..续本文上一页。。她那个动作啊，每天都这样做，四个动作，我看电视的，很辛苦的，每天，每天。所以说：我们知道说，出家看破了这个假相，所以，我们还是要为出家人鼓励一下！所以，看破了红尘现僧相，不管你是凡圣，师父我都非常的珍惜！尤其是中国大陆的佛弟子非常的虔诚。真的！我就很不忍心，大陆的参访团来到我们那边，见不到师父那种失望的感觉。不过也很辛苦，有的三个来、有的二个来，那师父才一个人啊！所以，本来我可以活到一百二的，这样一直跑，一直跑啊 。。。。。。很快剩下六十，快到了 ，我今年五十八了！后来我觉得说，接见信徒，有时候还是要看一下自己的体力，体力。所以，这个法无定法，法无定法，你们参访，我们当然很高兴；但是，这样的话很辛苦的，因为师父只有一个，你不小心把他累死了，就没有师父可以讲这个见。。。。。。因为一个人会累啊，一个人会累啊！有一次我真的很累，上课上得很累，那一团，有一团来了，来了以后，眼睛都睁不开，因为很累了，哎呀！还去。。。。。。眼睛睁不开了，哇！很累，又表现得大法师，又不敢。。。。。。又没有威仪，我很累很累的时候就。。。。。。法师是人做的，我也是地水火风，怎么不会累？我又不是无敌金刚，那个是卡通影片啊，开什么玩笑！对不对？那个是卡通影片啊，我不是金刚啊！好了！
当你见性的时候，你就见到了大宇宙的性相，你就掌握到禅的宗旨，所以，庄子说：至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。这意思就是说：功夫到家的人，心就像镜子，来、去都不着痕迹，来不着、去不留，不将不迎，不将不迎就是我们来跟去，「迎」就是迎来；「将」就是送去，没有什么来去。应而不藏，随时来随时应，随时起妙用；但是，它的体没有什么增减，没有什么增减。所以，我们如果不知道，要追逐这个假相，那就丧失了禅的无相无住的宗旨了。所以，这一句的意思就是说：我们要回归见性根本大法，佛的宗旨、佛性的宗旨；如果你不这么样子，随照失宗，「照」就是根尘相对，一直攀缘，那么，就失去不二、当下解脱的法门。底下，
【须臾返照 胜却前空】须臾返照，这个「照」就是照本心，如果你刹那之间回光返照你的本心，本来没有来去、生灭、增减，这个是涅槃妙心的话，你能够刹那之间回光返照，万法本空，体性本如，性相本来就是不可得，意识心离尘无自体性，藏性离尘有自体性，智慧心即是。如果你能了解这一颗智慧心，体即无生，用即般若，所有的用等同如，所有的如全部都是般若，那么，这就好办事了！所以，须臾返照你的本心，「须臾」就是刹那。胜却前空，前面讲的：前空就是趣向空处，向空心处用功，叫做前空。前面不是说要趣向空吗？就是你只要刹那之间回光返照，空有不二，胜过你向空心处用功，强迫自己给自己一个空的概念，说：我在修空，我在修空。把解脱证量的真实境，化作观念、意识心的执着境，就变成不能解脱。所以，趣向空处也是邪，空不可趣，空当下就是。所以，只要短暂的返照你原本的那一颗心，不生不灭的见性心，复本心源，那么，就比你以前向空心处用力舒畅、安详得多了。
【前空转变 皆由妄见】【不用求真 惟须息见】前空转变，前面不是讲过吗？向空心处用功，诸位！这一句前面，要了解一个更重要的观念，就是说：我们的本来的那一颗见性的心，是没有能所的，是绝对的，空就是有，有就是空，这是绝对的！但现在我们弄错心了，把这个绝对的空趣向另外一个，一个往空心处去用功，就变成能空、所空，变成头上安头。诸法本来绝对空，现在变成趣向空，变成一个能空、一个所空，转变，转变了，叫做前空转变了。就是把本心的绝对空，变成能空跟所空，就麻烦了，生灭心就产生了。
皆有妄见，都是由本心的取舍，把正见变成了妄见，皆有妄见。这二句的意思就是说：最初本来没有能所的那一颗见性的心，因为你趣向一个空，把绝对的空变成能所的空；把解脱的证量境界，变成识心分别的观念境界去修行，就转变了。这转变就变成一股无明的转动力妄动，那么，这个妄动，就会把我们的本心转变了。那么，皆有妄见，都是由本心的取舍，不明白真理的绝对无见，变成把正见转变成妄见。
诸位！不用求真，惟须息见，不用求真，因为求真。。。。。。加三个字，答案就更清楚：求真「亦是妄」。不用求真，说：我们求佛法，要求真的佛法，不是求吗？在心性。。。。。。这是在事相上来讲，要求真、真理，诸位！真正悟到真理的人，不可求，真是绝对，真就是绝对。所以，不用求真，惟须息见，真心不可求，求真亦是妄，如果你要求得一个真心，单单这个求就是妄，能所不断，真心它本来具足的，不需要求。惟须息见，这个「见」就是知见，见，这个「见」就是二元，叫做头上安头，知见立知。这个见，「见」就是我们现在种种的看法、种种的观念。对不对？看到一个讨厌的人，你内心里面一直产生排斥，一直排斥，然后一直想避开他，因为这个人很烦，要避开他避开他！我找一个比较静的地方。然后这讨厌的观念有没有消除？没有！你对他感觉很恶心，那个观念没有消除，你只是远离他，你那个见没有息、没有平息。所以说：你看到一个很烦的、不讲道理的、无理取闹的，你就放下！为什么？他是生灭法、他空无自性，如果你智慧更强：他有一天会死掉！不用等到死，现在就是空。因为这个色身，注意看看，你讨厌、让你很恶心的人，他是怎么构成的？喔！是身上几根骨头，大骨头配合小骨头。再来，皮肤、血管、尿液、唾液，再来，五脏六腑、头发，这一层皮把他装饰起来，变成一个人，诸位！你恶心的那个人不存在，你恨的那个人，他也不存在。你更有功夫，就要像佛陀讲的：二六时中，恒观四大无我，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。这《圆觉经》讲的。你用什么方法最快的成就佛道？二六时中，恒观：永远观照，永远观照，四大无我，这个人身只是地水火风构成的，没有一样是永恒的，放下就是。所以，息见就是我们现在所讲的：执着的观念、执着的看法、执着的意识心、分别心，这是见。这个见非常可怕，速度很快，快到你控制不住！对不对？当你看到一个十年前你的杀父、杀母的仇人，十年后你看到，你的心灵一样不平静！你看到一个人把你诈骗了几千万，让你破产，你看到那个人，哇！咬牙切齿，恨不得扒他的皮、吃他的肉、拆散他的骨头，内心大地震！为什么？见、知见。如果你也达观，那你就解脱了：我前世欠他的，我今生今世学乖一点就好！
台湾有居士，都是学佛的，因为借钱的关系，借钱，变成敌人，二个人老死不相往来，他看到就：哼！另一个也：哼！怎么样？因为钱的关系，心中的佛都忘记了，忘记了什么是佛。像我就不会产生这种事情，像我时时刻刻都见佛。为什么呢？有一个人来就：慧律法师！请借我五百万！不借！为什么不借？因为我向银行借五千万！那个时候在建文殊讲堂，也是借钱，也是借钱。这个是讲怎么样活下来，如果你体会了心原来是无相、无住、无念的，就是因为我们见取见，执着而产生了观念，就是这个见，把我们空性的心灵变成杂乱不堪。所以，人之所以痛苦，在于追求错误的东西，对生命不了解，生命就是会变成我们的惩罚，生命就会变成了无知，茫然不知所措，困死在知见里面。所以，知见立知，是无明本，一切众生都困死在知见里面，就是那个观念，观念。所以，先生想要改变老婆、老婆想要改变老公，我告诉你：没完没了！一个拿铲子，一个拿锅子，来啊！谁怕谁啊？
有的徒弟还真的很笨，有一个女众，看了师父的这个演讲，她内心法喜充满，她看了哪一句最法喜呢？改变别人，不如改变自己。哇！她看了这一句非常的感动，回去以后跟她先生吵架，吵架，她跟他讲：我师父讲喔，慧律法师讲：改变别人，不如改变自己，你休想改变我！我说：我好像不是这个意思，你为什么会给我解读成颠倒呢？叫她老公：休想改变我！哎呀！奇怪！我讲得那么好，你怎么给我这样解读呢？所以说：这个上、中、下的根器都有，还真是难喔，还真是难！她叫她老公不要改变她！底下，
【二见不住】二见就是刚刚所讲的：空见、有见；违、顺等等；善、恶、美、丑，这些二见，就是二元对立的知见。不住就是统统放下，也就是不要住那两边的知见，凡是涉及到相对的见解、观念，统统加以扬弃，片刻也不能让它停留。诸位！修禅的人就是一定要。。。。。。你想要开悟，就是要有这种功夫，是非恩怨一笔勾销；没有这种功夫的人，永远不能见性。你记得！今天所有法都是缘起法，到底是你欠他、他欠谁，还不知道！对不对？所以，你在这个缘起法里面，每天都委屈、每天都不满、每天都哭泣，我替你难过，不要这样，你要化悲愤为力量，化愚痴为智慧，转烦恼成菩提。诸位！你今天听到了见性的大法，我们的幸福快乐的日子就将来临了！
【慎勿追寻】追寻就是六根攀缘六尘，六根、六尘、六识都是幻，所以，千万不要根尘一直追逐不停，放下就是；如果苦苦的追寻，反而挖肉成疮，挖肉成疮。台湾有一个纠纷，有一个人，一个小姐，她身上皮肤没有我这么好，就是有一点点斑点，有一点斑点，她想：我才小姐而已啊，我才几岁啊！她就去找现在的雷射的，给她找到比较便宜的，又便宜又要好，她美还要更美！结果去用这个雷射的，雷射的，这个不得了，出来一看，天津麻花，哇！满脸都是，还去不掉，本来她只有一点点而已啊！对不对？所以，创造自然美，是我慧律法师的责任，拥有佛法的才是真正的美。所以，我告诉你：你今天长的貌相已经固定了，就不需要说每天为这个烦恼。有一个小姐，她长得实在是很丑，很丑，她就是问师父该怎么办：师父！我长得这么丑，怎么办？我说：那你就多念观…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…