..續本文上一頁是：你千萬不要用壓抑的方式；我現在萬法皆空，我不要生起煩惱，我萬法皆空。這個空了嗎？沒有的！空是生命的原態，性相本來的面目，沒有開悟見性，很難去理解、去體悟這種空性的思想。一般人叫做安慰的空，萬法皆空，你看開了嗎？看開了，怎麼會看不開？感情看開了？看開了！錢看開了？看開了！你昨天掉了多少？掉了五百。因爲太少了，所以心不會痛。錢看開了？看開了！爲什麼看開？因爲錢少嘛！我現在桌子上擺五千萬，看開了沒有？我考慮考慮！五千萬！哇！對不對？所以，我們都是用嘴巴安慰一下自己：我的功夫多麼的強！沒有見性沒有辦法的。真的！所以，開悟它就是有這個好處，最平淡的事情，他都可以活得這麼樣的美麗跟燦爛！所以，你們今天摸對門了，師父贊歎你們，你們摸對門了！
勿住空忍，就是用強迫的壓抑，使心念不生，這跟解脫道是不相應，解脫道是心的原態，本來就空，強迫自己接受這個空的觀念，這個是安慰的。六祖說：直心就是道場，所以，你能夠平等視一切法，不生高下，《金剛經》裏面講：是法平等，無有高下，是什麼意思？佛佛道同，是什麼意思？就是諸佛菩薩都證悟到這個清淨的本體、無所住的清淨心，萬法一如，沒有什麼高下、取舍、愛恨之見。所以，我對生滅無常的世間，徹底沒有意見。我告訴你；你今天這一句子契入的話，一輩子都不會難過！沒意見！但是，我有一個期盼：希望海峽兩岸能夠和平，漸漸的把它變成一家人，不要一直搞敵對，這樣不好，這樣不好！我是這樣期盼啦，因爲政治我也不懂。
所以，我們修學佛道的人，開采了自己的本性以後，日子就不一樣，日子就會過得每一分、每一秒的安詳、快樂。簡單講：思想會影響你的行爲，你今天，我們什麼是修行？修行就是修正自己錯誤的思想。什麼是修行？修行就是修正自己錯誤的行爲。諸位！人的一輩子沒有聽到佛法，真的是茫茫然，好慘喔！我還沒有學佛的時候，我以前就是喜歡看看電影，瓊瑤小說裏面的電影，它電影都演得很好啊！對不對？甜蜜蜜～～～你笑得甜蜜蜜～～～那時侯沒學佛，就會照著影像說：哎呀！這個事情要是發生在我的身上，多好啊！哎呀！沒有想到人家男主角178公分，我們只差20公分而已！哎呀！這個。。。。。。所以，那個時侯沒學佛，就是整天。。。。。。再來，中秋節，中秋節吃月餅，也不曉得做什麼，再來說：哎呀！人家說爬山，去爬山走一走，唉！人生真的沒有目標。要不然的話，看看有沒有什麼好賺錢的，說去當影星不錯，去當影星，我去考那個演員，演員，這個演員，去的時候，他說：你笑一聲給我聽！我就：呵呵呵～～～他說：你適合做曹操！唉！講這種話好。。。。。。人生真的沒目標，一下這樣、一下這樣。說：師父啊！您不是很會念書嗎？我常常在想說：如果我念到博士的時候，接下來要做什麼，討一個老婆、創一個事業？要做什麼？去美國？去留學？要不然去哪裏呢？那留學回來呢？要不然玩政治，我們也不懂；要不然做什麼？就是茫茫然。當你有錢的時候，你要做什麼？當你老婆有了、你的兒子有了，那你要做什麼？你接下來，我就一直問自己。後來我學佛以後：哇！這個佛法真是好，用二句就開悟了：So what？又如何？每一句都開悟。我的女兒參加世界選美大會得第一名，So what？又如何？不會老嗎？不會醜嗎？不用上廁所？說得也是。我的兒子幹到美國總統，全世界最會跑的那一匹馬，就是歐巴馬。對不對？全世界最有名的司機，就是柴可夫斯基。要不然搞個音樂、搞個政治，每天都是這樣子妄想；學佛以後，哇！發現一切都是妄想。所以，你用So what 來問的話，說他家很有地位、份量，So what？對不對？接著要怎麼樣？冷靜問一下。很有錢、長得很漂亮、很有地位、很多房地産，諸位！很快就會消失，很快就要消失；不過書要讀多，多讀一點，以准備研究這個佛法的基礎。我們有一個法師，書讀得不多，他怕人家誤會他沒讀書，有一次在讀報紙的時候，念得很大聲，我剛好在旁邊，這個書讀得不多，字認識的。。。。。。他很少跟字結緣，字常常念得出狀況。有一次看到報紙，哇！開槍殺人了，看到報紙，哇！很氣憤啊，他說了一句千古名言，他說：王子犯法，與z h e民同罪！我說：法師！您念小聲一點，那個不是這樣念啦！啊？這個不是這樣念？哎呀！他說：「開槍打死了那麼多人，造成那麼多人 l uo 難！又錯了一個字。「警察抓去錄口供，破 d i n g 百出，真是e r 不攏！」讀了這一段，錯了四、五個字，我說：哎呀！法師！這一段不是這樣念，「王子犯法，與庶民同罪，槍殺那麼多人，造成那麼多人罹難。那個不是念 l uo 難啦。他說：真的啊？對不對？「警察一問，破綻百出，完全兜不攏！我說呀：還沒開悟前，書多念一點不錯啦；書念得少，那個讀報紙聲音放小聲一點。哇！所以，我們現在聽了以後，都不念正規：「王子犯法，與z h e民同罪。」現在我們大家都會變成這樣念，覺得聽起來很奇怪，久了就變成不奇怪了。那麼，剛剛講到：修行就是修正自己的行爲、修正自己的思想，由明心見性而存心養性，我們要做到瞬有存，息有養，如果你自己壓抑，使它變成束縛的思想，就不對了！不要認爲我們壓抑自己，使它自己不要起念頭，這個叫做無念、叫做無分別，這是錯的，很嚴重錯的！所以，空性的東西，它沒有趣向，趣，向就是方向的向。空，說：我去追求一個空。不是的，空，它就是在眼前，這一本書它就是空，緣起，緣起，它是生滅，它是條件所構成的，當體它就是空，沒有東西可以執著，六祖講的：本來無一物，何處惹塵埃？就是這個道理，單刀直入就契入本心。看底下，
【一種平懷 泯然自盡】一種平懷，意思就是：一種平等不二的胸懷。泯然，這個泯然，這個滅、滅掉能所的意思，就是沒有能緣的執著的意識心。也沒有所緣的外在的境界。這個能緣的意識心，是離塵無自體性的，外在這個境界，都是因緣生，如幻的東西。那麼，我們的本性是離塵有自體性的；這一句，一般人沒有對楞嚴思想領會的話，這一句完全聽不懂！什麼叫做離塵無自體性？什麼叫做離塵有自體性？我現在解釋一下，注意看！這裏將是你開悟的關鍵。底下，我的左手，表示我們每一個人的清淨自性，清淨自性；那麼，這個境界、外界來了，心對境，心對境産生的執著，便成了識心分別，他不知道相相本空，法法不相到，他開始動念，誤認爲有一種東西，我開始起這個意識心，執著的意識心、分別的意識心、顛倒的意識心，意思就是：我們的清淨自性，離塵，離開這個塵，不必假借塵，清淨自性本來存在，它是絕對的存在。我們這個意識心，聖人最後就是見到不生不滅的體性；那我們衆生，衆生就看到這裏，清淨自性就硬是塗上一層意識心，用這樣解釋。這個意識心跟本性是不一不二。我再解釋清楚：本性如果是樹，我們這個識心、意識心，就是樹的影子。簡單講：我們今天看到一件東西，建立了觀念，就是看到了緣起的假相所建立的觀念。簡單講：我們是看到影像，不實在的東西，把它誤認爲實在的東西，又在不實在的東西建立了強烈的觀念，落入語言、文字、思想；這些語言、文字、思想建立了觀念以後，開始作識心分別，所以，我們的本性完全沈沒，沒有用，所以，我們用的就是識心分別，識心的執著、識心的分別，供養心也是用這個，拜佛也是用這個。爲什麼？因爲從來沒有人講開悟見性法門。所以，我們的本性跟我們的識心，注意聽！識心不動，識性就現前，這個時候講如來藏性；妄動，我們說現在叫做識心分別，識心分別當體即空，就是如來藏性。如來藏性，如果開悟的人，一轉換過來，就可以妙用現前，叫做識性妙用現前，雖然這個時候講識性；但是，就是本來面目、就是本體。所以，開悟的人有沒有識？眼識、耳識、鼻識、舍識、身識，有沒有識？有！沒有識怎麼分別？可是，這個識，開悟的人叫做識性，這個識回歸到平等的心性的時候，叫做雖分別不作分別想，雖運用在整天，不著我的知見；雖然整天分別，不作分別想；雖然整天見到一切境界，不起顛倒，因爲執著放下，識性、識心放下，如來藏性現前，當下就是空。如來藏性就像樹，意識心就像樹的影子，樹的影子不能離開這一棵樹。識心分別雖然不好；可是，看到樹的影子，就知道我們接近了樹。所以，當你在修行的過程當中，起種種的執著、分別，雖然不好；但是，如果你要修行，還不能離開當下那一顆妄想心，當下妄想心當下就空，就是本性；見到樹的影子，就知道那一棵樹就在當下，看到樹的影子，就接近了看到真正的樹。我們意識心起種種的顛倒、執著，雖然這個不是真心；但是，我們有一天了悟說：執著的識心分別本空，分別心、識心分別本空，顛倒的意識心本空，本空，當體就是應念化作無上知覺，六根、六塵、六識、一十八界，無一法不是如來藏性，統統是你本來面目。所以說：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。沒有一法不是你的本來面目，這個時候你就會了解，大悟的人就會了解，一切衆生，不是同分妄見就是別業妄見，同分妄見就是共業所感的世間，認同它的存在，開始産生心靈的執著。譬如說你認同日月星辰的實在性、山河大地的實在性、花草樹木的實在性、一切動植物、昆蟲，不曉得它是空無自性，我相、人相、衆生相、壽者相，一直誤認爲它有其自性，錯了！它是無自性。諸位！我們的心攀緣外境，所引起來的識心，這個識心就是空無自性，叫做識心的分別離塵(離開這個外塵)它沒有自體性，它不是永恒性。爲什麼？因爲它是生滅的執著心，這個就講得更深一層了，更深一層了。好…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…