..续本文上一页点没关系。我们念，如果念到五点四十五，吃饭的时间稍微还不到二个钟头，速度稍微快一点，我们念个十分钟的佛也行！好！等一下念的药师佛，这是拜忏的调，分东单、西单，所以，要接下去的时候，要接：药师佛～～～东、西单接单拜忏，诸位！东单、西单要接好，药师佛～～南无～～(东单)然后，消灾延寿药师～～佛(东单)，要接：药师佛～～南无～～(西单)，拜忏的这个调满不错的！
诸位请合掌，好！刚开始不熟，慢慢的大声，跟着调。消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～，消灾延寿药师～～佛，药师佛～～南无～～。。。。。。(本集完•佛弟子：兰草整理2010年8月14日)
2010. 5. 15(晚上)
好！请翻开你们的《信心铭》，我们接下去下午的课程。下午我们讲到：不识元旨，徒劳念静，就是如果你不认识根本的如来藏性，就是你没明心见性，不了解不生不灭的这个宗旨，你只是一意的想要把心静下来，这一念就错！愈想把心静下来，他就愈不能静，因为动趣向于静的念头，这个静就是动。今天下午就讲到这里。底下，
【圆同太虚 无欠无余】【良由取舍 所以不如】这一段的意思是说：每一个人，人人本具的这个佛性，其实它的圆满就如同太虚空，太虚空无相、无止境、无量无边，我们的心性，就是具足了体大、相大、用大。所以，人人本具的佛性，其实圆满如同太虚空，是本来具足，无欠无余，没有欠缺什么，它是至善、是至真、是至美的。那么，问题出在哪里呢？「良由」就是问题出在这里，正因为问题所在是：取舍，所以不如。取舍就是取舍心，这个取舍心观念非常的强，可以说一切众生，好的就执着、就取；厌恶的就背离、抛弃，说：好之欲其生，恶之欲其死。这个取舍心是这样子。所以，八大宗派，其实是共一颗佛心，因为根器的不同，所以依据的经典、发展的过程不同；但是，究竟义，大家的本体都是一样的。正因为取舍心太强，我们常常说：个性决定命运；学佛的人是智慧决定命运，这一句话很重要的！世间人是个性决定命运，为什么个性决定命运呢？这个个性，江山易移，本性难改，怎么样都改不了，也没有一颗智慧的心，就发展自己的无明、无知，自己不知道，有时候讲话太冲、伤人，自己没有什么觉察。所以，世间人个性决定命运，那么，我们修学佛道的人，是智慧决定命运。所以，我们要知道，心量有多大，人生的舞台就有多大。所以，如果你现在得到一些委屈；或者是不满；或者是觉得说：唉！这个世间对我不公平！注意！这个就是观念，不要这样想法，凡事都有因果，冥冥当中都有一个定数。如果你今天不如意，检讨一下、冷静一下，我们的心健康，生命就会光明；心灵如果有病，我们的前途就会坎坷，甚至连过日子都不知道怎么活下来。所以，有很多人碰到一点挫折就跑去自杀！
所以不如，这个「如」就是相应，整句话直接贯串起来的意思就是：人人本具的佛性，其实圆满如同太虚空，无欠也无余，不增也不减、不垢也不净，正因为我们的取舍心太强了，所以，刹那生刹那灭，执着、分别不断，所以，与本性不相应，所以不如，「如」就是相应。前面讲的说：什么东西圆同太虚呢？这就是我们原本的那一颗心，我们原本的那一颗心，就是我们的本性是圆满无缺的、是真善美的，我们常常讲：不垢不净、不增不减，不生不灭，不来不去，不一不异，问题出在哪里？问题叫做横生分别，就是在团体里面，没他的事，意见很多，意见很多！一个团体里面，有的众生很难搞定他，一点小事情就搞不定，这个整个团体就很累，为了他一个人！他很少随喜，他的心处处横生分别跟取舍，这个团体里面，当领导就会很辛苦！所以，我们要了解，知见立知，是无明本，知见无见，斯即涅槃。这一句话道理是什么？知见立知，是无明本，我们本来圆满的清净自性无所不知；但是，加上一个观念，所知变成有限了，这个观念就是立知。知见立知，就是清净自性本来无一物；可是，却死在那个观念里面。譬如说贪着金钱，那个钱看起来，他就建立了观念，脑筋里面就是钱，钱，钱。。。。。。这个现实的世间真的很残酷，没钱，还是什么事情都没办法做！我们如果讲佛法的话，那就变成要随缘了，至少要解开。缘起性所建立的这个观念，加上一层执着，而且牢不可破，这个叫做立知，清净心本来就有正知见，就是无见；可是，头上安头，再加一个观念，同时去执着它，叫做头上安头。譬如说你对那个人不满，这个就是知见立知；或者是你贪着五欲六尘，这个就是知见立知，没有我们的事，我们的意见那么多！所以，我们要了解，如果你能够记取修行的根本：我对生灭无常的世间，彻底没有意见。你所过的日子就不一样，该做的工作要做，不是叫你自私自利的，不是的！因为我们的烦恼，就是因为看法太多了，先生有先生的看法、哥哥有哥哥的看法、妹妹有妹妹的看法，一个团体里面，如果大家不稍微忍辱一下，这个没有一天是安宁的，日子没有一天是安宁的。正因为我们的看法、观念太强大，而且一定要执着这样子我的观念，这个就前面讲的「违」，违背我的 ，我就起嗔恨心；顺从我的，我就起欢喜心，这个违顺相争，是为心病，这是见性大病啊，会变成统一的本性变成分裂，因此圆满的清净自性就没办法开采出来，破坏了这个原本圆满的心态。
所以这个：所以不如，这个「如」就是相应，因为你有了取舍，而生起种种的边见，于是就情生智隔，动到这个执着的念、分别的念，头上安头，禅宗讲的：动念即乖，动念即乖，与法不相应。所以，你想要开采这个清净的自性，明本心、见本性，你第一个功夫要学：我对生灭无常彻底没有意见。第二，我绝对不去看众生的过失。第三，告诉自己：所有的问题，都是自己内心性的问题。是因为你对境界建立了观念，那个观念不顺从你，日子就不好过，所以，逼得到没有办法的，有的要去自杀；那个还是观念，有的日子不是过不去，只是一念想不开，就自杀了！对不对？他如果有机会冷静一下，再让他活十年，十年后再看十年前，他会哈哈大笑的；十年前我为什么这么笨？还笨给一个人！对不对？心里面。所以，十年前的思想跟十年后，看法又差距很大！因此当你碰到困境、逆境的时候，你很想去寻短路，你要踩煞车，踩煞车，与其你去自杀，不如把你的生命供养给佛祖，你统统要死嘛，为什么不死在佛祖前面？还有得救！对不对？所以，不要轻生，千万不要用自杀来解决你内心的郁闷，千万不要这样做，一定要有勇气活下来，退一步，冷静一下，世间还有更美好的事在等着你，就是佛法！底下，
【莫逐有缘 勿住空忍】这个有跟空也是相对的，千万不要去追逐这个有，就是因缘生所产生的所谓的色声香味触法，种种的名利、得失、情欲，尤其男女的感情特别的执着！说：莫逐有缘，勿住空忍，这个有缘跟空忍也是相对的，意思是说： 千万不要去追逐那一些因缘生、因缘灭的假相；有缘就是有缘可攀，有东西可以攀缘叫做有缘，表示拼了命要去追逐。这个世间人，要听到佛法，还要再深入、还产生兴趣，是很难的！你今天如果说办一个歌星演讲，就会好几万人，歌星演讲。或者是好说香港有在卖名牌，或者LV包包，或者是香奈儿，打一折，一万剩下一千，哇！就会排了好几公里，一直排，一直排，一直排。。。。。。说：哎呀！明天哪一个super star 要来， 那个追星族的可以彻夜守在机场，可以不要睡觉，就是为了见明星一眼，明星一眼。见了以后，So what？又如何呢？曾经报导说：有一个人，女孩子，为了看刘德华一面，哇！爸爸帮忙，什么东西都卖，筹足这个旅费，来到香港看这个天王巨星。看了以后有她的看法，她一直希望说跟人家合影啦、怎么样子。所以，当一个人去崇拜一个缘起的假相的时候，她的心就很不容易平静。譬如说这些超级偶像，对不对？人家结婚了，自己关在房间里面哭，你哭个什么劲儿啊？人家结婚，跟你有什么关系？你还哭个什么劲儿？哎呀！这不懂得佛法啦；懂得佛法：天王巨星结婚，跟我有什么关系呢？哈哈大笑，因缘生的总是会散嘛！对不对？追那一颗星，你不如追我这一颗星，还会解脱！对不对？开开玩笑。
所以说：这个有缘可攀的，众生要：这个佛法要空性的东西，大家摸不着门儿。这个勿住空忍不容易理解的，勿住空忍就是强迫自己去压抑着，使心念不生，向着空处用功，愈用功就愈糟糕！空是解脱的证量境界，它不是说我用观念境界。譬如说一个人在痛苦悲伤的时候，懂得一点点佛法，他就会说：万法皆空啊！万法皆空，反正没有什么东西可以得。这个是用安慰的方式来安慰自己，因为他没有证量，他对空，一直想要朝着空的目标下手前进，错了！空是当下，空是不二，空就是现成的。什么是有？就是空。什么是空？它就是有，它是当体即空，它不二的东西。所以，我们强迫自己趣向于空，就错！空不可趣向，趣向圣道亦是凡，趣向圣道，你也是一个凡夫，圣道不可趣。佛道不可求，本性具足，取舍之间全部都是空，佛只是为这些众生，善巧方便举种种的例子，让你比较好懂，要不然，真正的佛法一句都不能说，最高峰的境界，哪容许你开口的？所以，这个空忍，勿住空忍就…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…