【天臺小止觀】講解

　　第二十五集

　　釋成觀法師

　　講于 臺北大毘盧寺

　　2010年2月26日

　　請合掌 南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　無上甚深微妙法

　　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持

　　願解如來真實義

　　上次講到呵欲第二，這個呵欲主要是五欲，五欲的第一個就是色欲，色欲除了顔色以外，當然也有色情的色主要是這個。[第一诃斥色欲。當知呵之一字，即是用功夫之要道，]這個诃字就是用功的要道，看你怎麼樣下手，怎麼樣用功。我上次講到說這個诃就是呵斥的意思。可是我們也可以把他寫成這樣子哈！就大聲的呵斥。[入門之正軌，須以種種方法呵斥之。]種種的方法來呵斥，什麼方法呢？身、語、意叁方面來呵斥。不只是用嘴巴呵斥，光用嘴巴呵斥沒用。身、語、意怎麼呵斥呢？身離、口言、心念這叁方面來呵斥。你要呵欲光是嘴巴來喊也沒用。你第一個身要離欲，你這個身體要離于欲境，以及離于欲的種種境界、種種緣。就是身離境跟緣。離境離緣包括什麼呢？人、時、地、法全都要離。離欲離多欲之人或是離會引你上欲的人離欲人。離時離于有欲望的那種時間。離于有多貪欲的地點。然後離于法，離欲之法，離欲之境、離欲之緣。所以這個整個都要離。這整個都離主要是身離。你一定要身體力行實際的去做到，不能光是嘴巴喊。光是嘴巴喊身不離欲境、欲人、欲時、欲地等等，光是喊著要離欲、要呵欲，有什麼用？沒用白喊了。口言就是嘴巴常常自己，這個言是自言自語，不是跟人家講說我常常呵欲，那幹什麼？那就是去吹牛了。那就是要引起人家注意的時候，哎我常常呵欲，那怎麼樣？你很了不起。人家很喜歡呵欲，所以不是。這個口言是自言，自言是幹什麼呢？是提醒自己。提醒自己是什麼呢？以佛法來講就是熏習，一再的提醒自己、一再的提醒自己，然後一再的對自己講要離于欲境。就是熏習自己，以口來熏心這樣。心念除了身離、口言以外，心更加要常常的念是思維是想，想什麼？現在不是想欲境，而是想離欲這件事情，呵欲這件事情。離寡欲就是念寡欲這件事情。所以種種的方法來呵斥他，來禁絕他才會有效。不能只是單方面的。

　　[所謂男女形貌端正嚴好，修目即長眉，]文言文修就是長的意思。譬如說身材修短，就是長短的意思。所以修目就是眉毛很長很好看。[朱者紅也，素者白也，所謂丹唇皓齒，明眸善睐，]加一個被視爲[種種可愛可悅之色相，]講到可愛可悅之相，大概有很多人有這樣的經驗，一對男女要結婚了，通常新娘要打扮化妝，然後新娘化妝完了以後，剛剛從化妝室走出來，然後要去不管是宴會，或是法院舉行典禮的時候，新郎常會看到大吃一驚，然後說诶呀你怎麼這個樣子，趕快都洗掉。因爲他們的化妝師化妝了以後，真的就是面目全非了。很多人都不能習慣那個樣子。所以新人常常會因爲新娘子化妝而吵架。這是很有意思的。所以這是觀點的問題。說可悅可愛之色相。這個化妝師認爲是好看，不曉得新娘覺得自己怎麼樣。覺得那樣好看嗎？有一句日語的意思就是妖怪。不過這個只是隨便提到而已，所以這個好不好看是觀點的問題。有的人仍然認爲濃妝豔抹很漂亮。但是有的人是覺得很難看。

　　[愚人視之，遂生貪愛，此爲貪愛男女之形色有情之正報。還有一種人，對于有情男女之愛，染心很淡泊，不生執著，而愛世間種種可尊可貴之寶物，謂金銀琉璃珊瑚琥珀等七寶，及一切青黃赤白紅紫缥綠五光十色，種種微妙殊勝之色相，]這個我有一點點不同的感覺，如果會愛這些石頭的，一定也會愛男女色相。會貪愛金銀珠寶怎麼翡翠這樣東西的，這些無情物的，我是覺得通常也應該會貪愛男女色相，甚至于更勝。我是覺得是這樣。不會說有的人只愛男女色相，而不愛珠寶，或是只愛珠寶而不愛男女色相。通常這個貪愛是一致的，尤其是男女色相更難去除。如果貪愛男女色相通常就都要。如果是愛金銀珠寶，事實上很少人不會貪愛。只有什麼？高人雅士不會貪愛。那高人雅士貪什麼呢？貪名。凡人貪財，高士貪名，高士一貪名就不是很高了。你可以看所有古今的賢人乃至于曠達的人，他不愛錢。金錢對他誘惑力不大，但是他卻要成名而且要名垂千古。這個就很難破。要立人、立功、立德叁不休。這個就很難破連孔子都逃不了這個框框。所以是非常非常難。[若智者觀之，了達原是虛妄，不生貪愛，]這很難這個幾乎是天生的，所謂天生其實就是久修，修了很久。[而愚人遂生愛染，因迷惑故，從此作諸惡業，深造累劫之禍殃。如頻婆王事，即是引證，是王以貪愛色欲故，不顧國家之重，甘願身入敵邦，獨處于淫女阿梵波羅房中。又如優填王，以愛樂色染故，遂截五百仙人手足，造大重罪。當知古今多少英雄漢，誰不于此茫茫欲海中，爲恩愛奴，]所以英雄碰到恩愛就變成狗熊了。[作色情魔，所謂汝愛我心，我憐汝色，恩愛酬缪，] 酬缪的意思就是纏綿。[曠劫相纏，無有了期。悲夫！色欲之害人，實甚于猛獸橫流，吾侪凡夫，] 吾侪就是我被[應當猛省而诃斥之。]男女的這個色相是很難克服的。講一個給你們在家人做個參考，其實出家人也是一樣更勝。你在街上走的時候看到帥哥辣妹，你看的男人女人。因爲你學過有一陣子，那不能就一直瞪著人看，學佛之前沒有關系覺得那個是應該的，好色是本色是本性是應該的，不好色反而是不對的。可是學佛了就會覺得說這樣不好，雖然覺得不好，可是這個習氣很重。如果看了以後明明對面有一個女的走過來，或是一個男的走過來，你就不其然的想要看一看他。這個時候你就要覺知，鼎好就是看下面，但是最好就是說不要直視他。忍住一點忍住這樣不吃虧你知道嘛。因爲如果你真的去看了以後，哎不過如此覺得好像上當一樣。事實上你如果是這樣粗粗一看，看一個輪廓，這個女人就有那個形狀，所以對男人是一種引誘，所以說女人是禍水。是一種引誘，但是如果你仔細看的時候，你就會分別就會挑剔，然後就想說诶呀並不是那麼好看。所以搞到後來就說，你很少真正看到那一個你覺得很養眼的。因爲學佛所以最好還是不要看。你久了以後就習慣了。正眼不要看更加也不要回過頭來看。沒有學佛一天到晚都回過頭來看，看男人或看女人，尤其是男人看女人比較多。但是學了佛以後這回頭看女人是不太好。乃至于有的人，甚至小說裏面有寫，看女人然後回頭一看，覺得很好看就想要多看幾眼，就跟著她走。那就不好要把這個習氣給改過來。就是不要養成眼睛貪色的這種習氣。要很快的把他斷掉。我講這個讓你參一參提供你參考一下，我在美國閉關的時候，有一次就出關出來去辦一些事，結果美國因爲有很多公寓，私人也有家裏也都有遊泳池，大的公寓也都有遊泳池，常常有人在裏面遊泳，乃至于做日光浴。而且美國人他們就比較開放比較大膽一點，就穿的比較少一點。有一次就開車走過去，因爲在關房裏就很清淨很安靜，也都沒有去想這些事情，有一天經過一個公寓，然後有一個女的穿叁點的，就面對著大路站在那裏，我車子開過去的時候，猛然一看心裏面就不知道怎麼搞的，忽然就跳了一下這樣的。跳一下我就覺得奇怪，如果是平常根本沒什麼你知道吧，女人穿叁點裝根本沒什麼，尤其在美國根本很平常的很。尤其是遊泳池畔那根本沒什麼。可是因爲太久太清淨了，也沒有經過這種境界，當然也都沒有看電視什麼這些東西都沒有接觸，因此猛然一看到的時候，用臺灣話說心忽然跳起來，跳起來以後然後就乒怦乒怦這樣的。可是很快就過去，後來我就想奇怪爲什麼會這樣子？後來我就想就是這樣子。必須要提醒一下，我那時候還是在家還沒出家。無始無明貪愛習氣這不可思議。所以你一看根本來不及思維，你一看然後心忽然就跳起來。所以你沒有辦法去思維，就好像男人看到女人，同樣是人類男人看到女人會有感覺。可是我們男的是公的，狗是母的，我們看到母狗就不會跳起來。母狗甚至它們根本就沒穿衣服，我們也不會跳起來。可是公狗看到母狗就會跳起來。所以他就是一種無始無明你沒有辦法，那種習氣他自然就這個樣子。所以這是無可奈何的事情。這個要怎麼樣？要經過很深層的修行，從六識轉變那種妄想、分別的思維。怎麼叫妄想分別，因爲人類在意識層面有經過文化、教育、風俗，把你的那種思維定型。教你說什麼樣是漂亮，什麼是不漂亮。然後你就會在意識層面有一種定格。然後潛意識就有一種不需要思維的，只需要是人體他就會行動。所以你要轉化這種貪愛，除了六識的分別以外，七識、八識的那種習氣要深層的去轉化他。但是這個也要借著第六意識的反熏，從面上反熏進去。所以深層的轉化才有可能把這種貪愛習氣給轉掉。所以我說修行人尤其是出家人，那在家人應該也是，學佛學了一二十年，結果一看到女人眼睛就好像凸出去一樣不像話。所以不要生好奇心，如果看不清楚，不要想看清楚。如果看到後面覺得很好看，然後就想要趕到她前面去，把她看一看到底是不是很漂亮。不直視、也不斜視、也不瞟目，你不轉頭但是眼睛也不能瞟。養成目不斜視的習慣。關于這個欲補充教材看一下這個講義，《楞嚴經》四種清淨明慧，第一個心不淫清淨明誨。“佛告阿難，汝常聞我毗奈耶中，宣說修行叁決定義。所謂攝心爲戒，因戒生定。因定發慧。是則名爲叁無漏學。”我們《楞嚴經》跟一般講的不一樣，因爲《楞嚴經》是要講修楞嚴定。所以他的戒跟一般講的不一樣，因爲一般講的戒是身口戒，但是《楞嚴經》講的是攝心爲戒。所以他是心地戒。你看難吧。你看攝心不讓那個心亂掉，不讓那個心去犯，才是《楞嚴經》所講的戒。其他的一般的戒是你身或是口去犯了，才算是犯戒。但是《楞嚴經》的戒是心如果散亂了就算犯戒。攝心的相反是散亂，所以心散亂就叫犯戒。“阿難。雲何攝心我名爲戒。”所以這要…

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