人活著總是希望能夠過上幸福的生活，如何才能擁有幸福的人生呢？

　　 通常人們會以爲擁有豐富的物質財富，是實現人生幸福的最佳保證。于是許多人都在拼命的追求物質財富。在這競爭激烈的社會，人們想要獲得財富並不容易；而獲得財富的人也並不見得活得幸福快樂。

　　 有些人以得到永恒的愛情爲幸福。可人的心念是無常的，建立在無常心念上的愛情自然也不可能永恒。倘若我們對愛情寄予太大的希望，過分地執著追求，一旦被戀人抛棄，又會産生莫大的痛苦。有的人希望從家庭的和諧中得到快樂，但組成家庭的成員並不一定都是由善緣聚到一起來的，有來報恩的，有來報怨的，有來討債的，也有來還債的，所以，任何家庭都免不了聚散離合。

　　 正因爲現實人生中存在這樣或那樣的不足，所以我們除了現實生活之外還需要有信仰生活。健康的宗教信仰，會使我們對人生有高尚的理想，能夠透徹的認識人生，超然物外，使我們就有能力坦然的面對人世間的風雲變化。

　　 所以我想和大家談談信仰與人生的關系。

　　一、人生的各種信仰

　　 很多人將信仰與迷信聯系在一起，認爲有信仰是一種無知的表現。可是我們仔細分析一下，就會發現，信仰貫穿了我們整個人生，只是信仰的對象及表現方式不同而已。

　　 在我們小的時候，總以爲父母無所不知，無所不能，父母不僅是孩子的第一個老師，也是孩子的心中的上帝。孩子對父母的崇拜，是人生最初的信仰。

　　 在求學的過程中，由于對老師的信仰，對知識的信仰，我們才能學到很多的知識。

　　 走上社會，我們的信仰又有了新的內容：財富、權利、名譽、地位……

　　 我們的信仰，由于缺乏正確的指導，常常是盲目的，它表現在以下幾個方面：

　　(一)迷信

　　 鬼神信仰的範圍很廣，種類也很多：刮風有風神；下雨有雨神；打雷有雷神；太陽出來時，還有太陽神；而地球上的每一寸土地，又由土地神管轄著……總之，萬物有靈。而曆史上的很多民族英雄，如嶽飛、文天祥、關羽等等，在他們離開人間之後，也成了人們心目中威力無邊的神祗。

　　 人們常常誤以爲鬼神能夠主宰我們的命運。其實，鬼、神在佛教裏面，都屬于六道之一的鬼道，對人類的命運，並沒有任何主宰權。

　　 我們每個人的前途和命運，都是自己一手造成的，鬼神並不能安排這一切。即使是冥府中的閻王，也要根據我們的生前的善惡行爲來做出結論。假如他違背常理，只要你崇拜他，便給你好處，而不是依據我們的行爲作衡量的標准，那他本身也是犯法的，所以我們巴結鬼神，不如直接幹好事。

　　 很多人對算命、看風水很感興趣。佛教是否相信命運的存在呢？

　　 佛教所認爲的命運，是建立在因果的基礎上。從這種角度上看，我們這一生的命運，和前生的業力有關；來生的命運，又取決于我們今生的行爲。正如經中所言：“欲知過去因，今生受者是，欲知未來果，今生做者是”。

　　 所以，佛教雖然承認命運的存在，但不同于宿命論者的盲目認命。

　　 我們每個人的命運都完全掌握在自己的手中。命運是由自己的行爲決定的，而行爲又取決于我們的心念。當我們心念、行爲發生改變之後，我們的命運也將隨之改變。

　　 從前有一位袁了凡先生，是從醫的，年輕時遇到一位神機妙算的算命先生，對他的未來作了一番預測，其後幾年，了凡先生的命運果然一一應驗了他的說法。對此了凡先生深有感觸：一生都是命注定，還想什麼，求什麼呢？所以，他開始對一切都抱著隨遇而安、聽天由命的態度，甚至連一絲妄想也沒有了。

　　 一次，了凡先生去參拜雲古禅師，正逢禅師坐禅，了凡先生不敢相擾，也在一邊打坐，竟然叁天沒起一個妄想。雲古禅師已得他心通，觀察後很贊歎：這個人真了不起！一個凡夫竟能斷絕妄念。于是出定相問，了凡先生將前因後果一一道來，禅師聞言道：“我原還以爲你是個聖賢，看來還是凡夫俗子呀！”禅師見了凡先生對他的話驚疑不解，就進一步給他講解因果與命運的道理──也就是說，人的命運都是由自己的行爲、自己的心念決定的，只要從根本上改善我們的心念、行爲，命運也會隨之發生改變。了凡先生聽後心開意解，從此，他特地製了一本功過簿，並爲自己規定：一年之內該做多少好事，一月之內該做多少善事。自從他改變了自己的心念及行爲後，他的命運果然大有改觀。

　　 至于風水，其中有地理上的因素，在風景優美的地方，自然會住得比較舒服。但是風水也不是絕對的，如果一個人不是改善自己的行爲，而只在風水上下功夫，即便選擇到一塊風水寶地，就能保證自己事事平安了嗎？

　　 除了風水，中國人還很重視日子的吉凶，其實這也是迷信的一種表現。我們知道，世界上時時都在上演著一幕幕悲歡離合，又如何能將每一天簡單地定性爲吉日或是凶日？所以，習俗中的很多忌諱純屬無稽之談。

　　 有必要再次強調：命運的好壞，或是飛黃騰達，或是貧困潦倒，都是由我們自己的善惡業力造成，不是風水決定的，也不是日子的吉凶決定的。對于一個有正信的佛教徒來說，應該多行善事，莫問前程。

　　 人們生活在在社會上，還會有許多其他的信仰。

　　 有的人喜歡唱歌、跳舞，如果有精彩的歌舞晚會，甚至連覺也不願睡，成了歌迷、舞迷。有的人喜歡運動，愛看球賽，要是有一埸激烈的足球比賽，就會把整個身心投入到裏面去，成了球迷。有的人認爲賺錢是人生最大的樂趣，整天絞盡腦汁、想方設法圖的只是錢，成了財迷。還有一些人會瘋狂地追求權力，以得到權力、掌握權力爲人生最大的樂趣和最高的目標，這種人就成了權迷。

　　 這些信仰雖然能夠給人帶來暫時的利益和快樂。但同時也隱藏著無窮無盡的過患。因此它是不究竟的。

　　(二)邪信

　　 除了迷信以外，社會上還存在著各種邪信。

　　 剛果的茹雷，創立了太陽聖殿教，自稱是上帝派來的。宣稱現在環境的破壞，森林資源的枯竭，以及世界上出現的種種天災人禍，正是走近《聖經》所說的世界末日的表現。茹雷聲稱在世界末日到來之際，他能領著大家奔赴天狼星，太陽聖殿教是給相信世界末日的人建造一艘“諾亞方舟”。茹雷以他富有扇動性的演講，在歐州、美州發展了許多信徒。1994年10月5日，在瑞士的弗裏堡州和瓦萊州發生兩起太陽神殿教教徒集體死亡案，一共發現48具屍體；同一天，在加拿大的魁北克省也發生一起5名太陽神殿教教徒集體死亡事件；1995年12月16日淩晨，又有16名太陽聖殿教的成員在法國東部城市格勒諾布附近的威爾科奧斯山區集體死亡。他們把自殺看成是飛向天狼星之旅，做這次旅行是爲了避開世界末日的到來。

　　 美國人阿普懷特創立“天堂之門”的教派，自稱是耶稣化身，是被派到世界來帶領人類到天堂去的。海爾波普彗星到來時，他將帶著信徒乘坐外星人的太空船到天堂去。1997年3月包括教主阿普懷特在內的39名信徒在聖疊戈郊外的聖塔菲莊園鎮的一棟豪宅內集體自殺。

　　 日本的麻原則創立了奧姆真理教，聲稱自己是最終解脫者，法力無邊。宣揚世界末日即將到來，唯有通過相信奧姆真理教才能得救，用恐嚇和誘惑的手段發展了很多信徒。1995年3月20日，奧姆真理教在東京地鐵釋放神經性毒氣沙林，這一恐怖行動致使10多人喪生，數千人受傷。3月26日日本警方對奧姆真理教老巢進行清查，發現其儲存的劇毒物質足可殺死420萬人。

　　 在中國，也有許多人相信李洪治創立的*輪功，因爲聽從了他的異端邪說而走火入魔或家破人亡。他們圍攻中南海，擾亂社會安定，甚至到天安門廣場自焚，以求生天之果，對自己的身心構成了極大的摧殘，實在可悲！

　　 追求信仰，原是爲了走向光明，走向解脫。可是如果不小心選擇了邪教，那可就是走向毀滅了！

　　(叁)雜信

　　 另外，還有一種屬于雜信，它的特點是信仰不專一。

　　 有許多信徒，見廟就燒香，見像就叩頭，他們抱著一種誰也不得罪的觀念，任何神、鬼都相信。這種不專一的信仰，不但得不到菩薩的加被，也得不到鬼神的感應。

　　 從前，有兩個朋友一同出門在外，一個虔信觀世音菩薩，身上只挂著觀音菩薩的像章，另一個什麼都信，身上挂滿了土地神、瑪祖娘娘、太上老君、閻王、上帝、耶酥乃至觀音菩薩的像章。途中遇上強盜，在這危急關頭，信仰觀世音菩薩的人一心稱念觀音菩薩聖號，企盼從中得到勇氣和幫助。而雜信那個人臨埸慌了手腳，因爲他信仰太雜，不知道該念哪一個才好。強盜下手了，刀砍向信仰觀音菩薩的人身上時，正好砍到觀音菩薩的像上，結果他毫發無損，也就是說他已得到菩薩的加被，保住了性命。而那位雜信先生呢？由于他在危急關頭無法確定求誰護佑，最後被亂刀刺中，一命嗚呼了。

　　 雜信先生鬼魂不散，冥冥茫茫之中找到平時他信仰的衆多神靈，憤然質問：“我平時對你們如此虔誠，又燒香，又叩頭，可到關鍵時刻，爲何沒有一個來保佑我脫險呢？”衆神紛紛向他解釋道：“你命危之際，我們都已到埸，然而我們不知道該選誰去救你！正當我們商量的時候，你已完蛋了，怎能怪我們呢？”這就告訴我們，雜信是得不到好處的。

　　二、信仰的選擇

　　 因爲信仰是每個人必須面臨的現實問題，所以我們應當知道如何選擇正確的信仰。

　　 在衆多的信仰中，有些是不可靠的，有些是不正確的，有些是沒有價值的。而信仰需要我們全身心投入，假如我們所信仰的對象不究竟、不可靠又沒有價值，不但今生得不到任何利益，更可能爲我們未來的生命種下不善的因緣。所以，選擇正確的信仰很重要。什麼樣的信仰才是正確的呢？…

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