..續本文上一頁自己有心，你自己訓練自我陶養，自我教育自我再教育。這樣才可能增進你的俗人說人格，我們學佛人說修行。乃至于出家人僧格，提升升高你的僧格，出家人要有僧格。凡人社會的人要有人格。而唯有你在世俗有好的人格，你才會出家有僧格。人格僧格合在一起就是一個格。什麼格？骨格。什麼叫骨格？有骨氣的格，事實要好的格，爲自己要好的格。這樣做人就有人格，做出家人就有僧格。這樣修行就有希望。不管是修戒、修定、修慧，也才會有點成績。這是根本。所以不要以爲說學佛才是修行，事實上整個生活都應該要修行，你不是入了佛堂，然後念《金剛經》、念《普門品》、念《藥師經》那才是修行，出了佛堂就跟佛菩薩暫時拜拜請假。
[如是心安樂，不應常念著]所以這實在是非常難，第一個要有信心。第二個就不能執著，已過不可得改過就好了，你就不要再去想。這個很難但是這個就是你自己要做。你可以求佛菩薩很多很多事，乃至于說求讓你身體好，求你兒子會讀書。但是你不要求說：“菩薩讓我有信心”這樣子。這個就很難信心是宿昔所修的，不是一下求得來的。而且不能念著就不異想分別，常常去炒那些無意的冷飯。所謂的心不執著這個太難了。人要沒有煩惱心要不執著。心所有法你們知道，從唯識學學了就要用到。唯識學裏面講說心所有法，他是念念生滅，是異地所生，意識是念念生滅，所以所有的心所有法不管的多好多壞，不管是歡喜還是懊悔等等，都是過了就過了。已經過了這個心念，念念生滅，爲什麼過了還會留住呢？你把他抓回來。你心裏面這個意識再去攀緣，然後執取落謝心所有法的影像而不放。然後不斷的用一個影印機一直在複製複製。所以讓他念念相續。而事實上依唯識學的道理來講，心理的作用來講，那個已經過了就滅謝。這一個念頭一出現，出現完了以後就滅謝，就好像火花一樣啪就沒有了。可是我們衆生就喜歡照相。照相叫做永久留念，讓這美妙的一刻、美麗的一刻永垂不朽。不只是照相，我們心裏面自己就一直不斷的在照相。然後照相以後就把那一張照片，就貼在我心裏面這個部落格裏面，然後就一直看一直看。這個煩惱永遠就不會謝掉。順便跟你講這個也就是一個人怎麼樣去修複他的煩惱，或是被煩惱所傷害的心。
我有一個方法就是如果你很煩惱的時候，我很煩惱的時候，我以前是這樣去睡一覺。睡完一起來就忘掉了，又重新出發。要不然就用替代作用去做別的事。不要一直再想這個東西。總而言之自求多福，你要爲自己找樂子。你有煩惱以後就找一些替代的，然後把他忘掉等等。到最煩惱最煩惱的時候，我就是把他睡一覺，那個睡一覺就不拘白天晚上。因爲很煩惱就什麼都不想做。甚至說找一些什麼替代也不想做，那個實在太煩了，就睡一覺。睡一覺起來就跟新的一樣。每個人的心理是不一樣，但是我是這樣子。我這種心理修複的功能還算不錯。而且這樣也不花功夫，你也不用一直在那邊想，然後怎麼樣去平複他，這都不用。反正就讓他寢息就對了。讓他前情整個都滅謝，然後起來你就很新鮮，又變成一個新鮮人。不過告訴你，你如果出家人你不能常常說很煩惱，然後就去睡一覺，我會去敲門。
[若有二種悔，若應作不作，不應作而作，是則愚人相，]這個可以用亮光筆畫起來，這個是愚癡人的相，怎麼樣？該作的不作，不該作的卻作了，這種是愚癡人。[不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作， 不能令不作。]最後一行不以就是因爲，他不會因爲你心懊悔，這個不作就是沒作，而把沒作的改變成有作。爲什麼？因爲你懊悔沒有做什麼事情。可是智者大師的意思是說，你不要懊悔，之前沒有做的事情，你現在懊悔他也不會變成有作。反過來之前應該做而沒有做的，也不會因爲你懊悔而改變。是這個意思。[諸惡事已作，不能令不作。]種種的壞事情已經做了，就沒有辦法令他變成沒有做，或者是假裝沒發生一樣。所以這裏我就要勸谏大家說：做個修行人要有大丈夫的氣概。什麼是大丈夫的氣概？要有志氣、要有出息。什麼是有志氣、有出息呢？就是如果做錯了事，那就知過、認過、改過。改過ok就過去了。不要做錯了事情又知過，又不認過，也不肯改過，然後常常就想到我爲什麼要這樣做，我爲什麼不那樣做好煩惱。沒出息是不是？所以有出息就有擔當有膽識，該改的就改，該承認的就承認。我母親以前常常講說：如果女人沒有志氣的話，她持家家裏就很髒亂。所以有出息有志氣。事實上不是說出家人才有志氣有出息。即使是世間人你有要有一點點成就，也必須要很有志氣，才能夠有出息。更何況是修行人，必須要有志氣才能夠，做錯了事情知過、認過、改過，發露忏悔改過這樣才有用。不能說就任他去當作沒事一樣，或者是聞過是非逃避責任。
釋文[不應作而作，應作而不作，此二句正明衆生顛倒，]直接正明的意思就是直接的指明，直接的解釋。因爲解釋經文的字句真的很特殊，你查字典查不到。這個正明的正就是直接，直接的表明或是開示闡明衆生顛倒。[背覺合塵之相。]覺就是覺道、道理。合塵的塵就是五欲六塵染汙了，所以就違背了清淨的覺道，而去跟五欲六塵這個染汙的相相結合，叫做背覺合塵。[不應作而作，如身則不應殺盜淫，] 不應作而作的事情，如是例如的意思，例如身不應該作殺盜淫的事情。[口則不應兩舌惡口妄言绮語，意則不應起貪嗔癡，]意就是心不應該起貪嗔癡。[如是十惡本不可爲，]十惡本來就是不應該做的。[而恣縱放逸，竭力而爲之。]這很奇怪！我們衆生象不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口等等，這些本來是不應該做的，但是我們都很努力的去做。然後象不貪、不嗔、不癡、戒、定、慧等等，這是應該做的，我們卻一點也不肯努力去做。這很奇怪是不是？這個不孝五逆是事情應該不可以做，可是我們卻很喜歡做。甚至有的做了惡事心顛倒，會有那種刺激的快感。我上次曾經講過說：“我們衆生心中都有一個湯姆·索亞”。有一個人就誤解我的意思，然後跟我講說有一位師姐怎麼樣怎麼樣，他就是師父所說的衆生心中都有一個湯姆·索亞，所以她常常都會好像故意做一些壞的事情。實在是顛倒。我的意思是說我們人都有一種劣根性、叛逆性，但那個劣根性、叛逆性是壞的不是好的。因爲是依于我執我見以及我慢，才會有這種湯姆頑童在裏面。頑童不順而做逆的事情，而且覺得自己好像是英雄一樣。你們有沒有看過湯姆·索亞裏面，譬如說他好像犯了什麼錯，老師就罰他在門口站，站了十分鍾以後，老師就叫他湯姆·索亞你可以回來了，然後他進來以後就很神氣，好像自己是英雄。可是他因爲是小孩子，他也沒什麼惡意，雖然不是惡意但是是種惡習。惡的習氣所造成的。但是因爲他是小孩子，我們看了是好笑。可是換成大人的話就不一樣了。但是那個弟子他就不懂我的意思。我說我們心中都有一個湯姆·索亞，他認爲是應該的，他認爲是好的。錯了我不是那個意思。我不是說我們心中這個劣根性的想要違背事情，做壞事情然後自以爲了不起這樣是對的，不是我不是說這個是對的。象湯姆·索亞那樣的小孩子童孩性的愚癡。以爲說是對的，不是，我不是說那是對的，那是錯的是不對。因爲我們從最小的時候，乃至于呱呱墜地的時候，心裏面就有一個背逆的那種心，湯姆·索亞那個心。乃至于有的人終其一生，即使長大也沒改變。所以他的人格年齡很小，一輩子都沒長大。所以才會繼續都是恣縱放逸。但是你若成熟了以後，會懂得怎麼樣節製自己，怎麼樣把你自己掌控，能夠掌控自己。但是惡人跟愚癡的人就是少這一塊，惡人跟愚癡人對自己毫無掌控的力量。壞人他對自己沒有掌控的力量，所以他會去做壞事。愚癡人也是一樣。譬如說最簡單的對自己的嘴巴就沒有掌控的力量。所以他不想講的他也講出來，而且象春節放鞭炮棒棒…不會停。棒棒…剛剛好天下大雨把那個引線給打濕了他才停下來。因爲他自己不能控製。所以衆生就是這麼奇怪。好事就偏偏不喜歡做，壞事就偏偏很喜歡做。而且做了都永遠不會滿足，不會知足。
[應作而不作，如同世間之種種慈善事業，或修橋補路，恤孤養寡，或出世間之善，如聽經禮拜，燒香散花，身須拜佛，口應念佛，心應觀佛，如是等一切世出世善，本當盡心爲之，努力作之，今反置于腦後而不肯作。所謂諸惡願欲作，衆善不奉行也。]應該說諸惡莫作，他現在是說諸惡願作。衆善奉行變成衆善不奉行。衆生就是這樣子。[此即所謂迷中倍人，] 迷之又迷叫做迷中倍人。[可憐憫者。] 是可憐憫者。[當知掉悔之人，則爲悔惱之火所燒，後世必墮惡道。常爲煩惱苦具而作伴侶，] 苦具是什麼？跟苦在一起叫苦具，于苦共具的意思。[豈非顛倒之甚欤！] 欤(yú)就是嗎或是罷，這個大概就是罷然後一個？再加一個！的意思。[倘若有人，造罪而能生悔者，本爲難得，人非聖賢，誰能無過，知過能改，善莫大矣！然須悔已莫複，] 莫複憂惱，悔了以後就不要再憂惱。悔了以後怎麼樣呢？我用英文講Case closed。這個案子已經結了不要再去思考他。美國的警局如果說一個案子已經結了，他就在那個卷宗上蓋一個Case closed印章，就結案了。我們一般人都是這樣子，一直犯案一直犯案累犯了，而且每一個案子都沒結案，都是懸案。[從此進行道業，棲心聖境，] 棲心就好像鳥築一個巢住在那個地方，住在那裏呢？把我們這個心築一個巢，住在聖人的境界裏面。棲心聖境這個詞用得很好。[身心自然清淨，慧光因是開朗，安樂自在，無諸熱惱。] 這個熱惱也是佛法非常棒的一個詞。因爲生煩惱憂惱身體一定會發熱，所以叫熱惱。爲什麼煩惱憂惱一定會發熱？因爲內燃，你們知道汽油隱形叫內燃機，我們這個心也是內燃機，常常在內燃內耗。所以一個人修行好不好看臉，大部分可以看得出來，怎麼樣呢？你常常很煩惱，然後你常常就在內耗，你所有的營養都消耗掉了，你在怎麼吃你那個臉也是氣色還不好。[所謂悔已莫複憂，不應常念著者也。若或掉舉其身心，複悔箭入心，誠爲愚人之相，] 誠就是實在，實在是愚蠢的人愚癡的人這個德性。[不以悔故，不作之善而能作，已作之諸惡，不能令其不作，其病根，即在放不下耳。]但是你看這一句口頭禅，看破、放下、自在實在是太難。因爲看破怎麼能看得破，要有慧眼要有智眼才能看得破。看破以後你還要有那個動力，要有那個志氣放下，你光看破不一定放得下。那你有說看得破又放不下有這樣的事嗎？其實沒有。一定是沒有真正看破。所以不能放得下。所以如果真看破一定能放得下。放下就自在。看破放下就夠了，他自在不自在都不在話下，在也行不在也行。看破放下就輕松了嘛。耳文言文就是而已的意思。我跟你們講過說這些文言虛字的意思都要把他記下來。我從初中開始都有讀文言文，老師講的文言虛字，我都是很老實的就把他背下來。所以我後來讀書都是很方便，讀古書也很方便。
《天臺小止觀 講解 第叁十叁集》全文閱讀結束。