..續本文上一頁點沒關系。我們念，如果念到五點四十五，吃飯的時間稍微還不到二個鍾頭，速度稍微快一點，我們念個十分鍾的佛也行！好！等一下念的藥師佛，這是拜忏的調，分東單、西單，所以，要接下去的時候，要接：藥師佛～～～東、西單接單拜忏，諸位！東單、西單要接好，藥師佛～～南無～～(東單)然後，消災延壽藥師～～佛(東單)，要接：藥師佛～～南無～～(西單)，拜忏的這個調滿不錯的！
諸位請合掌，好！剛開始不熟，慢慢的大聲，跟著調。消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～，消災延壽藥師～～佛，藥師佛～～南無～～。。。。。。(本集完•佛弟子：蘭草整理2010年8月14日)
2010. 5. 15(晚上)
好！請翻開你們的《信心銘》，我們接下去下午的課程。下午我們講到：不識元旨，徒勞念靜，就是如果你不認識根本的如來藏性，就是你沒明心見性，不了解不生不滅的這個宗旨，你只是一意的想要把心靜下來，這一念就錯！愈想把心靜下來，他就愈不能靜，因爲動趣向于靜的念頭，這個靜就是動。今天下午就講到這裏。底下，
【圓同太虛 無欠無余】【良由取舍 所以不如】這一段的意思是說：每一個人，人人本具的這個佛性，其實它的圓滿就如同太虛空，太虛空無相、無止境、無量無邊，我們的心性，就是具足了體大、相大、用大。所以，人人本具的佛性，其實圓滿如同太虛空，是本來具足，無欠無余，沒有欠缺什麼，它是至善、是至真、是至美的。那麼，問題出在哪裏呢？「良由」就是問題出在這裏，正因爲問題所在是：取舍，所以不如。取舍就是取舍心，這個取舍心觀念非常的強，可以說一切衆生，好的就執著、就取；厭惡的就背離、抛棄，說：好之欲其生，惡之欲其死。這個取舍心是這樣子。所以，八大宗派，其實是共一顆佛心，因爲根器的不同，所以依據的經典、發展的過程不同；但是，究竟義，大家的本體都是一樣的。正因爲取舍心太強，我們常常說：個性決定命運；學佛的人是智慧決定命運，這一句話很重要的！世間人是個性決定命運，爲什麼個性決定命運呢？這個個性，江山易移，本性難改，怎麼樣都改不了，也沒有一顆智慧的心，就發展自己的無明、無知，自己不知道，有時候講話太沖、傷人，自己沒有什麼覺察。所以，世間人個性決定命運，那麼，我們修學佛道的人，是智慧決定命運。所以，我們要知道，心量有多大，人生的舞臺就有多大。所以，如果你現在得到一些委屈；或者是不滿；或者是覺得說：唉！這個世間對我不公平！注意！這個就是觀念，不要這樣想法，凡事都有因果，冥冥當中都有一個定數。如果你今天不如意，檢討一下、冷靜一下，我們的心健康，生命就會光明；心靈如果有病，我們的前途就會坎坷，甚至連過日子都不知道怎麼活下來。所以，有很多人碰到一點挫折就跑去自殺！
所以不如，這個「如」就是相應，整句話直接貫串起來的意思就是：人人本具的佛性，其實圓滿如同太虛空，無欠也無余，不增也不減、不垢也不淨，正因爲我們的取舍心太強了，所以，刹那生刹那滅，執著、分別不斷，所以，與本性不相應，所以不如，「如」就是相應。前面講的說：什麼東西圓同太虛呢？這就是我們原本的那一顆心，我們原本的那一顆心，就是我們的本性是圓滿無缺的、是真善美的，我們常常講：不垢不淨、不增不減，不生不滅，不來不去，不一不異，問題出在哪裏？問題叫做橫生分別，就是在團體裏面，沒他的事，意見很多，意見很多！一個團體裏面，有的衆生很難搞定他，一點小事情就搞不定，這個整個團體就很累，爲了他一個人！他很少隨喜，他的心處處橫生分別跟取舍，這個團體裏面，當領導就會很辛苦！所以，我們要了解，知見立知，是無明本，知見無見，斯即涅槃。這一句話道理是什麼？知見立知，是無明本，我們本來圓滿的清淨自性無所不知；但是，加上一個觀念，所知變成有限了，這個觀念就是立知。知見立知，就是清淨自性本來無一物；可是，卻死在那個觀念裏面。譬如說貪著金錢，那個錢看起來，他就建立了觀念，腦筋裏面就是錢，錢，錢。。。。。。這個現實的世間真的很殘酷，沒錢，還是什麼事情都沒辦法做！我們如果講佛法的話，那就變成要隨緣了，至少要解開。緣起性所建立的這個觀念，加上一層執著，而且牢不可破，這個叫做立知，清淨心本來就有正知見，就是無見；可是，頭上安頭，再加一個觀念，同時去執著它，叫做頭上安頭。譬如說你對那個人不滿，這個就是知見立知；或者是你貪著五欲六塵，這個就是知見立知，沒有我們的事，我們的意見那麼多！所以，我們要了解，如果你能夠記取修行的根本：我對生滅無常的世間，徹底沒有意見。你所過的日子就不一樣，該做的工作要做，不是叫你自私自利的，不是的！因爲我們的煩惱，就是因爲看法太多了，先生有先生的看法、哥哥有哥哥的看法、妹妹有妹妹的看法，一個團體裏面，如果大家不稍微忍辱一下，這個沒有一天是安甯的，日子沒有一天是安甯的。正因爲我們的看法、觀念太強大，而且一定要執著這樣子我的觀念，這個就前面講的「違」，違背我的 ，我就起嗔恨心；順從我的，我就起歡喜心，這個違順相爭，是爲心病，這是見性大病啊，會變成統一的本性變成分裂，因此圓滿的清淨自性就沒辦法開采出來，破壞了這個原本圓滿的心態。
所以這個：所以不如，這個「如」就是相應，因爲你有了取舍，而生起種種的邊見，于是就情生智隔，動到這個執著的念、分別的念，頭上安頭，禅宗講的：動念即乖，動念即乖，與法不相應。所以，你想要開采這個清淨的自性，明本心、見本性，你第一個功夫要學：我對生滅無常徹底沒有意見。第二，我絕對不去看衆生的過失。第叁，告訴自己：所有的問題，都是自己內心性的問題。是因爲你對境界建立了觀念，那個觀念不順從你，日子就不好過，所以，逼得到沒有辦法的，有的要去自殺；那個還是觀念，有的日子不是過不去，只是一念想不開，就自殺了！對不對？他如果有機會冷靜一下，再讓他活十年，十年後再看十年前，他會哈哈大笑的；十年前我爲什麼這麼笨？還笨給一個人！對不對？心裏面。所以，十年前的思想跟十年後，看法又差距很大！因此當你碰到困境、逆境的時候，你很想去尋短路，你要踩煞車，踩煞車，與其你去自殺，不如把你的生命供養給佛祖，你統統要死嘛，爲什麼不死在佛祖前面？還有得救！對不對？所以，不要輕生，千萬不要用自殺來解決你內心的郁悶，千萬不要這樣做，一定要有勇氣活下來，退一步，冷靜一下，世間還有更美好的事在等著你，就是佛法！底下，
【莫逐有緣 勿住空忍】這個有跟空也是相對的，千萬不要去追逐這個有，就是因緣生所産生的所謂的色聲香味觸法，種種的名利、得失、情欲，尤其男女的感情特別的執著！說：莫逐有緣，勿住空忍，這個有緣跟空忍也是相對的，意思是說： 千萬不要去追逐那一些因緣生、因緣滅的假相；有緣就是有緣可攀，有東西可以攀緣叫做有緣，表示拼了命要去追逐。這個世間人，要聽到佛法，還要再深入、還産生興趣，是很難的！你今天如果說辦一個歌星演講，就會好幾萬人，歌星演講。或者是好說香港有在賣名牌，或者LV包包，或者是香奈兒，打一折，一萬剩下一千，哇！就會排了好幾公裏，一直排，一直排，一直排。。。。。。說：哎呀！明天哪一個super star 要來， 那個追星族的可以徹夜守在機場，可以不要睡覺，就是爲了見明星一眼，明星一眼。見了以後，So what？又如何呢？曾經報導說：有一個人，女孩子，爲了看劉德華一面，哇！爸爸幫忙，什麼東西都賣，籌足這個旅費，來到香港看這個天王巨星。看了以後有她的看法，她一直希望說跟人家合影啦、怎麼樣子。所以，當一個人去崇拜一個緣起的假相的時候，她的心就很不容易平靜。譬如說這些超級偶像，對不對？人家結婚了，自己關在房間裏面哭，你哭個什麼勁兒啊？人家結婚，跟你有什麼關系？你還哭個什麼勁兒？哎呀！這不懂得佛法啦；懂得佛法：天王巨星結婚，跟我有什麼關系呢？哈哈大笑，因緣生的總是會散嘛！對不對？追那一顆星，你不如追我這一顆星，還會解脫！對不對？開開玩笑。
所以說：這個有緣可攀的，衆生要：這個佛法要空性的東西，大家摸不著門兒。這個勿住空忍不容易理解的，勿住空忍就是強迫自己去壓抑著，使心念不生，向著空處用功，愈用功就愈糟糕！空是解脫的證量境界，它不是說我用觀念境界。譬如說一個人在痛苦悲傷的時候，懂得一點點佛法，他就會說：萬法皆空啊！萬法皆空，反正沒有什麼東西可以得。這個是用安慰的方式來安慰自己，因爲他沒有證量，他對空，一直想要朝著空的目標下手前進，錯了！空是當下，空是不二，空就是現成的。什麼是有？就是空。什麼是空？它就是有，它是當體即空，它不二的東西。所以，我們強迫自己趣向于空，就錯！空不可趣向，趣向聖道亦是凡，趣向聖道，你也是一個凡夫，聖道不可趣。佛道不可求，本性具足，取舍之間全部都是空，佛只是爲這些衆生，善巧方便舉種種的例子，讓你比較好懂，要不然，真正的佛法一句都不能說，最高峰的境界，哪容許你開口的？所以，這個空忍，勿住空忍就…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…