..续本文上一页里面讲说什么是菩萨魔事？菩萨魔事就是放弃大乘修学小乘，这就是菩萨魔事。为什么？因为菩萨是要成佛的对不对？那如果菩萨放弃了大乘而去求小乘他就不能成佛。对不对？所以对他来讲是个魔事。对众生界来讲也是一个魔事。因为就少了一个大菩萨成佛，这个大菩萨就变成声闻圣只求自度了，众生就不能受到利益。所以那个是菩萨魔事。那另外一种就更遭了，他先让你由大变小然后在让你(2)降质。由正变邪或是由求佛法变成求凡夫道、求世俗道乃至于求外道。就变成外道。所以变成佛法中外道，那个这很多，这种事太多了。我在讲《楞严经》里面有讲到，借着佛法之名，但是所做的是凡夫的事情，要不然所做的是外道的事情。譬如说在佛法里面还在讲求风水、命相乃至于出家人为人治病。你问治病不是很好吗？那是世俗人做的，你出家人应该用佛法来治一切众生根本的贪、嗔、痴病。而不是治这个色身的病。所以甚至于我十几年前有一个在家弟子，他说他如果将来退休的时候他要去学针灸，可以利益众生。我那时候没有跟他讲，那是错的。你如果真的要利益众生的话，应该是好好的修行。不过他是在家人这没什么妨碍，如果出家人就不行了不好。就变成在佛法里面行世间法，那就违于佛法。所以就是转出世间法为世间法。在出世间法的范畴里面做世间事。做什么世间事呢？做生死事很平常。所以法就是这样子。法如是故。不是说我说的严格，佛说的法就是这样子。所以应该就是要这样子，不要有种种的理由借口为自己合理化。乃至于不只是合理化。乃至于自我膨胀，做了不对的事情还自我膨胀。

　　另外在讲《大智度论》里面讲，最后讲魔事品讲完了以后，最后讲哪一句话说：什么叫魔呢？就是除诸法实相外，皆是魔数之中。这一句话就是斩钉截铁非常严格了。除诸法实相，究竟的法以外，其他都应该算是在魔的数、就是范围之内，他的掌控之中。所以我刚刚就有一点好像玩笑讲说，入了这个魔帮。但事实上是这个这样子。所以我们众生界都是在魔的掌控之中，都在魔数之中！脱不开！这样的。那接着在讲一个也非常重要、严重的事情，这个末法时期的魔事最大最大的是什么？最大最大不是个人的事情，而是道场的事。什么呢？

　　1.斗乱

　　2.不和

　　3.不信疑谤正法

　　4.非法行。

　　这是末法时期四大魔事。

　　1.斗乱，这就是佛所说的末法时期叫做斗争坚固.也是愚痴坚固，就是到处都斗争。怎么斗争呢？就不和你斗我，我斗你这样子。斗而且乱，所以很难修行，那需要知道这是魔事。对了魔事怎么破，只有一个最重要觉知；第二个不动。你觉知不动魔事就破了。不是说把魔抓来斩掉不是这样子。觉知不动魔事就破了。我们可以回缩到世尊当时降服魔军的那种情形。其实我们修行正法一切所行都应该回缩到世尊所行。以世尊所行为一个典范，为一个标准。所以世尊降魔是一个什么降魔，不是跟他斗法对不对？他就是坐在那边，你去变你的花样，你变狗狼，我就不理你，那你就不能达到你的目地了。对不对？不管是用魔军来恐吓或是吓唬或是用魔女种种色情来引诱，他都不动。所以一切的名、利、色等等他都不动，那这个魔事就破了。我顺便讲我常常也经历一些境界，举一个例子我今天讲打板打错了，我本来会非常的懊恼，可是我懊恼的话我所受的打击就会更大，对不对？要恢复的时间要更久。因为已经很有经验了，魔事很有经验了，所以我马上就知道是魔事。所以你们注意了，合掌听：你们知道有魔事，你身边亲近的人然后为魔所用他不知道，但是他为魔所用，然后来扰乱你破坏你的时候，你就马上要知道说这是魔事，所以不能怪他。因为你不怪他的原因，所以你那个瞋怒之火就会下降很多很多了，就不会那么懊恼。所以这样又少了一桩魔事。因为魔事本身一个打扰，然后你嗔怒起来又另外一个魔事，变成两个魔事。那如果这个第二个魔事你有瞋脑了以后，然后就大声呵斥等等，又成第三个魔事，越捣越搞越大你知道嘛，搞的鸡飞狗跳的都会呀。所以你要知道碰到魔事的时候冷静下来，马上想到我这句话这是魔事所为。这是魔事所以不要怪对方，不要怪相关的人。就想说这是魔事所为，你就可以冷静下来，这样魔事很快会除掉。顶多顶多你就牺牲一天而已，放下。应该说就牺牲一天的平静。那斗乱…，你们如果有稍微走动走动的人应该就知道，道场要平静不太容易现在。你知道为什么会斗乱多？因为众生我见我执很重，谁都不服谁了！所以就很容易斗乱。但一斗乱，以经上讲说：就说魔大欢喜。道场斗乱魔大欢喜，为什么？大家都不能修行。不好好修行你们都还是我魔帮的帮众，永远都不能脱我的魔掌，太好了妙哉，妙哉！

　　然后不和是比较小一点的，但是总而言之就是不和合。僧不和合那是很糟糕的事。不过这个还没有到斗乱的地步，还可以大家勉强的，就是天天臭脸相看这样子，那还好，勉强度日。

　　3.不信疑谤正法，不信正法、疑正法、谤正法，这个很普遍。你看过那个《地藏经》地藏法门系列里面，最后附录的那个，疑谤这个地藏法门。然后《楞严经》里面也有讲到，疑谤这个《楞严经》。那就破坏正法。这个太普遍了，太普遍了。所以大家要赶快修。不要来世所有的法都因为被众生谤的关系，他自然消灭。这是佛授记的，因为众生毁谤正法，所以正法就自然消灭。因为法是什么？法是应众生心而生；那相反的法应众生心而灭也是一样。因为众生有善根有信心所以法就生起来了，那因为众生不信而且疑谤他，法如是故他就灭了。知道吧。

　　顺便讲到…，因为讲到这个法生法灭，有一个弟子跟我讲因为他对真言宗对密教很有兴趣，然后他曾经讲说，他想说我们台湾的弟子都持五戒，应该是很有资格学真言宗的法。相对于日本人有些人他不太持戒，对不对？我当时没有给他可否的答案。那我现在跟你们讲，这个法不是这样简单的事情，你要从众生的因缘乃至于历史的因缘来看。因为我们法本来是在中国，可是中国人自己把他灭掉了。你懂吗？自己把他灭掉了。所以你在要让他生起来还需要众生有这个强大的共业，好的共业，在令他生起来。而且你灭法的那个罪呢，是整个全民族要共同负担的，你懂嘛。所以他不是那么容易就能够在兴起来。虽然没有至于说覆水难收的这个地步，但是也是差不多了。因为你造了坏法、破法的罪是很重的。所以你受的果报是什么？就是没有法。所以这个就是为什么真正的密法到现在为止。虽然从民国初年开始有人去请，但是也没办法振兴起来。而是真正振兴的不是正统的密法，真正强大的不是正统的密法。对不对？而且种种的密法很多，乃至于我这次看到慈云杂志也有心中心他们又回来传法。这个都是他自创的你知道吗？所以这种东西很多。但是我们汉民族或是中国人就是因为毁了法，所以就不能恢复。那我也就这么想，我本来学佛没有遭到这种太大的挫折。就是去高野山求法遭了很大挫折跟苦主要是生病。也就是我在求法的过程中那几年，就是忽然得了气喘病。气喘病是最苦的一种是不是？因为你念念之间都要呼吸嘛，不能呼吸平常做事也辛苦，然后睡觉又不能睡，不能躺下了，躺下了之后要窒息一样。所以我那时候就有知有觉，我就觉得我在担负这个民族的共业。因为主要是我要去求密法，不是为自己求的，我是要把整个法请过来，然后在汉僧中再从新建立起来。把这个正法回复汉僧之中，汉僧僧人。因为这样的发心所以我就必须要背负历史的罪业。

　　然后在以日本人来讲，譬如说你看他持戒不是很好，可是犹如什么？犹如一个生在有钱人家人的一个孩子。他也不是很聪明，他也不是很才干。可是他就能够受用很好，而且能够聘很好的家庭老师给他补习。然后他金钱就这样一直堆下去，然后他也上了不错的中学、大学。对不对？乃至于留学得了博士等等。可是他只是一个庸才中庸的人。那相对于说有一个穷苦人家的孩子，他很聪明、他很有能力，可是他就没有福报，他可能小学毕业就要去做工了。对不对？那这怎么比。所以这就是福的问题。那日本人他们为什么有这样的福，也就是说他们世世代代都护持真言宗。他们从天皇开始全国上下全都护持真言宗，都非常的信仰。然而我们中国不是诶，中国从皇帝开始就怀疑密教，怎么怀疑呢？因为密教会有威力会有力量，他怕人家学了那些法变成法术，然后来革命、来捣蛋。所以历代中国的皇帝这个表面是提倡佛法，但是提倡那个显教的可以，密教他是抑制的他不希望密教畅行。举一个例子有一个秽迹金刚法，知道吧？秽迹金刚法你看那个大藏经里面他有六七个字还是七八个字，因为那个咒也不是很长都被他挖空了，那是不知道是宋朝还是明朝的时候，有一位皇帝下令把那个大藏经里面那几个字挖掉。为什么？因为有一个禅师他学了那个咒很灵验。乃至于他可以就说晚上可以到皇帝住的那个地方，叫什么？寝宫，反正就是大内里面玩耍，他一念那个咒半夜三更就到大内里面玩耍。善法恶用了，那顽皮了。然后跟他住在一起的有一个出家人还是沙弥，还是白衣我忘掉了。反正就是说看他这个师父怎么常常晚上半夜三更，看他打坐念咒，然后念念念就不见了。然后就问他说请问师父你晚上都去哪里了，问了几次他都不讲。后来有一次跟他讲说，你想不想到皇家的金銮殿去玩呢？怎么可以呢？这个金銮殿平常人进去都死掉了。对不对？他说想啊想啊，不过不可能嘛。他说：我跟你讲我告诉你一个方法但是你不能跟别人讲，他说好。于是他就教他念那个咒，后来他就真的念了那个咒，念了咒真的可以去，不但去了他还不守规矩，还更加不守规矩。他就是去了那个金銮殿以后，然后过了时间还没有回来，可是那个金銮殿它好像是因为法术的关系，所以就把它变成不见了。然后那一天早上皇帝五更早朝找不到金銮殿。就大吓一跳。后来总而言…

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