..续本文上一页是：你千万不要用压抑的方式；我现在万法皆空，我不要生起烦恼，我万法皆空。这个空了吗？没有的！空是生命的原态，性相本来的面目，没有开悟见性，很难去理解、去体悟这种空性的思想。一般人叫做安慰的空，万法皆空，你看开了吗？看开了，怎么会看不开？感情看开了？看开了！钱看开了？看开了！你昨天掉了多少？掉了五百。因为太少了，所以心不会痛。钱看开了？看开了！为什么看开？因为钱少嘛！我现在桌子上摆五千万，看开了没有？我考虑考虑！五千万！哇！对不对？所以，我们都是用嘴巴安慰一下自己：我的功夫多么的强！没有见性没有办法的。真的！所以，开悟它就是有这个好处，最平淡的事情，他都可以活得这么样的美丽跟灿烂！所以，你们今天摸对门了，师父赞叹你们，你们摸对门了！
勿住空忍，就是用强迫的压抑，使心念不生，这跟解脱道是不相应，解脱道是心的原态，本来就空，强迫自己接受这个空的观念，这个是安慰的。六祖说：直心就是道场，所以，你能够平等视一切法，不生高下，《金刚经》里面讲：是法平等，无有高下，是什么意思？佛佛道同，是什么意思？就是诸佛菩萨都证悟到这个清净的本体、无所住的清净心，万法一如，没有什么高下、取舍、爱恨之见。所以，我对生灭无常的世间，彻底没有意见。我告诉你；你今天这一句子契入的话，一辈子都不会难过！没意见！但是，我有一个期盼：希望海峡两岸能够和平，渐渐的把它变成一家人，不要一直搞敌对，这样不好，这样不好！我是这样期盼啦，因为政治我也不懂。
所以，我们修学佛道的人，开采了自己的本性以后，日子就不一样，日子就会过得每一分、每一秒的安详、快乐。简单讲：思想会影响你的行为，你今天，我们什么是修行？修行就是修正自己错误的思想。什么是修行？修行就是修正自己错误的行为。诸位！人的一辈子没有听到佛法，真的是茫茫然，好惨喔！我还没有学佛的时候，我以前就是喜欢看看电影，琼瑶小说里面的电影，它电影都演得很好啊！对不对？甜蜜蜜～～～你笑得甜蜜蜜～～～那时侯没学佛，就会照着影像说：哎呀！这个事情要是发生在我的身上，多好啊！哎呀！没有想到人家男主角178公分，我们只差20公分而已！哎呀！这个。。。。。。所以，那个时侯没学佛，就是整天。。。。。。再来，中秋节，中秋节吃月饼，也不晓得做什么，再来说：哎呀！人家说爬山，去爬山走一走，唉！人生真的没有目标。要不然的话，看看有没有什么好赚钱的，说去当影星不错，去当影星，我去考那个演员，演员，这个演员，去的时候，他说：你笑一声给我听！我就：呵呵呵～～～他说：你适合做曹操！唉！讲这种话好。。。。。。人生真的没目标，一下这样、一下这样。说：师父啊！您不是很会念书吗？我常常在想说：如果我念到博士的时候，接下来要做什么，讨一个老婆、创一个事业？要做什么？去美国？去留学？要不然去哪里呢？那留学回来呢？要不然玩政治，我们也不懂；要不然做什么？就是茫茫然。当你有钱的时候，你要做什么？当你老婆有了、你的儿子有了，那你要做什么？你接下来，我就一直问自己。后来我学佛以后：哇！这个佛法真是好，用二句就开悟了：So what？又如何？每一句都开悟。我的女儿参加世界选美大会得第一名，So what？又如何？不会老吗？不会丑吗？不用上厕所？说得也是。我的儿子干到美国总统，全世界最会跑的那一匹马，就是欧巴马。对不对？全世界最有名的司机，就是柴可夫斯基。要不然搞个音乐、搞个政治，每天都是这样子妄想；学佛以后，哇！发现一切都是妄想。所以，你用So what 来问的话，说他家很有地位、份量，So what？对不对？接着要怎么样？冷静问一下。很有钱、长得很漂亮、很有地位、很多房地产，诸位！很快就会消失，很快就要消失；不过书要读多，多读一点，以准备研究这个佛法的基础。我们有一个法师，书读得不多，他怕人家误会他没读书，有一次在读报纸的时候，念得很大声，我刚好在旁边，这个书读得不多，字认识的。。。。。。他很少跟字结缘，字常常念得出状况。有一次看到报纸，哇！开枪杀人了，看到报纸，哇！很气愤啊，他说了一句千古名言，他说：王子犯法，与z h e民同罪！我说：法师！您念小声一点，那个不是这样念啦！啊？这个不是这样念？哎呀！他说：「开枪打死了那么多人，造成那么多人 l uo 难！又错了一个字。「警察抓去录口供，破 d i n g 百出，真是e r 不拢！」读了这一段，错了四、五个字，我说：哎呀！法师！这一段不是这样念，「王子犯法，与庶民同罪，枪杀那么多人，造成那么多人罹难。那个不是念 l uo 难啦。他说：真的啊？对不对？「警察一问，破绽百出，完全兜不拢！我说呀：还没开悟前，书多念一点不错啦；书念得少，那个读报纸声音放小声一点。哇！所以，我们现在听了以后，都不念正规：「王子犯法，与z h e民同罪。」现在我们大家都会变成这样念，觉得听起来很奇怪，久了就变成不奇怪了。那么，刚刚讲到：修行就是修正自己的行为、修正自己的思想，由明心见性而存心养性，我们要做到瞬有存，息有养，如果你自己压抑，使它变成束缚的思想，就不对了！不要认为我们压抑自己，使它自己不要起念头，这个叫做无念、叫做无分别，这是错的，很严重错的！所以，空性的东西，它没有趣向，趣，向就是方向的向。空，说：我去追求一个空。不是的，空，它就是在眼前，这一本书它就是空，缘起，缘起，它是生灭，它是条件所构成的，当体它就是空，没有东西可以执着，六祖讲的：本来无一物，何处惹尘埃？就是这个道理，单刀直入就契入本心。看底下，
【一种平怀 泯然自尽】一种平怀，意思就是：一种平等不二的胸怀。泯然，这个泯然，这个灭、灭掉能所的意思，就是没有能缘的执着的意识心。也没有所缘的外在的境界。这个能缘的意识心，是离尘无自体性的，外在这个境界，都是因缘生，如幻的东西。那么，我们的本性是离尘有自体性的；这一句，一般人没有对楞严思想领会的话，这一句完全听不懂！什么叫做离尘无自体性？什么叫做离尘有自体性？我现在解释一下，注意看！这里将是你开悟的关键。底下，我的左手，表示我们每一个人的清净自性，清净自性；那么，这个境界、外界来了，心对境，心对境产生的执着，便成了识心分别，他不知道相相本空，法法不相到，他开始动念，误认为有一种东西，我开始起这个意识心，执着的意识心、分别的意识心、颠倒的意识心，意思就是：我们的清净自性，离尘，离开这个尘，不必假借尘，清净自性本来存在，它是绝对的存在。我们这个意识心，圣人最后就是见到不生不灭的体性；那我们众生，众生就看到这里，清净自性就硬是涂上一层意识心，用这样解释。这个意识心跟本性是不一不二。我再解释清楚：本性如果是树，我们这个识心、意识心，就是树的影子。简单讲：我们今天看到一件东西，建立了观念，就是看到了缘起的假相所建立的观念。简单讲：我们是看到影像，不实在的东西，把它误认为实在的东西，又在不实在的东西建立了强烈的观念，落入语言、文字、思想；这些语言、文字、思想建立了观念以后，开始作识心分别，所以，我们的本性完全沉没，没有用，所以，我们用的就是识心分别，识心的执着、识心的分别，供养心也是用这个，拜佛也是用这个。为什么？因为从来没有人讲开悟见性法门。所以，我们的本性跟我们的识心，注意听！识心不动，识性就现前，这个时候讲如来藏性；妄动，我们说现在叫做识心分别，识心分别当体即空，就是如来藏性。如来藏性，如果开悟的人，一转换过来，就可以妙用现前，叫做识性妙用现前，虽然这个时候讲识性；但是，就是本来面目、就是本体。所以，开悟的人有没有识？眼识、耳识、鼻识、舍识、身识，有没有识？有！没有识怎么分别？可是，这个识，开悟的人叫做识性，这个识回归到平等的心性的时候，叫做虽分别不作分别想，虽运用在整天，不着我的知见；虽然整天分别，不作分别想；虽然整天见到一切境界，不起颠倒，因为执着放下，识性、识心放下，如来藏性现前，当下就是空。如来藏性就像树，意识心就像树的影子，树的影子不能离开这一棵树。识心分别虽然不好；可是，看到树的影子，就知道我们接近了树。所以，当你在修行的过程当中，起种种的执着、分别，虽然不好；但是，如果你要修行，还不能离开当下那一颗妄想心，当下妄想心当下就空，就是本性；见到树的影子，就知道那一棵树就在当下，看到树的影子，就接近了看到真正的树。我们意识心起种种的颠倒、执着，虽然这个不是真心；但是，我们有一天了悟说：执着的识心分别本空，分别心、识心分别本空，颠倒的意识心本空，本空，当体就是应念化作无上知觉，六根、六尘、六识、一十八界，无一法不是如来藏性，统统是你本来面目。所以说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。没有一法不是你的本来面目，这个时候你就会了解，大悟的人就会了解，一切众生，不是同分妄见就是别业妄见，同分妄见就是共业所感的世间，认同它的存在，开始产生心灵的执着。譬如说你认同日月星辰的实在性、山河大地的实在性、花草树木的实在性、一切动植物、昆虫，不晓得它是空无自性，我相、人相、众生相、寿者相，一直误认为它有其自性，错了！它是无自性。诸位！我们的心攀缘外境，所引起来的识心，这个识心就是空无自性，叫做识心的分别离尘(离开这个外尘)它没有自体性，它不是永恒性。为什么？因为它是生灭的执着心，这个就讲得更深一层了，更深一层了。好…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…