..续本文上一页万四千法门，虽然有了义、不了义之分，但根本不会在多少年后某句话完全被淘汰。第一转*轮讲四法印，第三转*轮讲如来藏，最后讲无上续部，在这么多的法语当中，根本没有因时间过长已经过期或根本不需要的。

　　第三个原因：虽然法要很有智慧，但若对众生没有利益，也不值得接受。但是，佛陀的法要让所有众生暂时、究竟都能得到利益，或者说对世出世间都有好处。只要自他众生有信心、有缘分去接受，就不可能不得利益。正因为这样，宗大师才对佛陀的教法生起了极大的欢喜心。

　　虽然我们现在没有发现者的智慧，但宗喀巴大师这样说了以后，我们也要坚信佛陀的智慧谁也没办法替代。《杂阿含经》第二十三卷里也讲：“如大海之水，牛迹所不容；如是佛智海，余人不能持。”其意是说，就像大海里的水在牛脚印里不可能容纳一样，一般的人也不可能受持如大海般的佛陀智慧，甚至一点一滴也不能衡量。的确，世间人对佛陀广大无边的智慧根本无法衡量，而且他对众生有大悲心，这一点，智慧比较不错的科学家等世间智者也望尘莫及。《华严经》里讲：“度脱诸群生，随顺其心智，宣畅无穷尽，唯是佛境界。”其意是说，度脱无量无边的群生，随顺他们的心智宣扬无穷无尽的法门，这唯是佛的境界，其他众生都没办法。

　　真的，我在看了外道和现在智者的一些学说后，对佛陀越来越起信心。《殊胜赞》里有一个偈颂，大概意思是：我对外道的论典越来越去分析、思维，对怙主本师您越来越产生信心。我相信，我们很多人在深入研究量子物理、天文地理等各种各样的世间学说后，一定会知道：在世间当中，佛陀最了不起！《殊胜赞》里还有一个偈颂法王经常引用，其意是说：我远离其他导师，皈依佛陀您，为什么呢？因为您远离过患、具足一切功德。所以，我希望很多人都应以欢喜心来皈依佛陀。(以后我们也应该讲一讲《殊胜赞》，里面很多偈颂都很好。虽然说了几次，但也许讲不成都不知道。)

　　乙四(随念如来之深恩)分二：一、作者随念如来之理；二、劝诫众生应当随念如来。

　　丙一(作者随念如来之理)分三：一、随念佛陀在因地为法而苦行；二、随念此法若佛前亲自得受多么荣幸；三、随念已说甚深缘起义而生欢喜。

　　丁一、随念佛陀在因地为法而苦行：

佛尊您为证此法，曾经无数无量劫，

屡屡舍身及性命，忠爱亲人诸受用。

　　这一颂是作者随念佛陀在因地为了证得缘起空性法门而舍弃自己的一切：佛尊您为了证得甚深的缘起空性，在无数年乃至无量劫中，不是一次两次，而是无数次将自己最宝贵的身体、寿命，最忠爱的亲人、眷属，以及金银财宝等一切的一切，施舍给众生。可见，得到这么甚深的真理并不是无缘无故。《华严经》里也讲：“为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行。”其意是说，为了证得佛法的境界，佛陀无数次舍弃过自己的身命、王位、城宅、眷属等，还行持了其他种种难行、苦行。

　　以前，噶举派有位叫竹巴格朗的大德讲过这么一个教证：“最初您和我相同，中间您已积二资，最后您已成佛果，如今我向您顶礼。”这位竹巴格朗是竹巴噶举派非常了不起的成就者，据说在拉萨觉沃佛像前，他一边顶礼一边这样说。他的意思是：最开始佛陀您和我是一样的，中间您因为精进积累了二资粮，最后您已经成佛了，现在我只有向您顶礼。前一段时间，有一个同学也基本上对我这样说：“以前我们是同学，现在您已经出家了，我今天供养您十块钱。”

　　佛陀在无数劫当中，为我们众生舍弃了包括生命在内的一切，现在我们就应恭敬、供养。为什么呢？因为，他已有这么大的功德，已经开启了这样殊胜的缘起法门，而且他没有任何过失，具足一切功德。当然，我们皈依、顶礼、祈祷佛陀就能获得利益。比如两位同学，虽然刚开始他们是平等的，但后来一个已经发财了，那另一位在财富方面就可以求他。同样，求佛法、名声等也是如此。世间当中经常有这样的情况，比如一位同学已经成了省委书记，那很多同学都会找他。所以，在佛陀获得如此境界时，我们从真理上供养、皈依也是有必要的。

　　《一百五十赞佛颂》里讲：“于无量亿劫，勇猛趣菩提，于彼生生中，丧身求妙法。”意思是，您在无量无边的劫当中，为了趣入菩提勇猛精进，在这个过程中，为了求得妙法，您生生世世都失去了自己最宝贵的身体和生命。所以，我们为了正法苦行非常有必要，哪怕是听一堂课，再怎么辛苦也值得。

　　我有时候这样想：佛法一堂课的价值，大学里很多堂课都没办法比，所以对希求解脱者来讲，一定要好好学习佛法。世间有很多出名的大学，如哈佛大学、耶鲁大学、剑桥大学、清华大学等，但是这些大学真正给人带来什么呢？当然，我并不是从世间法方面讲。在世间，像美国耶鲁大学，很多总统都从那里培养出来，所以非常不错。前一段时间，我去了家乡一个小小的中学，建校15周年以来，已经培养了740多位毕业生(1995年建校时只有42人)，大多数人都找到了工作。所以，从世间角度来讲，一个学校也培养了不少人才。但是，从解脱生死或息灭众生的烦恼和痛苦的角度来讲，学生在学校所学的内容到底有什么价值呢？而在大学里听4年课要交多少学费，想必大家都清楚。当然，我并不是说价钱怎么样，而是说佛教缘起空性等佛法的价值在世间大学根本找不到。所以，我们为了佛法苦行还是值得、需要的。

　　大家都清楚，佛陀在因地为了证得这样的妙法是怎样苦行的。所以，为了我们相续中真正得到这样的佛法，就不要害怕一点点的痛苦。也不要人与人之间稍微有点矛盾就说：不行，我听课的因缘没有了，我要马上收拾行李走了。我觉得，以一个小小的事情舍弃大的解脱没有必要，应该寻求重大的利益。而懂得缘起空性的真理，这是任何学问都没法比的，所以大家一定要认真学习。(我是这样认为的，但每个人的价值观不一定相同，也许你们有其他观点。)正因为世间上再也没有超过缘起空性的学问，求法的人就应知道：佛陀在因地时是怎么苦行的，高僧大德是通过什么样的苦行来得到自己的境界的，我们应以什么样的方法来得到自己想获得的空性境界。

　　在得到以后，一方面自己要祈祷上师三宝，这种境界在相续中永远不退失；另一方面，我们身边有非常多的众生连佛号都没有听闻过，为了直接间接度化、帮助他们，作为大乘佛子，也要让他们与空性法门结上善缘。就像莲花生大师所说那样：生起空性见解的同时，对众生自然而然就会产生悲心。所以，在有了空性见解时，要尽量传授给有缘的众生，多多益善。

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情

　　[1] 《三主要道论》云：“不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。”

　　[2] 本论之异译本有：刘宋求那跋摩翻译之《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》、唐代义净翻译之《龙树菩萨劝诫王颂》、索达吉堪布翻译之《亲友书》。

《缘起赞 第六课》全文阅读结束。