..續本文上一頁律的立場，可以說看見；站在親情、倫理的立場，可以說沒看見，這個方便妄語就可以開。
什麼是方便妄語？過去，有一位老和尚在山上的樹下打坐，當時，有一個獵人在追趕兔子，兔子很有靈性，後面有獵人、獵犬追趕，沒地方可逃了，看到前面一位老和尚在打坐，一溜煙就鑽到老和尚的袈裟裏面。獵人問：「老師父，你有沒有看到一只兔子？」「看到了。」「在哪裏？」「它跑得很快，從右邊那條路跑走了。」爲了護生，這種妄語就可以打，稱之爲方便妄語。所以，戒不是死的，是活的，大家要了解。
經雲：「戒爲無上菩提本，長養一切諸善根」，戒，就是要戒除我們身、口、意叁業的煩惱，知道哪些該做，哪些不該做。所以，持一條戒，就得到一條戒的清淨功德。佛有法身──清淨法身、功德法身。藉由持戒，斷除無明煩惱；煩惱漏盡了，心得到光明、得到自在，就證到無始無終的清淨法身。每個人都有法、報、化叁身，因爲沒有修，所以沒有現前；煩惱漏盡了，就和諸佛菩薩一樣，是清淨法身。功德法身，則是藉由修善，慢慢累積起來的。
身爲佛弟子，是最大的光明。現在有了這個機會、有了這個因緣來受戒，不是簡單的事情。戒，有心戒、口戒、身戒。祖師大德說，修行有叁個原則：「心無善念不起，口無好話不說，身無善事不行」，這就是持戒，所有的戒都持了，包含身口意叁業。
要達到這個境界，必須時時刻刻有覺悟的心、警覺的心，這點非常重要。警覺這念心一念不生，這就是無爲法。過去，有人問達磨祖師：「天下什麼最大？」達磨祖師說：「不起爲大。」什麼叫作「不起」？不起心，不動念，這念心蓋天蓋地，是最大的。一般人不容易做到，所以，要起心動念，只起善念；打坐時，則是一念不生，此即「不起爲大」。不但不起心、不動念，而且不落昏沈，這念心就像一盞燈一樣，這就是無爲法。平時就要練習，只起善念，不起惡念；只講好話，不講壞話；只做善事，不做壞事。這是可以做得到的。想達到這個境界，就要持戒清淨。戒律，就是一種規範。每一條戒都有輕、有重，有開、有遮。哪些時間可以開緣，哪些時間不能開緣，平時就要研究、要知道。
以前，有一位老和尚在外行腳遊方，隨緣度化衆生。途中，看到道路中央有一塊石頭，假使不撿開，恐怕有人踢到會受傷。所以，老和尚就撿起石頭往旁邊的草叢一扔，石頭一落下去，「啪」地一聲，不小心打死了一只螺蛳。老和尚馬上爲它授叁皈依，再念往生咒，就離開了。二、叁十年以後，老和尚七、八十歲了，他的修行很好，道風遠播，很多人都來登門問道，請老和尚開示。當地的縣太爺聽說這位老和尚的道行很高，想去供養老和尚，請老和尚開示。一日，縣太爺帶了一袋銀子，前去供養老和尚。到了寺院，老和尚正在房間用功。縣太爺心想，雖然沒見到老和尚，但還是要供養。他靈機一動，就把整袋銀子放在門鬥上，心想老和尚開門時總會發現這包銀子。老和尚打坐完走出房門，銀子一下子掉下來，打到頭上，就往生了。這位縣太爺就是螺蛳來投生的，老和尚的無心之過，感得無心之報。任何事情都有果報，一般人認爲無心就沒有過失，其實無心還有無心報。所以，每一條戒都很微細，做多少就算多少。做一分就得一分，做十分就得十分，要盡力去做；假使不做，什麼都沒有。
(叁)
經雲：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅。」佛法是人生的真理，做多少就能得多少。大家此次來受戒，是不容易的事情，具足叁皈、五戒、八關齋戒、菩薩戒四種功德，這是一個大福報、大功德，也是過去生中的菩提種子現前，所以今生繼續用功、繼續修行。家裏面事務繁雜，能夠在百忙之中放下一切，就是大發心。在這幾天當中，心不散亂，意不顛倒，既來之，則安之，不要想家裏面的事情。
所謂念佛、念法、念僧、念戒，來到這裏，心當中要系念，心當中要想到戒，有哪些戒？一條條地記下來。五戒是什麼意思？八關齋戒是什麼意思？心靠到戒上，就不會打妄想，就會産生清淨的功德。所謂「聞、思、修」叁慧，這是佛法的根本。師父說法、大衆在這裏聽法，這是「聞」。聞了以後，要把這個道理想一想，就是「思」。想一遍、二遍、叁遍，覺得：「這個道理非常好，從今以後一定要照著這個道理去做！」感到非常受用，你馬上就得到好處。
所以，大家要了解聞、思、修叁慧。假使聞了以後不思，左耳朵進，右耳朵出，一離開戒壇，馬上就忘得幹幹淨淨了。佛法告訴我們要聞、思、修，聽聞了道理，一定要思惟，否則道理很快就忘記了。學生讀書也是一樣，下課以後要複習。複習一遍、二遍、叁遍……，然後把課本阖上，自己再把書本上的道理提綱挈領地想一遍、二遍、叁遍，這個道理就是你自己的，永遠不會忘記。
做什麼事情都要有方法，佛法強調聞、思、修叁慧，儒家也是這麼說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」因此，聽了戒的道理，要想一遍、想二遍……，要把戒條背下來；背了之後，還要消化；消化了以後，就成爲自己的東西。所謂「納戒于體」，就是記在八識田當中，永遠不會忘記，這就是未來成就阿耨多羅叁藐叁菩提的菩提種子，這樣就能消業，就能夠轉化過去的宿業。假使沒有大願大行，沒有受持這些道理，過去的宿業沒有辦法消、沒有辦法轉。
佛經雲，戒、定、慧叁無漏學。因持戒而得定，因定而發慧，有一個次第，是對于中根、下根的人來說。對上根的人來說，即戒、即定、即慧，戒當中有定，定當中有慧，叁學一體。因此，戒是根本，是很有意義、很有價值的。
今生能夠修行、學佛，不是簡單的事。社會有社會的倫理，宗教有宗教的倫理，倫理當中即是以戒爲根本。有一天，阿難尊者看到很多人拿著香來供佛。阿難尊者問佛：「世尊，世間上牛頭栴檀是最香的，還有什麼東西比牛頭栴檀更香呢？」當時，印度的牛頭栴檀最香，一點起來，香熏二十裏遠，是很名貴的。根據記載，海邊、懸崖絕壁上才有牛頭栴檀，非常稀有。釋迦牟尼佛回答：「爲善最香，持戒最香。」戒定真香流芳千古。大家要了解，真正是如此的。阿難尊者又問：「戒定最香，那麼，什麼是最臭的？」佛說：「爲惡最臭，遺臭萬年。」世間也有這種道理，中國曆史上的嶽飛，是流芳千古；秦桧，是遺臭萬年。浙江西湖有一個嶽飛墓，另一個是秦桧的墓。後人做了一個秦桧的銅像，跪在嶽飛的墓前，又作了一副對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」，證明世間法和出世間法是相通的。世間以倫理爲根本、以忠義爲精神；佛法則是以戒、定、慧叁學爲根本。做到了，真正是無量的福報、無量的功德。
佛法是人生的真理。佛教的教主釋迦牟尼佛，是太子出身。過去佛、現在佛、未來佛，每一尊佛都是如此的。爲什麼是皇太子？因爲我們這個世界最尊、最貴的，就是皇帝、就是總統。皇帝的兒子，就是太子，太子將來要繼承皇位。每一尊佛都是皇太子出家，王位都不要了，所以，我們出家修行不算什麼。現在沒有這種人，王位求都求不到，怎麼可能抛棄王位？其次，無量的財寶也不要了。一般人求都求不到，他卻視錢財如糞土。當皇帝也可以救人救世，可以當仁王。但是，佛把一切抛得幹幹淨淨，放下一切，出家修行。爲什麼？你觀察看看，現在全世界國家不安定，人民的苦難很多。無論是美國、英國、大陸……，富就是富，貧還是貧，許多人爲了叁餐，拚了命賺錢，依然不能溫飽。非洲大陸，有幾百萬人沒有飯吃，骨瘦如柴，甚至餓死。其他國家也是一樣的，臺灣也有人繳不起房租，斷水斷電，求親戚、朋友，又沒有面子，走投無路，最後就自殺了。當總統、當皇帝能解決這些問題嗎？能解救貧窮、生老病死之苦嗎？家家有本難念的經，總統、皇帝當得再好，也沒有辦法完全解決！
既然用權力沒辦法解決、用政治也沒辦法解決，最究竟的是出家修行、成道證果來普度衆生。因此，富貴人家來修行學佛，是從光明再到光明；貧苦人家來修行學佛，是從黑暗到光明，統統都能得救。所以，大家要了解，這就是佛法的真理，即使再貧窮，受了叁皈依，慢慢修行，就能改變自己的命運，一切都要靠自己努力。
釋迦牟尼佛時代，有一對最貧窮的夫妻，窮到只剩下一條毯子，連衣服都沒有。先生外出要飯時，用毯子把身體圍起來遮羞，太太就在家裏面；太太外出要飯，先生就待在家裏。當時，一位比丘到街上化緣，這對夫妻聽說佛在說法，想要供佛。但是，由于過去世沒有修福報，今生這麼貧窮，什麼都沒有，只有這一條毯子，要拿什麼去供佛呢？如果把這條毯子供了佛，沒辦法出去要飯，就會餓死。他們商量之後，還是把僅有的毯子恭敬地交給比丘，請比丘拿去供養釋迦牟尼佛，希望來世得到善報。這是最大的發心。釋迦牟尼佛慈悲接受了他們的供養，並告訴在場大衆：「這對夫婦爲了修福報，爲了將來也要成道，發心將他們僅有的財産供佛，是最大的發心，來世大富大貴，未來圓成佛道。」國王、大臣非常感動，當場把身上的珍寶布施給這對夫婦，用來救濟他們。這對夫妻一下子就成了大富翁，這就是現世報。
佛法講因果，果報有的在現在，有的在未來，有因必有果，因果絲毫不假。大衆發心受戒，更是難得。所謂「受戒容易持戒難」，難與不難在于自己，翻過來是手掌，翻過去是手背。持戒是自己的事情，不是別人的事情。自己求受千佛大戒，求受菩薩大戒，必須自己發大心，虔誠、精進，在戒期當中，不打妄想，專心學習戒壇裏的一切規矩、戒期中所聽聞的一切道理，身口意叁業清淨，如佛經裏所說的「法喜充滿」，這是不容易的事情。聽經聞法，心中充滿了喜悅。這種喜悅，生生世世爲菩提道種，任何因緣都不能破壞它。所以，今天大家求受菩薩戒，是一件大福報、大功德，但是要發長遠心。
戒，歸納起來，有心戒、有口戒、有身戒，每一條戒都有甚深的道理。最後祝福大衆，發長遠心，發精進心，發清淨心，得上上品戒；發菩提心，生生世世永不退轉！
《一百年度在家菩薩戒會得戒和尚開示》全文閱讀結束。