..續本文上一頁至于寒冬都趕到叁更半夜都寫不完，有很多政府要員跟他要、法師跟他要、或是大居士跟他要，他推不掉就拼命的寫。雖然寫的是佛法的字句，可是總是不是很圓滿，不是很好。還是要遠離世間一切是最究竟。所以可見得智者大師真的是很正很正。我照著智者大師的文意來講，就應該是這樣子。智者大師的文意，其實也是佛賜的(教賜)。所以佛弟子應該這樣子，尤其是出家衆應該要這樣才對，遠離世間一切技藝技術跟藝術。乃至于寫詩、畫佛像、雕刻、收集佛教文物開展覽。這些都跟修習止觀禅定會相違背，因爲其心掉舉。[世間才技，]各種的才能技藝都應該要遠離，[諸惡覺觀等，]覺觀就是尋伺。覺觀是舊的翻譯，因爲智者大師是隋朝的人，他那個時候是舊的翻譯。等到唐朝的時候已經翻叫尋伺。五位百法表四不定法裏面，有悔、睡、尋、伺。就是這個尋伺。尋就是粗心轉粗的心態。伺就是細心的心態，細心的那種作用。尋就是找所以那個尋就比較粗，伺就是守株待兔等著事情發生，期待、有所待。伺已經不動但是還是有微細的期待在，所以他是細心。尋是到外面去尋去找，所以是往外攀緣，心往外緣，叫做尋。心已經不往外緣但是守在那裏，但是還在等著事情發生所以有所待，叫做伺。你看光是這個尋伺你讀唯識，你都不容易搞懂。可是你看我這樣比手畫腳一下你就懂了。種種的惡覺觀，惡的粗心跟細心的作用運作，也就說你那個心是大動還是小動，那種作用 [名爲心掉。] 都叫做心掉。[掉之爲法，]掉這個法，[破出家人心。]能夠破壞出家人修行的心，或是清淨的心。[如人攝心，猶不能定，]如果人他攝心都不見得能定下來，[何況掉散！]更何況你還掉散。[掉散之人，如無鈎醉象，]這個他是指象越南、中南半島、印度，他們那個象是常常拿來幫助人做事情的，載人或是運載東西，然後都會給它弄個鈎鈎駕馭它。如果沒有鈎的話，它又喝醉了那就亂蹦亂跑，那就很恐怖。[穴鼻駱駝，] 穴鼻應該是無穴鼻。這個鼻子沒有挂繩子的駱駝。[不可禁製。]
釋文[掉乃是坐立不安，心口不能專一，六根不能收攝一處，終日隨情放蕩，]隨著這個情緒而放蕩。講到這個情緒我在高中的時候，我就常常提醒自己，讓你做個參考，因爲不管你修行好不好，常常都會有情緒。尤其是女生鬧情緒特別多。不爲情緒的奴隸。我們人總是情緒的奴隸，所以隨情放蕩。如果你家問你說：“你幹嘛講話這麼凶”，他說：“我情緒不好”，好像很有理由。[縱意嬉戲，]放縱你的心意去嬉戲。[故名爲掉。悔者，懊悔，亦即悔恨之謂，]這個悔是懊悔，不是忏悔。因爲忏悔是改過。懊悔只是長籲短歎，也就是悔恨的意思。[如人悔已所作之事。]就好像有人悔已經作了的事情。[然悔本非是蓋，]這個悔本來不是蓋。悔是什麼？悔在五位百法裏面稱爲不定。他可以是叁種性質⑴善悔。⑵惡悔。⑶無記悔。悔可以善、惡、無記都可以。
[何故須棄之耶？]爲什麼要棄他呢？[須知悔固然是好，但將此悔，放在心中，]你補把他放掉。[朝夕憂惱，]而並不是把他當做是改往修來激烈的力量。譬如說自己這麼想，我爲什麼要這樣做？我爲什麼不那樣做？這可如何是好。這樣做很沒面子，一直這麼想。就這麼兜兜轉不出去，然後就很憂惱。這個樣子叫做掉悔的悔。這個悔令心這樣掉舉就是掉悔。[因此蓋覆真心，所以成蓋，]掉跟悔兩個可以合在一起成爲一個蓋。[故須棄之。]所以就必須要把他抛棄掉。[然掉舉雖多，不出叁種：一者身掉，謂身則好東遊西走，]就是說喜歡東遊西走，家裏呆不下來坐不住，常常需要出去跑一跑走一走。[無趣遊行，]無趣就是沒有意思的遊行。這麼閑蕩閑晃逛街等等。[及諸雜戲谑，]就是玩耍。[或坐住不安，則爲身掉。][二者口掉，如唱高聲小調，]喜歡唱唱歌、哼哼曲子、乃至于吹口哨，這個都是口掉。[或诤論是非，]喜歡跟人家辯論，愛擡杠、好講東家長西家短。[好無益談笑，]喜歡沒有意義的談笑。講東講西講別人的是非，講無聊的話。男人講風月場所的事情，女人就講男人，男人就講女人。講化妝、講時裝、講美容等等。這些都是口掉。[及世間語言等，]講男人女人聲色犬馬等等。剛剛講的化妝、時裝、歌星、影星還有他們的八卦如數家珍，那一個歌星又怎麼樣了。[此爲口掉之相。]乃至于講佛教八卦也不行，佛教也有八卦。[叁者心掉，]什麼是心掉？[謂心隨情放逸，縱恣心意，或緣想法塵影子，或攀攬前塵境界，一切諸惡覺觀等，]就是惡尋惡伺。[悉名之爲心掉。當知掉之爲法，能破出家人心，]當知掉這一個法，是能夠破壞出家人的清淨心。[本來出家修道之人，心最寂靜，若一經掉舉，則心爲之散亂，欲棲心道業，]所以想要棲心道業，棲心就是把心棲止，[終難成就矣！]那麼就很難成就。我那裏吊了一個直幅“持心第一”，修行你能夠持你的心，讓他不散亂，這是最高最重要的。也可以說第一步。[又如初心入道之人，欲攝心歸一，其心尚且猶不能安定，何況掉散乎！當知掉舉之人，猶如無鈎之醉象，象若不飲酒，尚難製止，況複無鈎而又醉耶，狂亂闖禍無待言矣！]就一定會這樣子。[又如無穴鼻之駱駝，]沒有穴鼻竄繩的駱駝。[則東西奔馳，難以禁止。]
[如偈說：汝已剃頭著染衣]你既然已經剃了頭，有穿了壞色衣。壞色衣的意思就是能夠衣服不漂亮，祂不是正色。正色就是五正色青、黃、赤、白、黑。出家人的衣服都不是這種正色的青、黃、赤、白、黑。[執持瓦缽行乞食]你拿著缽去乞食，爲了讓衆生修福田。[雲何樂著戲掉法]爲什麼還樂著戲掉之法。[放逸縱情失法利。]總是喜歡出去奔波瘋一下，縱情而失去法上的大利。法上的大利是什麼呢？就是修道、悟道、證道、禅定、叁昧、智慧、菩提、涅槃。這些都是佛法上的大利，你如果放逸心掉舉的話，就會失去這些大利。[既失法利，又失世樂，]因爲掉舉的關系既失去了法上的利益，又失去在家人世俗的快樂。[覺其過已，當急棄之。]所以你如果覺知過失以後，已就是以後，就應該很快的把他抛棄掉。
釋文[爲出家者業已剃除須發，]身爲出家的人，業已就是已經，已經剃除發須以後，[身已披著染色之衣，]染衣是爲了毀其形好，就是把漂亮的都去掉。世人以爲女人的頭發很漂亮，就把他剃掉。男女都剃掉就是男女一致。而且剃掉以後事實上很有意思，不但不會難看而且很莊嚴。我順便比較一下，你看天主教他們可以說是模仿佛教，他們的修女也把她的頭發蓋起來、遮起來，假裝沒有漂亮的頭發。她們就沒有辦法做到這樣的究竟。只有佛法有這樣的魄力。還有她們修飾也是用一個鬥篷蓋起來。天主教修飾不是有一個，好像我們慢跑裝有一個頭蓋蓋起來，類似跟修女一樣就蓋起來。所以也是假裝沒有頭發這樣子。事實上裏面是有頭發的。所以只有我佛如來的法最究竟最清淨，沒有假(xian)。身爲出家人剃除發須又披染衣，就是毀其形好，就是不要在乎不要再去追求世間的美貌漂亮。你看看世人的女人爲了頭發，多少講究不得了。發型不說了，乃至于頭發上的裝飾，自古到今都是很多很多。現在的人還算少一點。象十九世紀的時候，歐洲人其實中國人也是一樣，都一定要戴帽子，帽子有種種的講究。然後如果是有錢人就很多什麼珍一大堆，把天下所有的石頭都插在頭上去了。石頭跟金屬都弄到頭上去了，表示很漂亮。尤其是清朝王公貴族的女人，弄了一個好高的頭，然後戴得重的要死，那稱爲漂亮。[方袍圓領，宛若出世丈夫。如是當須以身作則，執持瓦缽，常行乞食，福利衆生，雲何好樂貪著嬉戲于掉舉之法，而縱情放逸耶？夫縱情放逸之人者，現生即失去佛法之利益，覺悟其過患已，當急棄之。]既然已經覺悟這個過患以後，就應該趕快把他抛棄。趕快抛棄很難，怎麼樣能抛棄你知道嗎？多誦經、多拜佛就容易抛棄。因爲業習力太重，你知道但是你就抛不棄。所有學佛真的是無可奈何，不是一世所成，都是累劫累世這樣修來的。所有你今世能夠做到，也是累世修來的。不是說你今世我一發心就做到了，沒有那麼便宜。你說我一發心要學般若，就學會般若了，也沒那麼容易。如果你學會了那是你累劫修的。你知道嗎？所有實在是最無可奈何的事。
回向願消叁障諸煩惱
願得智慧真明了
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道。
《天臺小止觀 講解 第叁十二集》全文閱讀結束。