..續本文上一頁大生驚怖。雖慈母善谕本無。亦未之信。必待其自信不疑而後止。苟自至不疑之地。縱假鬼怖之。將一笑而釋矣。余昔遊塞上。同健兒乘馬夜行。道傍一石。馬忽見而大驚。幾墮地。爾乃頓辔奮力鞭策。繞石周行數十匝。仍引熟視良久。方縱逸而去。馬自是遇物皆不驚。余因是知道人遊生死險道。曆境驗心。必如是而後已。是故華嚴以善財表證。其所曆百城。參多知識。至于刀山火聚。亦遲回待勸而後入。及入之果得清涼大解脫門。此其策馬繞石。令其熟視之謂耶。由是觀之。佛祖殊無他長。蓋能熟視世閑相者耳。世人所驚怖者。非生死禍患乎。佛祖乃欲令人于中證無生忍。且又明言于無生中妄見生滅。噫此果何謂哉。苟非熟視自到不疑之地。吾意雖慈尊善谕。殆亦難免驚怖也。余比以宏法罹難。上幹　聖怒。如白日雷霆。聞者掩耳。自被逮以至出離。二百余日。備曆苦事不可言。從始至終。自視一念歡喜心。竟未減于平昔。觀者莫不驚異爲非常。然而生死禍患。他人故爲余驚矣。及視余不減歡喜心。乃又驚。余不驚其所驚。而人驚其所不驚。是或有道焉。奇侍者。不遠叁千裏赴難。問余于幽獄。已而荷蒙　聖恩。貶竄嶺南。奇乃伴行舟中。遂書此爲別。嗟乎。生死險道。正在所驚。其無聞我歡喜心如夢事耶。異時驗子于寂滅場中。無以今日之言爲夢語。

　　 示無隱桂禅人

　　 明桂西蜀李氏子。年十七出家。參伏牛法光和尚。禮清涼。感文殊光相。燒一指供養。如京谒遍融禅師。從古梅座主聽講。複從大方宗師請益機緣。訪余于東海海印道場。受金剛寶戒。余觀其骨氣孤硬。可爲法門標幟。第以名言厚習。不能洞發性真。初聞余言。猶河漢而無極也。因字之曰。無隱。每爲曲唱傍通。方便調伏者期年。一日聞唯心宗旨。恍然自信。遂誓歸依。叁閱寒暑。相從于患難。又期年丙申十月來五羊。依棲于壘壁者數月。余方觀棱伽。擬令入室。冀入第一義。心忽有歸省之思。余以爲忠于法門。孝于師親。其志一也。因示之曰。惟佛性之在纏。如神光之在目。雖明暗去來。而照禮獨立。以障翳厚薄。故智用淺深。是故從上佛祖。必經多劫。事多知識。入多法門。然後得見性真。所以然者。如人被縛。自不能解。必假手于他。至若釋然解脫。自在縱橫受用處。又非解者所可與也。即稱上根利智。有能一念頓悟自心。不從人得者。未必不由積累辛苦中來。如萬裏還家。入門一步。慶快平生。回視向之跋涉艱難。閑關險阻。依稀仿佛如夢中事然。且大通十劫。猶不現前。身子發心。中道退沮。在聖尚爾。況其他乎。是知信向此段大事因緣。能操久遠之志。持畢竟之懷者。從古爲難得。曆觀前修。拌舍身命。親師擇友。動則叁二十年。乃至盡形畢壽。不以窮達改心易慮。以極願力所持。窮劫而不化。千載如一日者。所以光明廣大。一發則爲人天師表。非苟然也。禅人以夙習般若聞熏之力。不忘所先。今幸爲佛子。曆事法門。殷勤若是。苟能執金剛心。盡此形壽。乃至周遍恒沙。以極究竟菩提。不退初心。將布法雲于火宅。圓智種于覺園。未必不以今日爲因地也。子行矣。即歸峨嵋。親見普賢。傥問諸變化人。報言瘴海炎方。不減白銀世界。無恙無恙。

　　 促小師大義歸家山侍養

　　 余少讀史。竊慕程嬰公孫杵臼之爲人。念曰。持此心爲人臣子者。可謂不霟所生矣。及長出家。乃曰。吾佛爲叁界法王。四生慈父。苟能持二子之心。爲弟子者。可謂不負己靈矣。及讀傳燈諸祖機緣。見神光之斷臂。船子之覆舟。百丈之于馬祖。楊岐之于慈明。歎曰。苟忘身爲法。若諸老之爲心者。何患祖道之不昌。法門之不振乎。嗟夫。丈夫處世。既不能盡命竭力。以事人主榮名顯親。即當爲法王忠臣慈父孝子。易地皆然。又何屑屑以事龌龊乎。故予自知。有向上事以來。此心翩翩。負超世之思。即處樊籠遊廛市。未嘗不置身冰雪。千岩萬壑中也。隆慶初。予居龍河講肆。識妙峰師。于稠人中。睹其貌悴骨剛。知爲法器。雖未語而心許之矣。萬曆癸亥。余北遊上都。適遇于長安市。共坐龍華樹下。一語而決生死。乃結伴同參。共遊方外。過河中。山陰檀越。延之道院數月。是時宗尚童年。爲沙彌。明年余同妙師。入清涼。置身萬年冰雪中嚴寒徹骨。幾死者數矣。時予幸有自信之地。越丁醜山陰檀越。以書抵清涼。屬宗從事法門。因著入槽廠。宗躍然負米采薪。履水踏雪。百務惟先。日夜無隙。衆皆推其精勤。然殊無短長。越辛巳冬。奉　慈旨。求　皇儲。薦　先帝。建大會于臺山。日集萬指。宗獨任點茶湯。晝則周旋不失一人。夜則以余力課誦。余始心知其力能荷負。第未察其信根耳。明年壬午春。臺山會罷。余與妙師訣。師曰。某即不能荷錫相從。柰何吊影長途乎。乃目宗謂此子可代執役。因命宗曰。古人從師爲法。誓死爲期。爾其盡形竭力。傥中道志沮。當此生不面爾。其志之。明發。即理策東西。余同龍華老人。養痾于大行之障石岩。宗只身以從。百務惟勤。凡操食時。必侍立辍餐而後已。察意之可否。以爲憂喜。予飽亦飽。予偶不欲食。則涕泗交頤。亦終日不餐也。余每每私察。久之如一日。因謂龍華老人。此子天性純孝人也。子夏問孝。孔子曰色難。其是之謂乎。明年癸未。余即東蹈海上。藏修于牢山深處。人迹所不能至。神鬼之鄉也。余因入那羅窟而居之。披荊榛。臥草莽。犯風濤。涉險阻。艱難辛苦。不可殚述。人不堪其憂。而宗實甘心焉。余亦將謂老死丘壑。無複人世矣。居叁年丙戌。蒙　聖天子诏。爲　慈聖聖母頒大藏經。布天下名山。及二牢焉。余乃喟然歎曰。因緣障道。往哲痛心。福始禍先。前修明誡。意欲避之。宗與同伴安桂二侍者。進曰。師即無意人世。豈不上念　聖心。所以隆重法門。爲斯民之福利乎。余乃翻然念曰。惟我　聖天子仁孝　聖母慈恩。以法爲社稷蒼生福。某敢不竭躬盡瘁。以敷揚法化。上報　聖恩。法王忠臣。慈父孝子。實予所圖。第此海峤遐陬。故稱蔑戾。苟不等心死誓。何以轉魔界而成佛土。爾輩試揣其衷。果能以法爲心。畢命從事。則止之。否則去之。無使異日。作世谛流布。昧人天眼目也。安等唯唯。進曰。師唯何人。此惟何事。願師安意。以道自任。爲法忘情。我輩敢不視師爲行止。余于是拜受慈命。克意建立。經營事務。無論巨細。一切委宗。而以安桂二人爲知事。予但總其綱要耳。上賴　聖慈寵靈。不叁年叢林告成。法道聿興。四方衲子日益至。時則東海洋洋佛國之風焉。天人冥會。轉化之機。蓋亦神且速矣。山門供衆。法物畢備。秋毫皆出宗心。建立規模。居然不減在昔。觀者以爲天降地湧將爲東鄙法幢盛世永永福田也。豎立未幾。狂魔競作。己醜歲即遭侵撓。余所經涉。無論汙辱。即祁寒溽暑。奔走于風塵道路。冒生死之際者。不可指陳。而此心一念孤光。未嘗少易。宗輩之志愈益堅。叁年如一日也。或謂余曰。古人言到處家山。以師高致。道眼視此。不啻輕塵聚沫。柰何惓惓于此。余曰。嘗聞世之君子。以身殉國則死國。以身殉法則死法。今蒙　慈恩。以法見托。而且表揚　聖孝。其事雖異其命實均。避難不義。棄命不忠。不義不忠。何以爲法。假而以此即有封疆尺寸之寄。苟臨難而去之。又何以自處。甯效死而弗去。不爲苟生以失經。或者唯唯。頃亦魔風頓息矣。又四年乙未。春二月。釁從中起。以魔事爲借資。致　聖天子震怒。诏下金吾。逮及者衆。是時安已先去。宗與桂共嬰此難。余則以一死肩之。荷蒙　聖恩　诏遣雷陽。于是冬十月。出長安。與宗別。余觀往事如夢遊。亦未嘗一語及世谛常情也。宗送余河梁。余乃謂之曰。丈夫處世。固不戀戀爲兒女態。況吾釋子。學出情法者乎。第爾從老人幾二十年矣。老人固未嘗以一語佛法累汝。不知汝于何處見老人乎。宗稽首曰。宗自事師以來。自知愚鈍。不敢外求。上不見有佛祖。下不見有禅道。唯知作務供衆生。于動靜閑忙疾病禍患死生之際。止此一念。直觀師心而已。是故師生則生。師死則死。余曰。我心無相。汝作麼觀。宗曰。師心若有相弟子則無今日也。余乃大笑而別。獨攜善侍者而南。明春叁月抵雷陽。頻歲饑荒。瘴疠大作。余坐屍陀林中。毒氣炎蒸。交攻而至。殆者亦數矣。秋八月。奉檄來五羊。昔之在門者。亦接踵而至余見則诟罵曰。爾等各有出生死路腳跟。誰無一尺土。見我何爲。皆痛斥而去。頃之宗亦自蒲中萬裏相尋。躬事爨煮。無閑在昔。粵省會亦遭疫疠。骸骼蔽野。余命宗率人親撿埋葬。不下萬余。作津濟道場以拔之。會罷。促宗歸曰。爾何戀戀于此耶。余生平志在忘生。以學出情法者。今雖荷戈行伍。何莫非佛事。萬裏比鄰。太虛咫尺。以法界海慧觀之。了無去來生死之迹。又何嗟嗟作夢中顛倒耶。但冀爾識心達本。以金剛焰。爍破曆劫情塵。務使愛根習氣緣影蕩盡。毫無自欺。如此可謂不負佛恩。不辜本有。方是老人不負汝處也。否則抱佛而眠。猶不免爲魔伴。況複守此幻身。而增空華障翳。究竟何爲。且爾父母師長。今皆老矣。若棄彼取此。亦爲法中之愚也。豈正信哉。爾其行矣。幸爲謝諸故人。生當重相逢。死則長別離。異日常寂光中。回視今日。猶作夢中事也。爾其識之。無忘所囑(丁酉仲春二十五日書于壘壁之旅泊齊)。

　　 示洞聞乘禅人

　　 洞聞法乘。夙負上根。初脫塵緣。遇水潦鶴。頃覺其非。遂棄去。入天目山。與性融首座輩。結庵居之。切磋己躬下事。堅忍數載。複參達觀禅師。親近有日。以厭喧求寂之念未忘。遂辭去。隱于羅溪。茲特谒老人于瘴鄉。求心地法門。老人遵梵網經。爲授金剛寶戒。乘五體投地。如泰山崩。爲法之勤。一至于此。老人以久飲瘴煙。四大違損。乃閉關卻迹。習靜以休。乘亦禮拜歸山。請授戒法。因示之曰。叁世諸佛。曆代祖師。與一切衆生鱗介羽毛。乃至地獄叁途。以極空散銷沈。靡不眉毛厮結。不隔纖毫。其所同者。金剛心地。所異者情。想愛憎耳。由佛…

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