..续本文上一页之又变回来了这样子。因为五更早朝后来那个鸡一叫了以后，那个人才发现时间过了。所以他赶快就把它还原了，人也回去了。可是他那个中间是相隔好几省。你知道吗？他不是住在紫禁城的旁边呐，后来皇帝不知道怎么样，反正就传说就对了，知道了。说那个人是有人持秽迹金刚咒，他因为这个咒里有这样子威力，启动大神变。所以皇帝也吓坏了，就下令把大藏经以及所有通行的秽迹金刚咒，都把他五六个字挖掉。一直要到民国初年的时候。中国人才从日本在请回那几个字来。怎么请来，就是因为昭和的大正藏是全的。所以你看到有人挖掉的是中国的版本，全的是日本的版本。这个就是因为日本人他们很虔诚，护持佛法所以他们有福。那我们呢？我们就怕人家、不是怕事实上已经发生了嘛。对不对？就是这个好的好好的法乱搞，这样子。所以这个不是说你持戒比较好所以你就怎么样，或是你的资质比较好所以你就能够有那个机会学到比较好的法。不是这样。那还有这个福报的问题，因缘的问题。
刚才讲不信疑谤正法还有4.非法行，末法时期的这个魔事，最大最大最大的就是这个非法行。非法行包括两种：一种是自行。一种是教他。自行自己做种种的不如法的事情，不管是世间或出世间做种种不如法；然后教他是非法说法，法说非法。非法说法：不是佛法他说是佛法。譬如说有人提倡一些根本不是佛法的东西，然后他拿来讲然后说这个是佛法。或是儒家的东西或者根本不是儒家的东西，不知道他从那里挖出来的，然后说这个是佛法。这是很好的。乃至于最有名的这个还不是很严重的。但是现在是越来越严重，最有名的《了凡四训》那根本不是佛法嘛。那个是世俗人不太信佛然后只是求福报，世间生死的福报。那个法师也拿来讲说这是很好的佛法。乃至于提倡什么种种儒家的东西。那个都是非法说法。然后讲什么……，不说也罢。法说非法：本来是佛法他却诽谤他不是佛法。譬如我刚刚所说的谤正法，就是这个样子。说哪一个经不是正法，乃至于我上次不是曾经讲过有一个高中生说：这大部分的佛经都是违经，佛哪有讲这么多的经。讲这一句，光讲这一句话他就该死了。太恐怖了吧，这太恐怖了！
所以这个是末法时期魔事最大的四种。你如果不幸碰到这些。你不幸碰到第一个斗乱了。那奉劝你如果你想要好好的修行，远离斗乱的地方。否则你不要说修行了你就卷进去了。就跟大家一样将来就下地狱。为什么？斗乱是什么？破和合。破和合僧那个是第一等大罪忤逆罪。斗乱道场这是最严重的。然后第二个不和，不和的地方也尽量的远离，所以这就很困难。这就是因为大家不和，就搞到象末法时期，都是一个一个法师然后自住在公寓里面修行，这样子。所以就很麻烦，所以就没有生众、也没有丛林这样子。那有丛林就是这样斗来斗去争来争去。能够平静的也就不是很多。实在很难。然后碰到不信正法疑正法谤正法的人，不管是法师还是居士，尽量远离你才能够免于魔事。否则你信受了他说讲的，乃至于你不要信受，你被他这么一讲你心里面也就会毛毛的。你心就毛毛然后就觉得心里面不是很舒坦。譬如说你本来喜欢哪一部经。譬如说是《地藏经》或是其他的经，本来念的很舒服结果你这么一讲你心里面就是不舒服。是不是？这样我举一个例子，譬如说你是男众你认识一个女孩子，你一直认为这个女孩子很好。可是你的朋友跟你讲说(台语其实她早跟我睡)，那你听了即使不管你睡我睡听了你就不舒服。是不是？或是人家更严重说，这个女孩不好不是好女孩子，那你影响更大了。或说这个女孩子很虚伪那个更糟糕了。那说经是假的，那就是说是虚伪的。对不对？所以要知道你要亲近善知识远离恶知识。善知识就是说能够帮助你乃至于善友，可以互相鼓励给力这个修行。令增长信根、精进根等等。所以互相增长信根、精进根、念根、定根，这种是善缘，是善知识；反之令你产生不信，令你得信跟相反的就是令你不信、怀疑、毁谤。毁谤就变造罪了。对不对？那就更糟糕了。这种人都应该远离，都是不善的缘。恶缘，都是什么？都是与魔相应，这些都是魔事。所以离于魔事种种因缘。非法行也是一样，你所在的团体或是道场或是有种种的自行或者叫他行，这种非法的行为能够远离尽量远离。那样你远离了就是远离魔事。否则你就是在魔事之中，你天天的都是在跟魔打交道，而不自知。
接着看下面，所谓道高一尺，魔高一丈，行人须预为防备觉察，方不为其所惑，故第八明觉魔。到此为止。[然虽能觉察魔境，而娑婆众生，业障深重，一大不调则有百一等病，] 一大不调就是四大之中的一大地、水、火、风，有一个大不调的话就有百一病，那四大不调就有四百四病。[生病则障于进修，]因为生病会障碍修行，所以[病为障道因缘，]那我现在告诉你这样看这个病是魔病魔，尤其你真正专心修行的时候是病魔。你知道嘛？不一定是业障重而是就是病魔。他别的方法不能令你停止就让你生病。那事实上魔是用种种的方式令你这个畏惧的、令你停止。那病魔是其中之一。乃至于说我们不然就说修行的时候要生欢喜嘛，可是有时候要变成欢喜魔。欢喜太过了就变成欢喜魔。高兴的不得了然后心就乱了散乱。就变成欢喜魔。那与欢喜魔相反的就让你变的悲伤，悲魔。悲魔怎么样？就会让你想到众生这么苦，然后你就起大悲心你就一直流眼泪，然后心就定不下来，就变成悲魔。可是你以为你那样子是很殊胜的发了大悲心，从心里面发了大悲心，事实上那不是那是悲魔。所以种种的情况都会有。乃至于什么？恐惧魔，让你恐惧。忧虑魔，让你忧虑。还没到的事情就让你事先这么忧虑，你的心就定不下来。所以种种的魔事以后详细在跟你们讲。[故第九明对治病患之法。既魔去病除，行者得以认真做功，必有所证，水到渠成，吾人自心之三种大智，忽然涌现，三谛之理，彻底全彰，即证无上菩提道果，故第十明证果。]
第九明对治病患的方法。那么魔事既然去了，行者就得以认真用功了，必有所证，水到渠成。我们自心的三种大智，就会忽然涌现，三谛之理，就能够彻底全彰，就能够证无上菩提道果，所以最后就讲证果。
经文[今略举此十意，以明修止观者，此是初心学坐之急要。若能善取其意而修习之，可以安心免难，发定生解，证于无漏之圣果也。] 现在稍微举出这十件事情，来帮助我们修止观能够比较明了一点。这是初发心的人学静坐、学禅坐最重要最紧急的事情。如果能够好好的懂得这个意思，而照着去修，那就可以安心的修行，免于种种灾难。乃至于可以发定生解，以止来发定，以观来生解。因此而证到无漏的圣果。
释文：[今略举十意，以明修止观之方法，及备明始末因果，]
今略举十意，以明修止观的方法，以及备于让我明白因果本末。
[此便于初心行人，(那这个有利于、方便于初发心的人修行。)最初修学坐禅，最急切最紧要之法门。若能善取其意，而修习之，则可以安其心，免其难。如陈针修习止观，]陈针就是智者大师在家的哥哥。[能免短寿之难。]他修习止观能够免去短寿之难。当然要重复讲一下我们修习止观不是为了要色身长寿怎么样。[又修止可发定，修观则生慧，如是(这样子)止观双修，定慧齐发，方(就能够)证于无漏之圣果也。当知此无漏圣果，非(不)是小乘之无漏圣果，乃是中道无漏大般涅槃之圣果。]所以我们学大乘菩萨道，应该是要求大乘的圣果。[以此观之，智者大师，唯以一大事因缘故，说此止观，]所以智者大师说这个止观不是为了叫我们只修四禅八定，然后求小乘的果报。[欲令众生开示悟入佛之知见而后已。]
不要急我还有几句话要讲，今天是2010年一月一号，我也很喜欢用那个一天撕去一页的日历，我一直在用，平时提示自己时间过得真快。你们小学有没有学过这一课，日历日历挂在墙壁，一天撕去一页时间过得真快。师父我心里着急，你着急不着急？我一直在用那个所以就一直警惕自己。希望这一年大家能够修行顺利增长福慧。日本人他们已经把过年改成新历年了，他们不过旧历年。但是我们一般在做事情办事也是用阳历，所以今天是一零年的开始，希望大家在今年都不要说心想事成，发心成事。心想不一定就事成，发心成事。这个讲的好。
合掌：
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
《天台小止观 讲解 第十二集》全文阅读结束。