..續本文上一頁說：但莫憎愛，就洞然明白。
【毫厘有差 天地懸隔】【欲得現前 莫存順逆】師父先解釋一下，貫串起來：這種見性的大法，如果體悟錯誤，只要有一絲一毫的差錯，就會如同天地懸隔，譬如說空，他體悟錯誤，就糟糕了，變成斷滅見了！有，體悟了錯誤，不曉得有就是空，以爲還真實的有，體悟錯誤了！所以，見性大法，如果有毫厘的差，就是弄錯了，就會如同天地懸隔，欲得現前，欲得佛性叁昧、涅槃妙心、大般若智慧、見性大法現前，莫存順逆，順跟逆，又是二元對立的知見，一個是順心、一個是逆心，順了就貪，逆了就嗔。莫存，你的心千萬不可以存在二種觀念：順的觀念、逆的觀念。因此可以把這個執著的、痛苦的觀念消化掉，就是修行！什麼是專？不起妄就是專修的人，專門修的人，不起妄見就是真修行人，令心無所增減，是真正修行的人。莫存順逆，順、逆也是二元對立的觀念。這個見性大法，如果有絲毫的差別、錯誤，就會如同天、一個在地的懸隔。欲得佛性叁昧、涅槃妙心現前，得大般若涅槃妙心、見性大法，心性裏面，不可以存在順的觀念、逆的觀念，要徹底放下。前面說過，我們對空，有人把它解釋作虛無，或者是斷滅，實際上這個空是無盡藏，它是存在的共相，或者是實相，所以，空是無量、是無邊、是具有大作用的，具有大作用的。我們因爲有空，所以，才得成一切的佛道；我們的忍辱，如果沒有空性的思想，我們就每天忍，忍。。。。。。。忍到最後就會爆炸！我們有空性的思想，就會告訴自己：沒有東西可以忍，忍什麼？參，叁藏十二部經典，你要開悟見性，只有一個字，參參看：無！無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界。所以，禅不是四谛，不離四谛；禅不是十二因緣，不離十二因緣，禅不是六度，不離六度；禅不是阿耨多羅叁藐叁菩提，禅就是阿耨多羅叁藐叁菩提。爲什麼？以有空義故。所以，四谛非四谛，即是四谛；十二因緣非十二因緣，就是十二因緣；六度非六度，就是六度；禅非阿耨多羅叁藐叁菩提，就是阿耨多羅叁藐叁菩提。因此你對這個實相無相的心性的體悟，一點都不能出差錯！
所以，有的人人到師父面前就說：師父！我差一點點一點點就開悟！我說：這個跟廢話一樣，就等于沒有開悟啊！這一點點都不行啊！「師父！我只差一點，一點也不行？」一點都不行！對不對？諸位！你有現金卡嗎？你有現金卡嗎？你有到銀行。。。。。。諸位！銀行前面的號碼統統按對了，最後一個號碼按錯了，有沒有現金？當然不能兌現啊；開悟見性，差一點都不行！所以，我告訴諸位：這個就是真功夫，這個就是一點都不是混混，或者是玩玩、耍耍嘴皮行的，沒辦法的！所以，你現在想要見性大法，現前就不能有一點點錯。欲得現前，莫存順逆，「現前」是什麼意思？你想要佛的這個真理展現在你的面前，你就不能有所選擇、有所順逆。【違順相爭 是爲心病】內心存在著違的觀念，違就會起嗔恨心。違順相爭，是爲心病，內心存在著違的觀念、順的觀念，順就會貪，違就會嗔，簡單講：一個是嗔，一個是貪，就是愚癡，內心存在著違的觀念，夾雜著順跟違的二種觀念，相爭，諸位！這個相爭是內在自己不平衡，所以，很多人一想起事情來，哇！就痛哭流涕，也沒有人動他啊！有的人坐在那邊，就一直起嗔恨心，杯子摔破啦，或者是盤子摔破啦。對不對？每一個衆生都是這樣子。說到這個摔盤子，你就知道這裏面有大學問，爲什麼？一切衆生，都是會責備別人比較多，責備自己的少，因爲他的觀念，對不對？違就是：不順我，我就打你！可是，順著自己的話就。。。。要是自己犯錯，就不會這麼嚴重了！
有一個媽媽，在廚房切菜煮飯，准備要做晚餐。做晚餐的時候，她的女兒、小女兒才五、六歲，進來廚房跟她媽媽說；媽咪，媽咪！我要喝冰箱的東西，我很口渴！就弄一弄，她媽媽剛好端一個盤子，一下子撞到她媽媽，這個所有的盤子砰～～～那些盤子又是她媽媽從景德鎮買回來的，是最高檔的，哇！把那個碗盤摔破了，就開始「閃電打雷」，她媽媽就「閃電打雷」，你就知道了。是不是？接著就是「下大雨」，她女兒就開始哭，嗚～～～就開始哭了。所以，已經看到閃電跟打雷，很快你就會看到雨聲了，她的女兒就哭得很可憐了！她那個老公跟她的兒子，在這個客廳只聽到這個廚房聲，那個媽媽打這個女兒，那個女兒哇哇大叫，就罵：哎呀！這個野丫頭啊，告訴你等一下再拿，你就不要，害媽媽的盤子。。。。。。一直罵，一直罵。。。。。。她的老公、愛人就這樣！她的老公沒有禅的功夫，要是我，我們就沒什麼影響，大聲、小聲都是空。她的老公受不了：唉！她的這個弟弟就說：這個是妹妹打破的，妹妹打破的盤子。那個小朋友，經過一個禮拜以後，經過一個禮拜以後，她媽媽又在煮飯，這個小女兒又跑去廚房，這個妹妹的哥哥跟爸爸坐在客廳裏面，突然聽到砰～～～哇！那個碗盤全部都又不小心摔破了！結果沒有聲音，他的兒子就告訴他爸爸：這個是媽媽自己摔破的。他爸爸說：你怎麼知道？爸爸！你沒有聽到一點聲音都沒有？你看！一點聲音都沒有，到現在十秒鍾了，還沒有出聲，媽媽怎麼可能等到十秒鍾還沒出聲？就表示是媽媽自己打破的。
我們內心，你們就知道，每一個衆生對這個執是很強的。所以，一般人會寬恕自己，會責備別人，這個也是違、順的心病。這個爭(沒有言字旁)與道相違，意思就是：內心夾雜著違跟順二種概念的時候，會在內心裏面産生矛盾，它會破壞我們和諧的心、統一的心、安詳的心，幸福感統統被破壞！所以，你要幸福、要快樂、要解脫，一定要學佛，那麼，你常常動不動內心裏面就違、順，常常內心裏面矛盾，常常內心裏面矛盾。。。。。。將來就會得一種叫做精神分裂症，精神分裂症，然後這個分裂症，就開始吃藥，一直吃藥，到最後就是吃什麼類固醇啦、吃安靜鎮靜劑，一直吃。。。。。。一直吃西藥，到最後就會全身被破壞掉，到最後失控！鎮定劑吃久了，他就開始會亂叫，看到月亮，晚上就嘻～～～那種表情真是恐怖啊！也沒有人理他，初一、十五就是有很奇怪的動作，藥服太多了！是爲心病，這個是內心裏面夾在二種概念，很可怕的病。所以，內心夾雜著違順相爭，與道相違的二種概念，這種對和諧統一的本性沒有幫忙，而且有破壞。因此內心違順相爭，這個和諧統一的本性就會變成分裂，這是一種嚴重的心病！
【不識元旨 徒勞念靜】如果你不認識根本如來藏性不生不滅的宗旨；徒勞念靜，靜是對動講的，我要去找一個靜的地方來修行。譬如說：我在深圳賺了很多錢，賺了很多錢，內心裏面就開始計劃了：我離深圳遠一點的地方，去買幾畝地，買大一點的！然後就想：反正我有錢嘛，將來怎麼樣？年歲大一點的話，頤養天年，有空，星期六、星期天去靜一靜！深圳太吵了，想遠離這個深圳吵鬧的地方，去靜一靜，就買了一塊地。買了一塊地以後，偶爾去那邊坐下來，因爲沒開悟，就坐在那邊發呆，要不然就開始念佛，因爲總要有一種動作啊，要不然你在那邊發呆，買這一塊土地做什麼？就開始敲木魚，自己敲了，念那個龍天護法都不敢來的調調，聽起來很不和諧；可是，因爲買一塊土地那麼大，花了那麼多錢，就開始計劃他的後半輩子。可是，因爲他沒有心性的功夫，什麼叫修行也不知道，去那邊念佛也不是，煩惱也在；拜佛，煩惱也在。希望去靜的地方，不知道說這一念想要去靜的地方，就是跟動對立的地方。所以，你真正悟道，動當體即空，它就是靜，不需要追求靜的東西，動、靜是二元對立的東西，徒勞念靜就是很想去安靜的地方；可是，徒自疲勞。所以，這一段的意思是：不識，如果你不認識根本的如來藏性不生不滅的宗旨；「元旨 」就是這個原來的宗旨。如果你不開悟見性的話，你就會很疲憊的想要去找一個靜的地方，去好好的修身養性，不知道這個觀念是不能讓你靜的，因爲你是離開動要去找一個靜，這個靜是二元——對動講的，一樣是煩惱的存在。所以，當你在很動態的時候，了解緣起無自性，一切法不可得，無有少許法，動，當下就是空、就是靜，心就放下了。喔！當他有一天開悟的時候，就會講說：我也不需要去買什麼很靜的地方，我這些錢要來轉供養！他就會來做功德。要不然他每天也是在找啊，在找真理：可是，找不到，他不曉得，放下那一念，就是真正的靜，不知道！所以，這個元旨就是：「元 」就是原來最初的宗旨，原來最初的宗旨就是我們的本性。
這個法則：最初的真理，就是原來的法爾如是，本來如此，如果不了解開悟見性遠離動、靜這個真理的話，他就一直一股腦勁兒坐在那邊，要找那一顆靜的心，錯了！不曉得說，動當體即空就是靜，動、靜是二元對立的，你就會很想坐在那邊去找靜的；愈坐愈不靜，因爲你這個找靜就是動，你想找到靜，這個念頭就是動，不曉得動當體即空，放下就是靜，不知道當下的道理。所以，你一直想坐在那邊去找到靜，這不是破除煩惱的根本問題，沒有開悟、沒有了悟；破除煩惱的根本問題，在于當下它就是空、不可得！那麼，爲什麼是這樣子呢？因爲如果你不了解開悟見性的根本原因，你就找不到根本；你找不到根本，就沒辦法斷煩惱、了生死。
所以，有一個人來告訴我說：慧律法師！我很感謝您，我在門外轉。。。。。。轉了二十年，一直聽到您見性大法，哇！才走進門，不知道怎麼感恩您？師父！我怎麼感謝您啊？我說：不然看看你們那邊有什麼好的茶葉，寄過來吧！我的要求就這麼簡單，就這麼簡單，讓師父喝喝好茶，講好的法、上等的法給你聽。這麼簡單！五點二十九分了，我們晚上七點半再開始。現在我們來念念藥師佛；諸位收起來，因爲剛剛有耽擱了一點時間，我們念個十分、十五分，吃飯的時間縮短一…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…