..續本文上一頁之又變回來了這樣子。因爲五更早朝後來那個雞一叫了以後，那個人才發現時間過了。所以他趕快就把它還原了，人也回去了。可是他那個中間是相隔好幾省。你知道嗎？他不是住在紫禁城的旁邊呐，後來皇帝不知道怎麼樣，反正就傳說就對了，知道了。說那個人是有人持穢迹金剛咒，他因爲這個咒裏有這樣子威力，啓動大神變。所以皇帝也嚇壞了，就下令把大藏經以及所有通行的穢迹金剛咒，都把他五六個字挖掉。一直要到民國初年的時候。中國人才從日本在請回那幾個字來。怎麼請來，就是因爲昭和的大正藏是全的。所以你看到有人挖掉的是中國的版本，全的是日本的版本。這個就是因爲日本人他們很虔誠，護持佛法所以他們有福。那我們呢？我們就怕人家、不是怕事實上已經發生了嘛。對不對？就是這個好的好好的法亂搞，這樣子。所以這個不是說你持戒比較好所以你就怎麼樣，或是你的資質比較好所以你就能夠有那個機會學到比較好的法。不是這樣。那還有這個福報的問題，因緣的問題。
剛才講不信疑謗正法還有4.非法行，末法時期的這個魔事，最大最大最大的就是這個非法行。非法行包括兩種：一種是自行。一種是教他。自行自己做種種的不如法的事情，不管是世間或出世間做種種不如法；然後教他是非法說法，法說非法。非法說法：不是佛法他說是佛法。譬如說有人提倡一些根本不是佛法的東西，然後他拿來講然後說這個是佛法。或是儒家的東西或者根本不是儒家的東西，不知道他從那裏挖出來的，然後說這個是佛法。這是很好的。乃至于最有名的這個還不是很嚴重的。但是現在是越來越嚴重，最有名的《了凡四訓》那根本不是佛法嘛。那個是世俗人不太信佛然後只是求福報，世間生死的福報。那個法師也拿來講說這是很好的佛法。乃至于提倡什麼種種儒家的東西。那個都是非法說法。然後講什麼……，不說也罷。法說非法：本來是佛法他卻誹謗他不是佛法。譬如我剛剛所說的謗正法，就是這個樣子。說哪一個經不是正法，乃至于我上次不是曾經講過有一個高中生說：這大部分的佛經都是違經，佛哪有講這麼多的經。講這一句，光講這一句話他就該死了。太恐怖了吧，這太恐怖了！
所以這個是末法時期魔事最大的四種。你如果不幸碰到這些。你不幸碰到第一個鬥亂了。那奉勸你如果你想要好好的修行，遠離鬥亂的地方。否則你不要說修行了你就卷進去了。就跟大家一樣將來就下地獄。爲什麼？鬥亂是什麼？破和合。破和合僧那個是第一等大罪忤逆罪。鬥亂道場這是最嚴重的。然後第二個不和，不和的地方也盡量的遠離，所以這就很困難。這就是因爲大家不和，就搞到象末法時期，都是一個一個法師然後自住在公寓裏面修行，這樣子。所以就很麻煩，所以就沒有生衆、也沒有叢林這樣子。那有叢林就是這樣鬥來鬥去爭來爭去。能夠平靜的也就不是很多。實在很難。然後碰到不信正法疑正法謗正法的人，不管是法師還是居士，盡量遠離你才能夠免于魔事。否則你信受了他說講的，乃至于你不要信受，你被他這麼一講你心裏面也就會毛毛的。你心就毛毛然後就覺得心裏面不是很舒坦。譬如說你本來喜歡哪一部經。譬如說是《地藏經》或是其他的經，本來念的很舒服結果你這麼一講你心裏面就是不舒服。是不是？這樣我舉一個例子，譬如說你是男衆你認識一個女孩子，你一直認爲這個女孩子很好。可是你的朋友跟你講說(臺語其實她早跟我睡)，那你聽了即使不管你睡我睡聽了你就不舒服。是不是？或是人家更嚴重說，這個女孩不好不是好女孩子，那你影響更大了。或說這個女孩子很虛僞那個更糟糕了。那說經是假的，那就是說是虛僞的。對不對？所以要知道你要親近善知識遠離惡知識。善知識就是說能夠幫助你乃至于善友，可以互相鼓勵給力這個修行。令增長信根、精進根等等。所以互相增長信根、精進根、念根、定根，這種是善緣，是善知識；反之令你産生不信，令你得信跟相反的就是令你不信、懷疑、毀謗。毀謗就變造罪了。對不對？那就更糟糕了。這種人都應該遠離，都是不善的緣。惡緣，都是什麼？都是與魔相應，這些都是魔事。所以離于魔事種種因緣。非法行也是一樣，你所在的團體或是道場或是有種種的自行或者叫他行，這種非法的行爲能夠遠離盡量遠離。那樣你遠離了就是遠離魔事。否則你就是在魔事之中，你天天的都是在跟魔打交道，而不自知。
接著看下面，所謂道高一尺，魔高一丈，行人須預爲防備覺察，方不爲其所惑，故第八明覺魔。到此爲止。[然雖能覺察魔境，而娑婆衆生，業障深重，一大不調則有百一等病，] 一大不調就是四大之中的一大地、水、火、風，有一個大不調的話就有百一病，那四大不調就有四百四病。[生病則障于進修，]因爲生病會障礙修行，所以[病爲障道因緣，]那我現在告訴你這樣看這個病是魔病魔，尤其你真正專心修行的時候是病魔。你知道嘛？不一定是業障重而是就是病魔。他別的方法不能令你停止就讓你生病。那事實上魔是用種種的方式令你這個畏懼的、令你停止。那病魔是其中之一。乃至于說我們不然就說修行的時候要生歡喜嘛，可是有時候要變成歡喜魔。歡喜太過了就變成歡喜魔。高興的不得了然後心就亂了散亂。就變成歡喜魔。那與歡喜魔相反的就讓你變的悲傷，悲魔。悲魔怎麼樣？就會讓你想到衆生這麼苦，然後你就起大悲心你就一直流眼淚，然後心就定不下來，就變成悲魔。可是你以爲你那樣子是很殊勝的發了大悲心，從心裏面發了大悲心，事實上那不是那是悲魔。所以種種的情況都會有。乃至于什麼？恐懼魔，讓你恐懼。憂慮魔，讓你憂慮。還沒到的事情就讓你事先這麼憂慮，你的心就定不下來。所以種種的魔事以後詳細在跟你們講。[故第九明對治病患之法。既魔去病除，行者得以認真做功，必有所證，水到渠成，吾人自心之叁種大智，忽然湧現，叁谛之理，徹底全彰，即證無上菩提道果，故第十明證果。]
第九明對治病患的方法。那麼魔事既然去了，行者就得以認真用功了，必有所證，水到渠成。我們自心的叁種大智，就會忽然湧現，叁谛之理，就能夠徹底全彰，就能夠證無上菩提道果，所以最後就講證果。
經文[今略舉此十意，以明修止觀者，此是初心學坐之急要。若能善取其意而修習之，可以安心免難，發定生解，證于無漏之聖果也。] 現在稍微舉出這十件事情，來幫助我們修止觀能夠比較明了一點。這是初發心的人學靜坐、學禅坐最重要最緊急的事情。如果能夠好好的懂得這個意思，而照著去修，那就可以安心的修行，免于種種災難。乃至于可以發定生解，以止來發定，以觀來生解。因此而證到無漏的聖果。
釋文：[今略舉十意，以明修止觀之方法，及備明始末因果，]
今略舉十意，以明修止觀的方法，以及備于讓我明白因果本末。
[此便于初心行人，(那這個有利于、方便于初發心的人修行。)最初修學坐禅，最急切最緊要之法門。若能善取其意，而修習之，則可以安其心，免其難。如陳針修習止觀，]陳針就是智者大師在家的哥哥。[能免短壽之難。]他修習止觀能夠免去短壽之難。當然要重複講一下我們修習止觀不是爲了要色身長壽怎麼樣。[又修止可發定，修觀則生慧，如是(這樣子)止觀雙修，定慧齊發，方(就能夠)證于無漏之聖果也。當知此無漏聖果，非(不)是小乘之無漏聖果，乃是中道無漏大般涅槃之聖果。]所以我們學大乘菩薩道，應該是要求大乘的聖果。[以此觀之，智者大師，唯以一大事因緣故，說此止觀，]所以智者大師說這個止觀不是爲了叫我們只修四禅八定，然後求小乘的果報。[欲令衆生開示悟入佛之知見而後已。]
不要急我還有幾句話要講，今天是2010年一月一號，我也很喜歡用那個一天撕去一頁的日曆，我一直在用，平時提示自己時間過得真快。你們小學有沒有學過這一課，日曆日曆挂在牆壁，一天撕去一頁時間過得真快。師父我心裏著急，你著急不著急？我一直在用那個所以就一直警惕自己。希望這一年大家能夠修行順利增長福慧。日本人他們已經把過年改成新曆年了，他們不過舊曆年。但是我們一般在做事情辦事也是用陽曆，所以今天是一零年的開始，希望大家在今年都不要說心想事成，發心成事。心想不一定就事成，發心成事。這個講的好。
合掌：
願消叁障諸煩惱，
願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，
世世常行菩薩道。
《天臺小止觀 講解 第十二集》全文閱讀結束。