【天台小止观】讲解

　　第二十五集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2010年2月26日

　　请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法

　　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持

　　愿解如来真实义

　　上次讲到呵欲第二，这个呵欲主要是五欲，五欲的第一个就是色欲，色欲除了颜色以外，当然也有色情的色主要是这个。[第一诃斥色欲。当知呵之一字，即是用功夫之要道，]这个诃字就是用功的要道，看你怎么样下手，怎么样用功。我上次讲到说这个诃就是呵斥的意思。可是我们也可以把他写成这样子哈！就大声的呵斥。[入门之正轨，须以种种方法呵斥之。]种种的方法来呵斥，什么方法呢？身、语、意三方面来呵斥。不只是用嘴巴呵斥，光用嘴巴呵斥没用。身、语、意怎么呵斥呢？身离、口言、心念这三方面来呵斥。你要呵欲光是嘴巴来喊也没用。你第一个身要离欲，你这个身体要离于欲境，以及离于欲的种种境界、种种缘。就是身离境跟缘。离境离缘包括什么呢？人、时、地、法全都要离。离欲离多欲之人或是离会引你上欲的人离欲人。离时离于有欲望的那种时间。离于有多贪欲的地点。然后离于法，离欲之法，离欲之境、离欲之缘。所以这个整个都要离。这整个都离主要是身离。你一定要身体力行实际的去做到，不能光是嘴巴喊。光是嘴巴喊身不离欲境、欲人、欲时、欲地等等，光是喊着要离欲、要呵欲，有什么用？没用白喊了。口言就是嘴巴常常自己，这个言是自言自语，不是跟人家讲说我常常呵欲，那干什么？那就是去吹牛了。那就是要引起人家注意的时候，哎我常常呵欲，那怎么样？你很了不起。人家很喜欢呵欲，所以不是。这个口言是自言，自言是干什么呢？是提醒自己。提醒自己是什么呢？以佛法来讲就是熏习，一再的提醒自己、一再的提醒自己，然后一再的对自己讲要离于欲境。就是熏习自己，以口来熏心这样。心念除了身离、口言以外，心更加要常常的念是思维是想，想什么？现在不是想欲境，而是想离欲这件事情，呵欲这件事情。离寡欲就是念寡欲这件事情。所以种种的方法来呵斥他，来禁绝他才会有效。不能只是单方面的。

　　[所谓男女形貌端正严好，修目即长眉，]文言文修就是长的意思。譬如说身材修短，就是长短的意思。所以修目就是眉毛很长很好看。[朱者红也，素者白也，所谓丹唇皓齿，明眸善睐，]加一个被视为[种种可爱可悦之色相，]讲到可爱可悦之相，大概有很多人有这样的经验，一对男女要结婚了，通常新娘要打扮化妆，然后新娘化妆完了以后，刚刚从化妆室走出来，然后要去不管是宴会，或是法院举行典礼的时候，新郎常会看到大吃一惊，然后说诶呀你怎么这个样子，赶快都洗掉。因为他们的化妆师化妆了以后，真的就是面目全非了。很多人都不能习惯那个样子。所以新人常常会因为新娘子化妆而吵架。这是很有意思的。所以这是观点的问题。说可悦可爱之色相。这个化妆师认为是好看，不晓得新娘觉得自己怎么样。觉得那样好看吗？有一句日语的意思就是妖怪。不过这个只是随便提到而已，所以这个好不好看是观点的问题。有的人仍然认为浓妆艳抹很漂亮。但是有的人是觉得很难看。

　　[愚人视之，遂生贪爱，此为贪爱男女之形色有情之正报。还有一种人，对于有情男女之爱，染心很淡泊，不生执著，而爱世间种种可尊可贵之宝物，谓金银琉璃珊瑚琥珀等七宝，及一切青黄赤白红紫缥绿五光十色，种种微妙殊胜之色相，]这个我有一点点不同的感觉，如果会爱这些石头的，一定也会爱男女色相。会贪爱金银珠宝怎么翡翠这样东西的，这些无情物的，我是觉得通常也应该会贪爱男女色相，甚至于更胜。我是觉得是这样。不会说有的人只爱男女色相，而不爱珠宝，或是只爱珠宝而不爱男女色相。通常这个贪爱是一致的，尤其是男女色相更难去除。如果贪爱男女色相通常就都要。如果是爱金银珠宝，事实上很少人不会贪爱。只有什么？高人雅士不会贪爱。那高人雅士贪什么呢？贪名。凡人贪财，高士贪名，高士一贪名就不是很高了。你可以看所有古今的贤人乃至于旷达的人，他不爱钱。金钱对他诱惑力不大，但是他却要成名而且要名垂千古。这个就很难破。要立人、立功、立德三不休。这个就很难破连孔子都逃不了这个框框。所以是非常非常难。[若智者观之，了达原是虚妄，不生贪爱，]这很难这个几乎是天生的，所谓天生其实就是久修，修了很久。[而愚人遂生爱染，因迷惑故，从此作诸恶业，深造累劫之祸殃。如频婆王事，即是引证，是王以贪爱色欲故，不顾国家之重，甘愿身入敌邦，独处于淫女阿梵波罗房中。又如优填王，以爱乐色染故，遂截五百仙人手足，造大重罪。当知古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，]所以英雄碰到恩爱就变成狗熊了。[作色情魔，所谓汝爱我心，我怜汝色，恩爱酬缪，] 酬缪的意思就是缠绵。[旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，] 吾侪就是我被[应当猛省而诃斥之。]男女的这个色相是很难克服的。讲一个给你们在家人做个参考，其实出家人也是一样更胜。你在街上走的时候看到帅哥辣妹，你看的男人女人。因为你学过有一阵子，那不能就一直瞪着人看，学佛之前没有关系觉得那个是应该的，好色是本色是本性是应该的，不好色反而是不对的。可是学佛了就会觉得说这样不好，虽然觉得不好，可是这个习气很重。如果看了以后明明对面有一个女的走过来，或是一个男的走过来，你就不其然的想要看一看他。这个时候你就要觉知，鼎好就是看下面，但是最好就是说不要直视他。忍住一点忍住这样不吃亏你知道嘛。因为如果你真的去看了以后，哎不过如此觉得好像上当一样。事实上你如果是这样粗粗一看，看一个轮廓，这个女人就有那个形状，所以对男人是一种引诱，所以说女人是祸水。是一种引诱，但是如果你仔细看的时候，你就会分别就会挑剔，然后就想说诶呀并不是那么好看。所以搞到后来就说，你很少真正看到那一个你觉得很养眼的。因为学佛所以最好还是不要看。你久了以后就习惯了。正眼不要看更加也不要回过头来看。没有学佛一天到晚都回过头来看，看男人或看女人，尤其是男人看女人比较多。但是学了佛以后这回头看女人是不太好。乃至于有的人，甚至小说里面有写，看女人然后回头一看，觉得很好看就想要多看几眼，就跟着她走。那就不好要把这个习气给改过来。就是不要养成眼睛贪色的这种习气。要很快的把他断掉。我讲这个让你参一参提供你参考一下，我在美国闭关的时候，有一次就出关出来去办一些事，结果美国因为有很多公寓，私人也有家里也都有游泳池，大的公寓也都有游泳池，常常有人在里面游泳，乃至于做日光浴。而且美国人他们就比较开放比较大胆一点，就穿的比较少一点。有一次就开车走过去，因为在关房里就很清净很安静，也都没有去想这些事情，有一天经过一个公寓，然后有一个女的穿三点的，就面对着大路站在那里，我车子开过去的时候，猛然一看心里面就不知道怎么搞的，忽然就跳了一下这样的。跳一下我就觉得奇怪，如果是平常根本没什么你知道吧，女人穿三点装根本没什么，尤其在美国根本很平常的很。尤其是游泳池畔那根本没什么。可是因为太久太清净了，也没有经过这种境界，当然也都没有看电视什么这些东西都没有接触，因此猛然一看到的时候，用台湾话说心忽然跳起来，跳起来以后然后就乒怦乒怦这样的。可是很快就过去，后来我就想奇怪为什么会这样子？后来我就想就是这样子。必须要提醒一下，我那时候还是在家还没出家。无始无明贪爱习气这不可思议。所以你一看根本来不及思维，你一看然后心忽然就跳起来。所以你没有办法去思维，就好像男人看到女人，同样是人类男人看到女人会有感觉。可是我们男的是公的，狗是母的，我们看到母狗就不会跳起来。母狗甚至它们根本就没穿衣服，我们也不会跳起来。可是公狗看到母狗就会跳起来。所以他就是一种无始无明你没有办法，那种习气他自然就这个样子。所以这是无可奈何的事情。这个要怎么样？要经过很深层的修行，从六识转变那种妄想、分别的思维。怎么叫妄想分别，因为人类在意识层面有经过文化、教育、风俗，把你的那种思维定型。教你说什么样是漂亮，什么是不漂亮。然后你就会在意识层面有一种定格。然后潜意识就有一种不需要思维的，只需要是人体他就会行动。所以你要转化这种贪爱，除了六识的分别以外，七识、八识的那种习气要深层的去转化他。但是这个也要借着第六意识的反熏，从面上反熏进去。所以深层的转化才有可能把这种贪爱习气给转掉。所以我说修行人尤其是出家人，那在家人应该也是，学佛学了一二十年，结果一看到女人眼睛就好像凸出去一样不像话。所以不要生好奇心，如果看不清楚，不要想看清楚。如果看到后面觉得很好看，然后就想要赶到她前面去，把她看一看到底是不是很漂亮。不直视、也不斜视、也不瞟目，你不转头但是眼睛也不能瞟。养成目不斜视的习惯。关于这个欲补充教材看一下这个讲义，《楞严经》四种清净明慧，第一个心不淫清净明诲。“佛告阿难，汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。”我们《楞严经》跟一般讲的不一样，因为《楞严经》是要讲修楞严定。所以他的戒跟一般讲的不一样，因为一般讲的戒是身口戒，但是《楞严经》讲的是摄心为戒。所以他是心地戒。你看难吧。你看摄心不让那个心乱掉，不让那个心去犯，才是《楞严经》所讲的戒。其他的一般的戒是你身或是口去犯了，才算是犯戒。但是《楞严经》的戒是心如果散乱了就算犯戒。摄心的相反是散乱，所以心散乱就叫犯戒。“阿难。云何摄心我名为戒。”所以这要…

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