【天臺小止觀】講解
第四十四集
釋成觀法師
講于 臺北大毘盧寺
2011年1月3日
我們繼續上一節所講的，把琴弦調好以後才能夠開始撥弄彈奏。彈起來的音才能夠妙曲清朗，音聲悅耳矣。[是故當知，]所以我們就應該知道。[行者修心，亦複如是。若能善巧調和，于五事中調和停適，當則叁昧易生，]應當叁昧就很容易産生。[道自隆矣！若有所不調，則徒勞身心，非唯無益，反使增病損生。]打坐跟其他事情不一樣，沒有調好的話會生病，而且會損壞生命。[故雲：多諸妨難，從此諸善之根，難以開發，豈不大可痛惜者乎？]這樣不是很令人痛惜嗎？[如行者須謹慎其心，善巧而調適之。]
正文[一調食者。]調和五事的第一個調和飲食。可見智者大師非常慈悲，因爲你看這個大部分講靜坐的書，都沒有講調和飲食的。所以從這最基本的，可是大家都沒有談你不知道。譬如說這是指專修閉關的人飲食要怎麼樣。你沒有經驗一點也不知道。現在講出來了讓大家知道要怎麼作。所以閉關靜修的人一定要看這一本書才行。否則的話真的不知道要怎麼作。只噼裏啪啦的就想要閉關，到時候問題很多。[夫食之爲法，]吃飯做飯的事情。[本欲資身進道。]資就是助的意思。本來是要爲了幫助身體而在道業上精進。或是精進于佛道。[食若過飽，]如果吃得太飽的話。[則氣急心滿，百脈不通，令心閉塞，坐念不安；若食過少，]如果吃得太少的話。[則身羸心懸，] 羸(léi
)就是弱的意思。身體就變成很弱，而心就懸在那裏。[意慮不固。]事實上如果吃得太少肚子餓有時候就頭昏眼花。如果沒有人護持的話，一個人閉關然後一個人自己調理的話，常常就會懶得做就過了時候，然後等到餓得不得了，頭都昏了走路都走不太穩了，就趕快做一點來吃，亂做亂吃這樣的。所以閉關一定要有人護關。而且這不只是你要懂，你要告訴護關的人，讓護關的人也知道，要不然他給你亂煮問題也是很大。[此二者非得定之道。]不能吃的太多也不能吃得太少。[苦食穢觸之物，]穢觸有兩個意思：①昆蟲觸，蟲子碰到過的就髒嘛。②鬼神觸，就是祭拜過鬼神的那也叫穢觸。祭拜過鬼神的出家衆是不能吃。在家衆如果你閉關的時候，爲了安全起見也不要吃。因爲那是鬼神用過的。昆蟲用過的會引起身體生病。鬼神用過的會令你身心皆病。所以就不好。[令人心識昏迷；若食不宜之物，]不宜是什麼呢？譬如說太油膩或是太幹燥，天天都吃烤的、炸的也不行。譬如說你又怕營養不良就蛋白質太多。蛋白質太多你會變成什麼樣你知道嗎？因爲曾經有在家弟子在美國，他就怕他營養不良，因爲吃素嘛，所以他就吃了很多的蛋白質東西，結果後來生病了，去醫生檢查說蛋白質太多膽固醇太多了。變成這樣子也不行，所以要適當才行。你不要拼命的多吃。因爲我們是漢傳佛教是不吃蛋的，就說你吃全素是不吃蛋的。有一些在家人他雖然閉關，但是他也沒有吃全素，或是甚至于沒有吃素。爲了營養在家人常常每天吃兩個蛋，有這樣子的。但是你不修行平常在外面奔波，這也沒什麼關系。可是你如果閉關的話，恐怕就會有問題。因爲你這動物性蛋白太多，尤其是男衆動物性蛋白太多，精子就會太多。所以你就一定要排，那個排有兩種：①自然的排，你如果業障很小他自然就排了。但是對你也沒什麼損害。可是偏偏因爲你修行，所以蛋白質過多精子過飽滿，然後運動量又小，于是因爲業障的關系就開始做夢夢遺，乃至于會很嚴重。那就麻煩了。那個時候怎麼辦呢？蛋白質的東西不要吃太多。如果你是吃葷的話，盡量就吃素。你如果吃素的話，盡量就不要吃蛋。在關房裏面多拜佛，會打拳要打拳這樣子。尤其是你如果是修行閉關，因爲你閉關必須要發慈悲心，發慈悲心就是發大乘心就是要度衆生，度衆生就不能吃衆生肉，這是很合理吧。所以菩薩都不吃衆生肉。如果說是吃衆生肉的，那就應該跟大乘佛法是相違背的。所以你如果發大乘心而閉關，你還吃肉的話，第一個跟大乘佛理相違有抵觸。第二個有違背你的慈悲心。第叁個這是實際的就是現在講的調食，就是你的動物性蛋白太多，你就不能消掉，那時候你就會出問題。我講這個事實上是根據我自己的經驗來的。以前都沒講過現在講一講。我以前在閉關開始的時候，也有發生這個夢遺的問題，那時候也不懂，雖然有善知識指導我閉關，但是他也不是那麼內行。所以我就碰到這個問題了以後，就電話問題，他就問我說：你有做夢？我說有。那有沒有夢到女人？我說有。他說幾次，我說叁次。他說：每次都一樣的人嗎？我說不一樣。可是他雖然問了，他也沒有解決的辦法。他也沒有告訴我怎麼做。因爲我看過很多佛學的書，其中是有一個人談到這個問題，張澄基在《佛學今诠》裏面談到這個問題，因爲他是修藏密的，跟著西藏的仁波切學，然後他在閉關的時候也碰到這個問題，他問他的上師，上師也沒有辦法跟他解決。就說夢遺而且夢遺不止常常很接續的，這很麻煩而且很恐怖。于是張澄基在《佛學今诠》裏面就寫說：他實在沒有辦法，在這樣下去恐怕會老命都沒有了。所以他想一個辦法，他說用繩子把他的命根綁起來。發現說綁起來有一點用，可是綁起來又要技巧，你綁太緊睡不著，綁太松沒有用。所以這個跟前面講調弦一樣，松緊要適當。後來是稍微好一點點。但是還是沒有辦法解決。可是那樣不是很奇怪嗎？他也沒有找出解決的方法。所以我當時看了這個我就覺得很好笑。怎麼這樣解決呢！後來我就發現一個解決的辦法，我想這個應該是很有效。這是我自己想起來的。合掌聽，這個講起來很值錢，但是也就不是很值錢，講破了就不是很值錢。辦法就是忏悔。而且我那個忏悔，也不是說到佛前去忏悔什麼，也就是說如果在夢中夢到了以後，一醒來第一個念頭就忏悔，忏悔自己往昔無始劫來貪愛淫欲，所以如今要修佛道就夠成障難，身心深深的忏悔。那你知道怎麼樣子嗎？那個已經困擾我差不多一、兩個月，可是我發現這個方法以後，我只做了一次就好了。就說晚上一睡覺然後半夜醒來發現又出事了，馬上就很悔愧然後忏悔。就那麼一次就好了。所以所有聽到這一部分的人，你可以去試一試，而且是要自己真正真心的忏悔無始以來貪愛淫欲。好放掌。但是除了這個忏悔以外，你還是要配合不吃衆生肉、不吃蛋，蛋白質的東西也不要吃太多，適當可以維持身體就好，然後要運動。這些配套都要有。可是這是我自己辛苦、經曆、體會，才發現要這樣做。你今天聽到了那就算是你的福氣了，你如果有幸將來能夠有這個因緣閉關，這一方面你就不用再吃這個虧。如果要閉關的話一定要找一個善知識，他懂的、他有經驗的，他告訴你怎麼樣布置關房、布置佛堂、怎麼樣維持清淨等等，都很有關系。因爲我沒有一個真正很懂的人教我，我就等于是在錯中學，因爲犯了很多我才知道那是忌諱，到後來知道。經上也沒講。自以爲是不錯可是就容易出問題，出了問題然後在慢慢的尋思才知道。因爲那一些東西跟這裏沒有直接關系就不講了。[則動宿病，]原來有的病叫宿病。[使四大違反。]讓四大不平衡。[此爲修定之初，須深慎之也。]開始修定的時候要很注意這件事情。[故經雲：“身安則道隆，]身能夠安適的話你自己修的道，就能夠隆盛起來。這個道是你自己修的道，不是佛的道。[飲食知節量，]你對飲食知道調節適量。節是調節。量是適量。[常樂在空閑，]你對于空閑處，安靜的地方也就是關房你很喜歡。而不是說在關房裏面修行，就好像被關起來一樣，覺得很苦。那樣的話就很難修得好。苦修固然是很好，但是樂修是更高。[心靜樂精進，]精進要精進的很快樂才好，精進的愁眉苦臉那就很辛苦。所以不要苦修要樂修。起樂修相那就高了，起樂修相那就其修無有崖，他修就無量無邊。你如果苦修的話，每天都在那邊掙紮著太辛苦了。[是名諸佛教。”]這就是諸佛的教法，是要這樣子的。
釋文[調五事。第一要調飲食，若飲食不調，則身不安，道不隆。食之所以爲法本。]飲食是法的根本。[欲資益色身，]資就是助。[進行道業，]進是進一步的意思。[雖此身爲幻妄之軀，但現前須藉此身而修道，所謂借假以修真，]借假以修真這一句話常常被誤用。然後就對這個色身起種種非法的貪愛，當作一種借口說借假以修真。事實上是對這個身體貪愛不舍。乃至于出家衆對于這個身體種種的營求，那也說借假修真。乃至于一些密教的修了不適當的法，尤其是跟淫欲有關系的，他也說是借假修真。譬如說雙修法他說借假修真，用這個借口。你現在聽了，以後聽到就知道，那個就是如假包換的不是正法。所以這個借假修真的話就要很謹慎。因爲這個很容易被人家誤用，也很容易被人家拿來當做借口，或是曲解。所以要很小心。[由有爲而趨于無爲也，既有色身，必須飲食以資身。古德雲：“法錀未轉食輪先。”]還沒有在轉*輪之前，要先轉食輪。但是問題是你食輪轉完了，要轉*輪。你不要食輪轉完了轉床輪。吃的飽飽的正好睡覺。我想到一個高中同學，他那是不健康的做法，他說吃的飽飽的這樣摸著肚皮，躺在那邊很舒服。吃飽飽的是要去走一走消食。[足見飲食爲人身之需要可知，但不可過于貪食飽滿。若過飽，則氣急身滿，息喘體重，]就會産生食不消症，是一個很嚴重的問題。所以一定要讓食物能夠消化。食不消第一個由現代人的眼光來講，就會産生所謂的毒。身中就會很多的毒，會有很多的宿食，因爲你的胃不好宿食不消，引起腸的吸收不好。所以宿食不消就會産生，消腸子裏面有宿便就不能排出了。宿便不排就會發酵，就會變成一種毒，多半都是酸的東西，會令我們的身體産生種種的酸痛。所以身體就很多的毒氣毒液，乃至于毒液就反吸收，吸收到血液裏面你身體就會很容易生病。現在有…
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