..续本文上一页万四千法门，或胜义和世俗所包括的教言，全部由缘起空性法或缘起法而悟入，这也是为了让所有众生遣除痛苦、获得解脱、趋入涅槃，所以在您所说的教言中，不成为息灭众生相续中烦恼和痛苦的寂灭法的，一个也找不到，也就是说全部为了证悟缘起空性。
我们前面也讲过，佛陀所说的八万四千法蕴全部可以包括在世俗法和胜义法当中；其实这些全部是讲缘起。从世俗法来讲，无因就无果，全部是因缘生。这可分为内缘起和外缘起，内缘起是依靠无明产生十二缘起后面的支，外缘起指外界的草木植物等全部依靠因缘而生。总之，从世俗谛来讲，一切如幻如梦的显现没有一个不是因缘生。从胜义角度来讲，一切显现的法都远离四边八戏，全部是空性。可见，佛陀宣说的二谛法全部是让众生息灭痛苦、心地清净的。
对人类来讲，这样的佛法非常重要，因为没有这样的法门，众生的苦就很难斩断。《父子合集经》里也说：“诸佛出现于世间，演说寂静解脱法，智者了达无有疑，永出轮回生死海。”其意是说，佛陀出现于世间，给大家演说了寂静解脱的法门，作为智者，对此了达无余、没有任何怀疑，就会永远出离生死轮回的苦海。即使不能懂得，也要想：佛陀所宣说的法没有一个不寂静。什么叫不寂静呢？就是伤害众生。总之，在佛陀的法语里，伤害众生的根本找不到。
前两天我也讲了，虽然一些科学家在一段时间中轰动于世，很多人都认为他们非常了不起；但实际上，他们研制出来的任何一个东西，对人类直接间接都是有害的。比如汽车、手机，各种电器、仪器、食品等。拿现在我们用的手机来说，在上个世纪40年代摩托罗拉公司就研制出了报话机和对讲机，在80年代才真正研制出特别重的“大哥大”，有钱的人才买得起。90年代以后到现在，手机在全世界就普及了。但是，手机对人的耳根、整个身体直接间接都有损害，而且损害性还非常大。可以这样说，现在很多人的疾病都来自于这些发明。
当然，危害更严重的就是现代武器。前一段时间讲过原子弹，现在讲一下化学武器和生物武器。生物武器是用细菌、病毒来杀伤人。1940年，日本在宁波等地使用了很多生物武器，不久就出现了鼠疫，死了许多人。据说在这之前，欧洲也因使用生物武器死亡了两千多人。化学武器用气体等有毒化学物来伤害人体。1900年，八国联军打北京义和团时就使用过，后来在一次大战、二次战争期间都使用过。现在各个国家表面上都说要制止这些武器，实际上每个国家，尤其是强大的国家，把三大武器准备得好好的。如果领导人的心不对而动用，整个地球都可以毁坏。
但人们仍对科学充满信心，经常说科学如何如何好。其实，大家更应知道科学背后隐藏着的阴谋，和它对人类的危害性。虽然很多创造者最后特别后悔，要求人们不要使用，但也没办法，制完了以后就不得不使用。所以，我们应该从不同层面了解，看看世界上无数聪明人留下来的学说到底对人类是有利还是有害；也应看一看，佛陀给我们留下来的教言中，有没有直接或间接伤害人们身体和心灵的。
虽然对一般人来讲，趋入涅槃、获得佛果、获得菩萨果还很遥远，但佛教的空性观和利他观大多数人都可以接受。我遇到的很多知识分子都这样讲过：我没有学佛之前完全是一个疯子。这是他们的心里话，并非表面上的敷衍，可能在座的很多人也是这样认为的。的确，在我们不懂因果乃至佛教的空性观时，对感情、地位、他人是什么样的态度，想必大家都清楚。所以我有时候想：如果佛教的妙法能弘扬于各个国家，让平民乃至国家总统之间的人都能接受该有多好！
其实，佛陀在经典中也宣讲了怎样利用方便方法来护持国家。麦彭仁波切在《君规教言论》里面，就引用了《金光明经》、《宣说方便幻化经》、《正法念处经》三个经典的内容，以偈颂的方式作了宣说。所以，对国家乃至人类来讲，佛教世俗的大悲观和胜义的空性观，都是非常有用的。当然，见道时需要断除哪些种子和烦恼，修道时需要断除哪些所知障，这些对一般世间人来讲也不一定需要懂，有些也懂不了。前段时间我与一位北京大学的人私下沟通，他问我什么叫所知障？我花了很长时间给他讲了所知障的定义、作用等，虽然他是一个很聪明的大学生，但还是反应不过来。后来他还说他什么问题不懂，要我给他讲，我只好说：“不懂就是所知障。”
丙二、因而应当接受如来的一切教法：
奇哉您之此圣教，一经传至谁耳畔，
彼等普趋寂灭故，谁不敬受您正法？
非常稀有啊！本师释迦牟尼佛您的圣教，不管是哪方面的教义，只要一经传至任何一个众生的耳畔，他就种下了善根、断除了邪见，逐渐逐渐就可以趋入寂灭涅槃的果位。所以，谁不恭敬接受您的正法呢？
众生都需要快乐，但快乐始终得不到，而您有决定得到快乐的方法，那谁不愿意接受呢？的确，众生从来到这个世界到入灭之间，每天都忙忙碌碌为快乐而奔波，而通达佛教的教义就一定能得到快乐，那谁不生欢喜心呢？《一百五十赞佛颂》中也说：“创闻佛所说，心喜已开明，从此善思惟，消除诸垢染。”此论藏文当中也有，章嘉国师经常引用。汉文是义净法师翻译的，我希望大家在方便时看一下，它有148个颂词，里面主要讲佛陀的功德，非常好！所以，对罕见的佛法，刚开始读就会产生欢喜心，不断闻思后相续中的烦恼就会灭除，然后就会获得很多快乐，就是出世间的证悟——无可言说的快乐也能获得，在很多大成就者的道歌里这称为大乐。
的确，在世间当中，如果对事物的执著减少了，自相续的烦恼本体已经认识了，这个时候心自然而然就有一种放松感，就像监狱里的人已经出来了一样。对从监狱出来的人来讲，虽然他没有很好的待遇，但总的来讲，他很自由、很放松，有的还很开心。就像这样，我们在得到空性法门和利益众生的法门后，心态就平静下来了。比如，以前没有听闻大乘佛法时，觉得所有众生都是怨恨的敌人，而听了大乘佛法后，即使所有众生都害你，也能变成修行助缘的话，那哪里还有不快乐的呢？
以前，国外一位大德讲了一个故事，他说：一位老太太有两个女儿，一个是卖面条(也有说是布鞋或扇子)的，一个是卖雨伞的。但她天天都在哭，为什么呢？因为，下雨的时候她担心面条卖不出去，怕烂了；天气好的时候担心雨伞卖不出去，怕货停销。所以她天天都哭，人们也称她为哭婆。后来一位法师跟她说：你应该换个角度思考，这样你天天都会笑。怎么思考呢？下雨的时候你要想，我小女儿今天卖雨伞，生意肯定很好；天气好的时候你要想，我大女儿在卖面条，生意一定很不错。她觉得很对，就换了一个角度，从此以后她天天都很开心，天天都笑。之后人们就称她为笑婆。
对我们来讲，以前没学大乘时，所有人全部是敌人，周围的人全部是坏人，特别恨，而且所见所闻的法全部是修行的违缘；而学了大乘佛法，尤其学了空性法门后，自己生病、受别人侮辱、欺负等，全部成了修行的顺缘。这是什么原因呢？就是我们的心稍微有一点开放，所以什么都可以接受。如果心没有开放，什么都变成痛苦的因。其实，《经庄严论》里讲众生和佛之间只有觉和不觉的差别，原因也在这里。
因此，佛陀您的教言谁在耳边听到就成了解脱之因。《正法念处经》里也讲：“听法功德，出生死中，最为第一。”其意是说，听闻佛法是出离生死轮回最好的方法。我有这种感觉(不知道你们有没有)：哪怕一天只听一堂课，其他什么都没有做，也觉得今天有意义；或者说，今天我只讲一堂课，其他什么都没有做，也觉得今天有价值。因为已经种下了善根，所以认为很不错。如果今天既没有听法，也没有讲课，什么都没有做，心里就会觉得空空荡荡，因为没有做真正有意义的事。
《华严经》中说：“如来众贤圣，出现于世间，为开净慧眼，令得永安乐。”如来出现于世间是为什么呢？就是为了让无明众生开启慧眼。因为众生开启慧眼后，就能获得永久的快乐。其实，一天两天的快乐并不是真正的快乐。拿吃好东西来讲，吃多了也不行，吃少了也不行，因为吃多了不消化，吃少了饿得慌。有些人非常开心，花了很多钱请客，想让别人好好吃一顿，结果别人不但不快乐，还好几天生病。所以，诸如此类的事都不一定快乐。那真正的快乐是什么呢？就是让我们的智慧打开、让我们的慧眼开启。因为，在见到事物的真相后，什么都不是烦恼、痛苦的因。所以，我们一定要懂得此世间最殊胜的佛陀寂灭法。当然，首先我们要求取这种唯一给众生带来欢喜、快乐的正法，否则就是愚痴者。
丙三、作者因三种特法而对此生起欢喜心：
折服一切攻击者，上下前后无相违，
能赐有情之二利，此教令我增欢喜。
其实，作者宗喀巴大师对本师释迦牟尼佛的圣教或教法生起极大欢喜心和恭敬心的原因有三。第一，佛陀的真理能折服世间所有外道。即使胜论外道、数论外道、顺世外道等所有外道，都与您和您的追随者进行辩论，也不可能获胜，全部以理服人。您的真理一宣说，就像在狮子吼声前其它群兽皆自然而然恐慌逃走一样，任何攻击者都没办法遮破您的观点。过去是这样，现在是这样，将来还是这样。所以作者生起欢喜心。可见，作者生喜并非无缘无故。但有些人欢喜是无缘无故，问他：你为什么对他那么喜欢、高兴？他说：我也说不清楚，但是我对他很生信心和欢喜心。宗喀巴大师不是这样，他是有原因的。这是第一个原因。
第二个原因，佛陀的经教没有上下、前后相违的现象，即没有前后矛盾与上下矛盾，也没有错乱。佛陀说法四十九年，在不同众生前宣说了八…
《缘起赞 第六课》全文未完，请进入下页继续阅读…