..续本文上一页说：但莫憎爱，就洞然明白。
【毫厘有差 天地悬隔】【欲得现前 莫存顺逆】师父先解释一下，贯串起来：这种见性的大法，如果体悟错误，只要有一丝一毫的差错，就会如同天地悬隔，譬如说空，他体悟错误，就糟糕了，变成断灭见了！有，体悟了错误，不晓得有就是空，以为还真实的有，体悟错误了！所以，见性大法，如果有毫厘的差，就是弄错了，就会如同天地悬隔，欲得现前，欲得佛性三昧、涅槃妙心、大般若智慧、见性大法现前，莫存顺逆，顺跟逆，又是二元对立的知见，一个是顺心、一个是逆心，顺了就贪，逆了就嗔。莫存，你的心千万不可以存在二种观念：顺的观念、逆的观念。因此可以把这个执着的、痛苦的观念消化掉，就是修行！什么是专？不起妄就是专修的人，专门修的人，不起妄见就是真修行人，令心无所增减，是真正修行的人。莫存顺逆，顺、逆也是二元对立的观念。这个见性大法，如果有丝毫的差别、错误，就会如同天、一个在地的悬隔。欲得佛性三昧、涅槃妙心现前，得大般若涅槃妙心、见性大法，心性里面，不可以存在顺的观念、逆的观念，要彻底放下。前面说过，我们对空，有人把它解释作虚无，或者是断灭，实际上这个空是无尽藏，它是存在的共相，或者是实相，所以，空是无量、是无边、是具有大作用的，具有大作用的。我们因为有空，所以，才得成一切的佛道；我们的忍辱，如果没有空性的思想，我们就每天忍，忍。。。。。。。忍到最后就会爆炸！我们有空性的思想，就会告诉自己：没有东西可以忍，忍什么？参，三藏十二部经典，你要开悟见性，只有一个字，参参看：无！无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界。所以，禅不是四谛，不离四谛；禅不是十二因缘，不离十二因缘，禅不是六度，不离六度；禅不是阿耨多罗三藐三菩提，禅就是阿耨多罗三藐三菩提。为什么？以有空义故。所以，四谛非四谛，即是四谛；十二因缘非十二因缘，就是十二因缘；六度非六度，就是六度；禅非阿耨多罗三藐三菩提，就是阿耨多罗三藐三菩提。因此你对这个实相无相的心性的体悟，一点都不能出差错！
所以，有的人人到师父面前就说：师父！我差一点点一点点就开悟！我说：这个跟废话一样，就等于没有开悟啊！这一点点都不行啊！「师父！我只差一点，一点也不行？」一点都不行！对不对？诸位！你有现金卡吗？你有现金卡吗？你有到银行。。。。。。诸位！银行前面的号码统统按对了，最后一个号码按错了，有没有现金？当然不能兑现啊；开悟见性，差一点都不行！所以，我告诉诸位：这个就是真功夫，这个就是一点都不是混混，或者是玩玩、耍耍嘴皮行的，没办法的！所以，你现在想要见性大法，现前就不能有一点点错。欲得现前，莫存顺逆，「现前」是什么意思？你想要佛的这个真理展现在你的面前，你就不能有所选择、有所顺逆。【违顺相争 是为心病】内心存在着违的观念，违就会起嗔恨心。违顺相争，是为心病，内心存在着违的观念、顺的观念，顺就会贪，违就会嗔，简单讲：一个是嗔，一个是贪，就是愚痴，内心存在着违的观念，夹杂着顺跟违的二种观念，相争，诸位！这个相争是内在自己不平衡，所以，很多人一想起事情来，哇！就痛哭流涕，也没有人动他啊！有的人坐在那边，就一直起嗔恨心，杯子摔破啦，或者是盘子摔破啦。对不对？每一个众生都是这样子。说到这个摔盘子，你就知道这里面有大学问，为什么？一切众生，都是会责备别人比较多，责备自己的少，因为他的观念，对不对？违就是：不顺我，我就打你！可是，顺着自己的话就。。。。要是自己犯错，就不会这么严重了！
有一个妈妈，在厨房切菜煮饭，准备要做晚餐。做晚餐的时候，她的女儿、小女儿才五、六岁，进来厨房跟她妈妈说；妈咪，妈咪！我要喝冰箱的东西，我很口渴！就弄一弄，她妈妈刚好端一个盘子，一下子撞到她妈妈，这个所有的盘子砰～～～那些盘子又是她妈妈从景德镇买回来的，是最高档的，哇！把那个碗盘摔破了，就开始「闪电打雷」，她妈妈就「闪电打雷」，你就知道了。是不是？接着就是「下大雨」，她女儿就开始哭，呜～～～就开始哭了。所以，已经看到闪电跟打雷，很快你就会看到雨声了，她的女儿就哭得很可怜了！她那个老公跟她的儿子，在这个客厅只听到这个厨房声，那个妈妈打这个女儿，那个女儿哇哇大叫，就骂：哎呀！这个野丫头啊，告诉你等一下再拿，你就不要，害妈妈的盘子。。。。。。一直骂，一直骂。。。。。。她的老公、爱人就这样！她的老公没有禅的功夫，要是我，我们就没什么影响，大声、小声都是空。她的老公受不了：唉！她的这个弟弟就说：这个是妹妹打破的，妹妹打破的盘子。那个小朋友，经过一个礼拜以后，经过一个礼拜以后，她妈妈又在煮饭，这个小女儿又跑去厨房，这个妹妹的哥哥跟爸爸坐在客厅里面，突然听到砰～～～哇！那个碗盘全部都又不小心摔破了！结果没有声音，他的儿子就告诉他爸爸：这个是妈妈自己摔破的。他爸爸说：你怎么知道？爸爸！你没有听到一点声音都没有？你看！一点声音都没有，到现在十秒钟了，还没有出声，妈妈怎么可能等到十秒钟还没出声？就表示是妈妈自己打破的。
我们内心，你们就知道，每一个众生对这个执是很强的。所以，一般人会宽恕自己，会责备别人，这个也是违、顺的心病。这个争(没有言字旁)与道相违，意思就是：内心夹杂着违跟顺二种概念的时候，会在内心里面产生矛盾，它会破坏我们和谐的心、统一的心、安详的心，幸福感统统被破坏！所以，你要幸福、要快乐、要解脱，一定要学佛，那么，你常常动不动内心里面就违、顺，常常内心里面矛盾，常常内心里面矛盾。。。。。。将来就会得一种叫做精神分裂症，精神分裂症，然后这个分裂症，就开始吃药，一直吃药，到最后就是吃什么类固醇啦、吃安静镇静剂，一直吃。。。。。。一直吃西药，到最后就会全身被破坏掉，到最后失控！镇定剂吃久了，他就开始会乱叫，看到月亮，晚上就嘻～～～那种表情真是恐怖啊！也没有人理他，初一、十五就是有很奇怪的动作，药服太多了！是为心病，这个是内心里面夹在二种概念，很可怕的病。所以，内心夹杂着违顺相争，与道相违的二种概念，这种对和谐统一的本性没有帮忙，而且有破坏。因此内心违顺相争，这个和谐统一的本性就会变成分裂，这是一种严重的心病！
【不识元旨 徒劳念静】如果你不认识根本如来藏性不生不灭的宗旨；徒劳念静，静是对动讲的，我要去找一个静的地方来修行。譬如说：我在深圳赚了很多钱，赚了很多钱，内心里面就开始计划了：我离深圳远一点的地方，去买几亩地，买大一点的！然后就想：反正我有钱嘛，将来怎么样？年岁大一点的话，颐养天年，有空，星期六、星期天去静一静！深圳太吵了，想远离这个深圳吵闹的地方，去静一静，就买了一块地。买了一块地以后，偶尔去那边坐下来，因为没开悟，就坐在那边发呆，要不然就开始念佛，因为总要有一种动作啊，要不然你在那边发呆，买这一块土地做什么？就开始敲木鱼，自己敲了，念那个龙天护法都不敢来的调调，听起来很不和谐；可是，因为买一块土地那么大，花了那么多钱，就开始计划他的后半辈子。可是，因为他没有心性的功夫，什么叫修行也不知道，去那边念佛也不是，烦恼也在；拜佛，烦恼也在。希望去静的地方，不知道说这一念想要去静的地方，就是跟动对立的地方。所以，你真正悟道，动当体即空，它就是静，不需要追求静的东西，动、静是二元对立的东西，徒劳念静就是很想去安静的地方；可是，徒自疲劳。所以，这一段的意思是：不识，如果你不认识根本的如来藏性不生不灭的宗旨；「元旨 」就是这个原来的宗旨。如果你不开悟见性的话，你就会很疲惫的想要去找一个静的地方，去好好的修身养性，不知道这个观念是不能让你静的，因为你是离开动要去找一个静，这个静是二元——对动讲的，一样是烦恼的存在。所以，当你在很动态的时候，了解缘起无自性，一切法不可得，无有少许法，动，当下就是空、就是静，心就放下了。喔！当他有一天开悟的时候，就会讲说：我也不需要去买什么很静的地方，我这些钱要来转供养！他就会来做功德。要不然他每天也是在找啊，在找真理：可是，找不到，他不晓得，放下那一念，就是真正的静，不知道！所以，这个元旨就是：「元 」就是原来最初的宗旨，原来最初的宗旨就是我们的本性。
这个法则：最初的真理，就是原来的法尔如是，本来如此，如果不了解开悟见性远离动、静这个真理的话，他就一直一股脑劲儿坐在那边，要找那一颗静的心，错了！不晓得说，动当体即空就是静，动、静是二元对立的，你就会很想坐在那边去找静的；愈坐愈不静，因为你这个找静就是动，你想找到静，这个念头就是动，不晓得动当体即空，放下就是静，不知道当下的道理。所以，你一直想坐在那边去找到静，这不是破除烦恼的根本问题，没有开悟、没有了悟；破除烦恼的根本问题，在于当下它就是空、不可得！那么，为什么是这样子呢？因为如果你不了解开悟见性的根本原因，你就找不到根本；你找不到根本，就没办法断烦恼、了生死。
所以，有一个人来告诉我说：慧律法师！我很感谢您，我在门外转。。。。。。转了二十年，一直听到您见性大法，哇！才走进门，不知道怎么感恩您？师父！我怎么感谢您啊？我说：不然看看你们那边有什么好的茶叶，寄过来吧！我的要求就这么简单，就这么简单，让师父喝喝好茶，讲好的法、上等的法给你听。这么简单！五点二十九分了，我们晚上七点半再开始。现在我们来念念药师佛；诸位收起来，因为刚刚有耽搁了一点时间，我们念个十分、十五分，吃饭的时间缩短一…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…