..續本文上一頁直很痛苦，這幾年沒有敢運動。幾個月前，我再做運動時，竟然又斷了同一條韌帶。爲什麼我這個身體這麼弱，好像經常都有病，我該怎麼解決呢？希望您可以給我一點建議。
答：任何一種病，都要依靠中醫或西醫來治療，這是佛教也很提倡的。然後在這個基礎上，再應該調整一下自己的心態。
我個人而言，10年前得過強直性脊柱炎，很多醫生都說這沒辦法治，一輩子會非常痛苦，同時我還有肝炎、慢性胃炎。曾有一個醫生，看了我的檢查報告後說：“你這個人很倒黴！這麼多難治的病，全部出現在你一個人身上。”如果我沒有學過佛，可能心裏會非常痛苦。但因爲學了大乘佛法，說實話，我並沒有把這些當回事，覺得這個身體再怎麼保養，遲早也會腐朽的，不管自己能再活多少天，都應該做些有意義的事情。
所以，當醫生看了我的報告後，說我可能活不了很久時，我就趕快在廈門找個地方，以閉關的方式翻譯《釋迦牟尼佛廣傳》。這部論沒有譯完之前，我很擔心中途會離開世間，如果能善始善終的話，我就沒什麼遺憾了，這些我在日記《旅途腳印》中也寫過。結果過了這麼多年，這幾個病奇迹般地全部好了，現在就沒有什麼了。
所以，我們作爲病人，不要老想著自己痛苦怎麼辦，不要太把它當回事。正如我剛才所說，生病也可以，不生病也可以。假如這個病總好不了，那是自己前世的業障，以此可觀想代衆生受苦。平時有這種心態的話，遇到什麼都會快樂。甚至到了一定時候，你的病會不藥而愈。退一步說，就算它好不了，這個世上也不只有你我會死，所有的人最後都會離開。沒辦法，輪回就是這樣。
(十) 問：我是香港理工大學的畢業生，也是甯瑪巴佐欽傳承的。請問，立斷跟頓超有什麼分別呢？
答：立斷、頓超，實際上是大圓滿的兩大修法，又名本來清淨、任運自成。本來清淨，主要講了心的本體空性；任運自成，則是講了光明部分。修大圓滿時，這兩個要訣不可不知。但我們在具體修之前，必須要得過灌頂、修過加行。
關于這二者的區別，我在口頭上也會講，畢竟自己用了人生一半的時間，經常思維這些道理。但今天在座的人當中，有些對密法不一定有信心，有些連灌頂都沒得過，所以可能沒辦法說。但我以前翻譯過很多這方面的書，你最好是私下了解一下。
問：弟子非常喜歡法王如意寶，希望他很快乘願再來。可否請您傳一下他的祈請文，讓我們祈請他快點回來？
答：法王如意寶曾經也來過香港，當時他老人家去美國、去印度時，回來都經過這裏，住在白玉中心。剛才我路過理工大學的門口，他們給我指了一下白玉中心。本來我比較熟悉這條街，但現在香港變化太大了，我都不認識了。剛才來的時候，我心裏也非常傷心，想當年法王如意寶還健在，現在卻離開了這個世間。
不過，法王如意寶離開時，只是說“暫時”不轉世，並沒有說“永遠”不轉世。所以，我也非常希望他老人家盡快乘願再來，度化無量無邊的衆生。
下面，我念一下法王的祈禱文：
涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持
巴美特這多傑德炯傑 蓮師心子降魔金剛尊
哲波南若利饒朗波嘎 化現列繞朗巴遊舞身
芒圖隆當熱波華吉協 多聞教證功德悉圓滿
晉美彭措夏拉所瓦得 晉美彭措足下誠祈禱
特傑功博辛拉釀拉耶 意傳密意加持入心間
特耶吉德這巴辛吉洛 心意融合一味祈加持
謝謝！
(十一) 問：我是香港公開大學工商管理的碩士畢業生。我每年只有幾天時間，在深圳、廣州與上師會面或開法會，從上師那裏學密法的機會非常少，這是一種痛苦。如果您是我的上師，會怎麼處理這個問題？
答：如果說、假設說我是你的上師，那麼我可能跟你悄悄地商量，看怎麼辦？(衆笑)
不過，你的這個問題，現在也比較普遍。尤其是有些上師的事業越來越大了，弟子親近他的機會就越來越少。你一年中跟上師在一起的時間，如果只有幾天的話，就不能把所有希望，都寄托在與上師見面上。
其實，與上師見面並不是很重要，修學上師所傳的法，經常看一些上師的法本、教言，這才是最關鍵的。親近上師固然好，但上師只有一個，弟子卻成千上萬，上師肯定很難讓所有人都滿意。因此，作爲一個合格的弟子，應該不斷學習上師的教言，同時要精進地修行。
問：去年我恭請上師在廣州爲約十個香港弟子講授佛法，共四個星期六、日，這樣做對嗎？是否應該主動向上師要求傳授密法，或者放生等等？還有什麼可以做的？
答：你們舉辦法會，具體情況怎麼樣，我也不是很清楚。但現在不管開什麼樣的法會，千萬不要做對佛教影響不好的事情，比如整天募捐，弄些不如法的形象，這樣不但對上師不利，對整個佛教也不利。
我們每個佛教徒，都應該對佛教負責任，對上師負責任，對自己負責任。有些行爲在不信佛的團體中行持，假如很可能對將來弘揚佛法不利，就應該盡量地製止；而對弘法利生真正有利的，我們哪怕遇到生命危險，也要盡心盡力去做。
以前在“文化大革命”時，法王如意寶爲了護持佛法，再危險的境遇也坦然面對。所以，法王如意寶傳承下的很多弟子，在弘揚佛法、利益衆生方面，還是有很堅強的意志。
我非常希望在座的佛教徒，也能做到這一點。現在的學佛環境這麼自由、開放，大家一定要好好珍惜，不但自己要對佛教有正信、正見，同時也應讓世人真正了解佛教的本來面目。這是每個佛教徒的責任，大家務必要在這方面下功夫！
(十二) 問：我是香港中文大學的學生。作爲漢地弟子，皈依上師時，無法像藏地弟子般，有多年的觀察，更多是隨緣皈依。倘若上師傳法皆如理如法，弟子就會對上師深具信心；可有時候，一些弟子知道上師置豪宅等事情後，就會有損對上師的信心。面對如此情況，我們應當怎麼辦？如何判斷上師的顯現？
答：我覺得，漢地弟子應該也有觀察上師的條件。你們有時間，也有各種因緣，藏人有的，漢人爲什麼沒有？
現在漢地很多人，聽說來了個上師，不經觀察就馬上依止、接受灌頂，這是很草率的。世間人選擇終身伴侶的話，也不可能在街上隨便抓個人就去結婚，而需要經過幾個月或一年的調查，至少了解一下他的家庭背景、性格如何。那希求生生世世的解脫比這更重要，觀察上師就更是必不可少了。所以，漢地弟子以前不觀察上師的做法，是很不合理的，今後大家應該像藏地弟子一樣，對于想依止的上師，要經過多方面的觀察。
如果你上師是具德善知識，真正對弘法利生有利，那他對豪宅、財富肯定不執著，而會視如糞土，就像以前蔣揚欽哲旺波的故事一樣[4]。我就遇到過一位上師，他在一個城市裏，別人供養了很好的房子。我跟他開玩笑說：“你現在有車有房子，跟世間人沒什麼差別了。”他笑笑回答：“說實在的，我對這棟房子的執著，還不如對我那個牛糞棚[5]的執著大。”我認識這個人，他並不是在說大話。所以，對有些上師來說，不管他有多少錢財，根本不像世間人那樣貪執，只是把它當成石頭一樣。像這種人的話，豪宅再多也無所謂，這個並不是很關鍵。
但有些所謂的“上師”，根本不具足法相，比一般世間人還差，整天都在爲錢財而蠅營狗苟，各種行爲完全不是在弘揚佛法。對于這種人，大家就一定要遠離。
如今漢地很多城市裏，有許多好的上師，令大家有皈依、學佛的機緣，倘若沒有他們的話，很多人會永遠沈溺在輪回當中；但也有一些不好的上師，到了最後，他們的劣迹會暴露無遺。所以說，這個世間魚龍混雜，許多現象要擦亮自己的眼睛去觀察。
(十叁) 問：我是噶舉的弟子，參加網上學習可以嗎？不同傳承有沒有沖突呢？如果參加網上學習，要遵守哪些密乘戒律嗎？
答：可以參加網上學習。網上的這些課程，只講了《入菩薩行論》、《大圓滿前行》等，並沒有講到密宗的不共修法，故沒有涉及密宗戒律。
佛教各派，不管是噶舉、薩迦、甯瑪、格魯，都是圓融一味、互不相違的。以前在香港，有些不同宗派的弟子，包括一些佛教中心之間，互相都有沖突，這是很不好的。不管你學哪個教派的法，首先都要發菩提心，中間積累資糧，最後成就佛果，這些理念完全一致，並不分什麼你我。
所以，大家在學佛時，心胸應該放大。甚至對于其他宗教，也不能隨意排斥。我們修自己的就可以了，用不著去诋毀他宗，彼此間應當求同存異、和睦相處。
(十四) 問：我是香港理工大學的職員。我剛出來工作不久，工作很忙，又要靜修一些佛法，總覺得時間不夠用。請問上師，是不是我學佛的誠意不夠呢？您有沒有什麼好的建議？
答：就算我們平時特別忙、有一些生活壓力，至少也應該在早上起來時，對上師叁寶磕幾個頭，念誦百字明等簡單的咒語；白天不管做什麼事情，哪怕沒有修行和念經的時間，但坐車也好、出門也好，一切行爲都應以一顆菩提心攝持，盡量想到利益衆生；然後到了晚上，可以反省一下今天的所作所爲，看有沒有害過衆生？有沒有一顆善心？有的話，就把這個功德回向一切衆生。這即是大乘經常講的“叁殊勝”教言。通過這種方式，即使你工作再繁忙，慢慢日積月累的話，功德也會積少成多、水滴石穿。
(十五) 問：我是香港理工大學的博士生。我們這個世界，是釋迦牟尼佛的刹土。佛的刹土一般都很美好，但我們這個世界並不美好，甚至充滿了痛苦，這是否意味著釋迦牟尼佛在因地時沒發好願呢？
答：不是。《白蓮花論》中講了，釋迦牟尼佛在因地時，發下了五百大願。當時在一千位發願者中，釋迦牟尼佛和另一個人發的願最殊勝。爲什麼呢？因爲其他發願…
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