..續本文上一頁。。她那個動作啊，每天都這樣做，四個動作，我看電視的，很辛苦的，每天，每天。所以說：我們知道說，出家看破了這個假相，所以，我們還是要爲出家人鼓勵一下！所以，看破了紅塵現僧相，不管你是凡聖，師父我都非常的珍惜！尤其是中國大陸的佛弟子非常的虔誠。真的！我就很不忍心，大陸的參訪團來到我們那邊，見不到師父那種失望的感覺。不過也很辛苦，有的叁個來、有的二個來，那師父才一個人啊！所以，本來我可以活到一百二的，這樣一直跑，一直跑啊 。。。。。。很快剩下六十，快到了 ，我今年五十八了！後來我覺得說，接見信徒，有時候還是要看一下自己的體力，體力。所以，這個法無定法，法無定法，你們參訪，我們當然很高興；但是，這樣的話很辛苦的，因爲師父只有一個，你不小心把他累死了，就沒有師父可以講這個見。。。。。。因爲一個人會累啊，一個人會累啊！有一次我真的很累，上課上得很累，那一團，有一團來了，來了以後，眼睛都睜不開，因爲很累了，哎呀！還去。。。。。。眼睛睜不開了，哇！很累，又表現得大法師，又不敢。。。。。。又沒有威儀，我很累很累的時候就。。。。。。法師是人做的，我也是地水火風，怎麼不會累？我又不是無敵金剛，那個是卡通影片啊，開什麼玩笑！對不對？那個是卡通影片啊，我不是金剛啊！好了！
當你見性的時候，你就見到了大宇宙的性相，你就掌握到禅的宗旨，所以，莊子說：至人用心若鏡，不將不迎，應而不藏。這意思就是說：功夫到家的人，心就像鏡子，來、去都不著痕迹，來不著、去不留，不將不迎，不將不迎就是我們來跟去，「迎」就是迎來；「將」就是送去，沒有什麼來去。應而不藏，隨時來隨時應，隨時起妙用；但是，它的體沒有什麼增減，沒有什麼增減。所以，我們如果不知道，要追逐這個假相，那就喪失了禅的無相無住的宗旨了。所以，這一句的意思就是說：我們要回歸見性根本大法，佛的宗旨、佛性的宗旨；如果你不這麼樣子，隨照失宗，「照」就是根塵相對，一直攀緣，那麼，就失去不二、當下解脫的法門。底下，
【須臾返照 勝卻前空】須臾返照，這個「照」就是照本心，如果你刹那之間回光返照你的本心，本來沒有來去、生滅、增減，這個是涅槃妙心的話，你能夠刹那之間回光返照，萬法本空，體性本如，性相本來就是不可得，意識心離塵無自體性，藏性離塵有自體性，智慧心即是。如果你能了解這一顆智慧心，體即無生，用即般若，所有的用等同如，所有的如全部都是般若，那麼，這就好辦事了！所以，須臾返照你的本心，「須臾」就是刹那。勝卻前空，前面講的：前空就是趣向空處，向空心處用功，叫做前空。前面不是說要趣向空嗎？就是你只要刹那之間回光返照，空有不二，勝過你向空心處用功，強迫自己給自己一個空的概念，說：我在修空，我在修空。把解脫證量的真實境，化作觀念、意識心的執著境，就變成不能解脫。所以，趣向空處也是邪，空不可趣，空當下就是。所以，只要短暫的返照你原本的那一顆心，不生不滅的見性心，複本心源，那麼，就比你以前向空心處用力舒暢、安詳得多了。
【前空轉變 皆由妄見】【不用求真 惟須息見】前空轉變，前面不是講過嗎？向空心處用功，諸位！這一句前面，要了解一個更重要的觀念，就是說：我們的本來的那一顆見性的心，是沒有能所的，是絕對的，空就是有，有就是空，這是絕對的！但現在我們弄錯心了，把這個絕對的空趣向另外一個，一個往空心處去用功，就變成能空、所空，變成頭上安頭。諸法本來絕對空，現在變成趣向空，變成一個能空、一個所空，轉變，轉變了，叫做前空轉變了。就是把本心的絕對空，變成能空跟所空，就麻煩了，生滅心就産生了。
皆有妄見，都是由本心的取舍，把正見變成了妄見，皆有妄見。這二句的意思就是說：最初本來沒有能所的那一顆見性的心，因爲你趣向一個空，把絕對的空變成能所的空；把解脫的證量境界，變成識心分別的觀念境界去修行，就轉變了。這轉變就變成一股無明的轉動力妄動，那麼，這個妄動，就會把我們的本心轉變了。那麼，皆有妄見，都是由本心的取舍，不明白真理的絕對無見，變成把正見轉變成妄見。
諸位！不用求真，惟須息見，不用求真，因爲求真。。。。。。加叁個字，答案就更清楚：求真「亦是妄」。不用求真，說：我們求佛法，要求真的佛法，不是求嗎？在心性。。。。。。這是在事相上來講，要求真、真理，諸位！真正悟到真理的人，不可求，真是絕對，真就是絕對。所以，不用求真，惟須息見，真心不可求，求真亦是妄，如果你要求得一個真心，單單這個求就是妄，能所不斷，真心它本來具足的，不需要求。惟須息見，這個「見」就是知見，見，這個「見」就是二元，叫做頭上安頭，知見立知。這個見，「見」就是我們現在種種的看法、種種的觀念。對不對？看到一個討厭的人，你內心裏面一直産生排斥，一直排斥，然後一直想避開他，因爲這個人很煩，要避開他避開他！我找一個比較靜的地方。然後這討厭的觀念有沒有消除？沒有！你對他感覺很惡心，那個觀念沒有消除，你只是遠離他，你那個見沒有息、沒有平息。所以說：你看到一個很煩的、不講道理的、無理取鬧的，你就放下！爲什麼？他是生滅法、他空無自性，如果你智慧更強：他有一天會死掉！不用等到死，現在就是空。因爲這個色身，注意看看，你討厭、讓你很惡心的人，他是怎麼構成的？喔！是身上幾根骨頭，大骨頭配合小骨頭。再來，皮膚、血管、尿液、唾液，再來，五髒六腑、頭發，這一層皮把他裝飾起來，變成一個人，諸位！你惡心的那個人不存在，你恨的那個人，他也不存在。你更有功夫，就要像佛陀講的：二六時中，恒觀四大無我，速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提。這《圓覺經》講的。你用什麼方法最快的成就佛道？二六時中，恒觀：永遠觀照，永遠觀照，四大無我，這個人身只是地水火風構成的，沒有一樣是永恒的，放下就是。所以，息見就是我們現在所講的：執著的觀念、執著的看法、執著的意識心、分別心，這是見。這個見非常可怕，速度很快，快到你控製不住！對不對？當你看到一個十年前你的殺父、殺母的仇人，十年後你看到，你的心靈一樣不平靜！你看到一個人把你詐騙了幾千萬，讓你破産，你看到那個人，哇！咬牙切齒，恨不得扒他的皮、吃他的肉、拆散他的骨頭，內心大地震！爲什麼？見、知見。如果你也達觀，那你就解脫了：我前世欠他的，我今生今世學乖一點就好！
臺灣有居士，都是學佛的，因爲借錢的關系，借錢，變成敵人，二個人老死不相往來，他看到就：哼！另一個也：哼！怎麼樣？因爲錢的關系，心中的佛都忘記了，忘記了什麼是佛。像我就不會産生這種事情，像我時時刻刻都見佛。爲什麼呢？有一個人來就：慧律法師！請借我五百萬！不借！爲什麼不借？因爲我向銀行借五千萬！那個時候在建文殊講堂，也是借錢，也是借錢。這個是講怎麼樣活下來，如果你體會了心原來是無相、無住、無念的，就是因爲我們見取見，執著而産生了觀念，就是這個見，把我們空性的心靈變成雜亂不堪。所以，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，對生命不了解，生命就是會變成我們的懲罰，生命就會變成了無知，茫然不知所措，困死在知見裏面。所以，知見立知，是無明本，一切衆生都困死在知見裏面，就是那個觀念，觀念。所以，先生想要改變老婆、老婆想要改變老公，我告訴你：沒完沒了！一個拿鏟子，一個拿鍋子，來啊！誰怕誰啊？
有的徒弟還真的很笨，有一個女衆，看了師父的這個演講，她內心法喜充滿，她看了哪一句最法喜呢？改變別人，不如改變自己。哇！她看了這一句非常的感動，回去以後跟她先生吵架，吵架，她跟他講：我師父講喔，慧律法師講：改變別人，不如改變自己，你休想改變我！我說：我好像不是這個意思，你爲什麼會給我解讀成顛倒呢？叫她老公：休想改變我！哎呀！奇怪！我講得那麼好，你怎麼給我這樣解讀呢？所以說：這個上、中、下的根器都有，還真是難喔，還真是難！她叫她老公不要改變她！底下，
【二見不住】二見就是剛剛所講的：空見、有見；違、順等等；善、惡、美、醜，這些二見，就是二元對立的知見。不住就是統統放下，也就是不要住那兩邊的知見，凡是涉及到相對的見解、觀念，統統加以揚棄，片刻也不能讓它停留。諸位！修禅的人就是一定要。。。。。。你想要開悟，就是要有這種功夫，是非恩怨一筆勾銷；沒有這種功夫的人，永遠不能見性。你記得！今天所有法都是緣起法，到底是你欠他、他欠誰，還不知道！對不對？所以，你在這個緣起法裏面，每天都委屈、每天都不滿、每天都哭泣，我替你難過，不要這樣，你要化悲憤爲力量，化愚癡爲智慧，轉煩惱成菩提。諸位！你今天聽到了見性的大法，我們的幸福快樂的日子就將來臨了！
【慎勿追尋】追尋就是六根攀緣六塵，六根、六塵、六識都是幻，所以，千萬不要根塵一直追逐不停，放下就是；如果苦苦的追尋，反而挖肉成瘡，挖肉成瘡。臺灣有一個糾紛，有一個人，一個小姐，她身上皮膚沒有我這麼好，就是有一點點斑點，有一點斑點，她想：我才小姐而已啊，我才幾歲啊！她就去找現在的雷射的，給她找到比較便宜的，又便宜又要好，她美還要更美！結果去用這個雷射的，雷射的，這個不得了，出來一看，天津麻花，哇！滿臉都是，還去不掉，本來她只有一點點而已啊！對不對？所以，創造自然美，是我慧律法師的責任，擁有佛法的才是真正的美。所以，我告訴你：你今天長的貌相已經固定了，就不需要說每天爲這個煩惱。有一個小姐，她長得實在是很醜，很醜，她就是問師父該怎麼辦：師父！我長得這麼醜，怎麼辦？我說：那你就多念觀…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…