度化、幫助他們，作爲大乘佛子，也要讓他們與空性法門結上善緣。就像蓮花生大師所說那樣：生起空性見解的同時，對衆生自然而然就會産生悲心。所以，在有了空性見解時，要盡量傳授給有緣的衆生，多多益善。

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

　　[1] 《叁主要道論》雲：“不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，亦不能斷叁有根，故當勤證緣起法。”

　　[2] 本論之異譯本有：劉宋求那跋摩翻譯之《龍樹菩薩爲禅陀迦王說法要偈》、唐代義淨翻譯之《龍樹菩薩勸誡王頌》、索達吉堪布翻譯之《親友書》。

《緣起贊 第六課》全文閱讀結束。