【天臺小止觀】講解

　　第四十九集

　　釋成觀法師

　　講于 臺北大毘盧寺

　　2011年1月24

　　請合掌 南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　無上甚深微妙法

　　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持

　　願解如來真實義

　　請拿起《修習止觀坐禅法要講述》，在熒光幕前的朋友，請端身正坐專心聽講不作旁的事。

　　上次講到說凡夫通常都是，自己不但受苦不覺得苦，而且還追求不快樂，以苦作樂；以憂愁爲美；以悲慘爲偉大。所以本來就已經很苦了，大家都互相的追求苦境當作是好事情。乃至于說所有的文藝作品，都是在講一些悲苦的境界，你很少在文藝作品裏面，說讓你看了覺得很快樂的事情。很快樂的事情大概就沒有人愛看了，變成這樣子。譬如說講一對夫婦那一定不是說他們兩個，如何情投意合如何好，一定是講他們互相怎麼樣的不和，怎麼樣的沖突，然後男的去外面找女人，或是女的到外面找男人，産生家變等等。這個才有趣大家就喜歡看這個。乃至于我上次講說日本文學家，廚川白村說文藝是苦悶的象征。不只是日本文學家這樣講，即使外面中國《史記》的作者司馬遷，我上次講到他也是肯定這樣子的。你看過《古文觀止》裏面就有，《太史公後序》，《史記》那麼大一部書著完了以後，他才寫了一篇《太史公後序》。這個後序就是他寫完了以後，寫了一篇序叫後序，或是《太史公自序》，其實就是序文。把他寫這部《史記》的因緣講出來。當然無非就是一種抱怨，抱怨漢武帝把他下了宮刑。不過這個也算是他好命，如果他生在後代的話有文字獄，你寫文章如果說批評到皇帝老子那就慘了。但是他這樣寫漢武帝也沒有，在進一步對他怎麼樣。所以跟你們講一下這個，因爲現代人都不怎麼看這個書，講一下讓你們知道。他講了一個人叫壺遂跟他對話，然後講一些道理，最後就講到說寫《史記》的因由，然後他說：“于是論次其文，七年而太史公遭李陵之禍。”我以前跟你們講過說，李陵是他是一個大將軍，被漢武帝派去跟匈奴打仗，後來因爲他只有五千人，然後被匈奴五萬人給圍住，後來一直打到不能再打最後就投降了。投降以後被抓去了，他本來沒有說要真正的投降爲匈奴做事，但是漢武帝就聽信身邊人的講話，就把李陵一家人他的母親、太太、兒子全都抄斬。這種事情也只有在中國會這個樣子，西洋都是一個人做事一個人當，從來沒有說連累到別人的，不可能。這是很奇怪的一件事。我們中國曆代乃至于不只是你的自家，誅九族九族的人都殺了。這個太超過了。李陵本來沒有要投降他只是被捉住，那個單于就逼他投降爲他做事，但是李陵不答應。正好有一個蘇武他是出使跟匈奴媾和，結果單于就不放他走，把他弄到北海西伯利亞，西伯利亞那裏有一個大湖，他把它稱爲北海，在那邊就給他一兩百只羊，讓他去牧羊，也沒給他吃的、也沒給他住。所以他就餓吞氈渴吞雪，餓了就吃毛氈，渴了就把雪融化了喝這樣子。讓蘇武投降替單于做事，蘇武不答應。李陵同樣也是不答應，可是後來因爲聽到說他家被抄斬了，他就真的投降了。在他還沒有投降之前，這個蘇武因爲跟李陵是好朋友，所以就上書給漢武帝說：“李陵他沒有投降，他不會投降。”但是漢武帝不相信，一方面殺李陵的家族，一方面就把司馬遷下來宮刑。宮刑就是給閹了。這個閹刑是自從叁皇五帝的時候，我們中國就有這一套了。這算五刑之一。後來太史公被閹了，因爲他們曆代都是史官，史官就是禦用文人，等于差不多是現在的中央研究院院長，或是國曆編譯館館長。管這個國家文史最重要、最高的官，叫做史官。因爲曆代的皇帝，我們中國人有很喜歡保持舊事的檔案，那個曆史最後要留下來，誰來寫曆史呢？就找一個很有學問的人，然後把它寫下來。但是這個寫下來一定要寫好話，不能寫壞話，你只能歌功頌德。所以這叫禦用文人。太史公他們家族一向都是做這一個工作，所以等于是家傳淵源。還是一樣的編漢朝的曆史，不只是編漢朝的曆史，他從皇帝以來就重寫一邊這樣的。而這個是中國曆史一個跨時代的著作。怎麼樣說呢？曆史有斷代史，譬如《春秋》這一部書就是寫周朝春秋那幾年。如果《戰國策》就寫戰國那幾年。但是這跨時代的，通常都是斷代史。但是司馬遷開始寫的編年史，而且這個是跨時代的。因爲這編年史難做的原因，就是一定要很詳細的考據那個年代不能錯。所以從叁皇五帝開始就一直編年，一直寫到他當代。所以等于是要寫到他們當代的近代史，也就是說要把漢朝初年，從劉邦開始一直到漢武帝，整個都要寫進去。

　　所以太史公他就說：“因爲遭李陵之禍，幽于缧绁。”有被關起來以後就定罪了，就下了宮刑。乃喟然而歎曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！”這是我的罪嘛。“身毀不用矣！”我的身已經毀了，就是他的男根已經被毀了。“退而深惟曰：”因此他就退下來就自己深深的思維。這樣說：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。”古人的詩經跟書經它裏面所表達的意思，不是很清楚。因爲寫詩跟寫書經的人，他沒有把他的用意講得很清楚，故意含在字裏行間。主要就是說你如果講得很清楚，可能就會得罪官方，就會有問題了。所以他故意藏在這裏面，然後才能發揮他心裏面想要寫的東西，把他的心思表露出來，欲遂其志之思也。“昔西伯拘羑裏，”西伯也就是周文王，他被商纣王關在羑裏。因爲商纣王覺得他好像會叛變，就把他關在羑裏，因此他在牢獄裏面就注解了《易經》，所以易卦詞就是周文王寫的。伏羲是做八卦，文王演卦。“孔子厄陳、蔡，作《春秋》”孔子到七十二國去找工作，自從魯國的丞相丟了以後，他就帶著他的七十二賢人，就到七十二國去求職。七十二國很多呀！結果都沒有人要用他。更糟糕的是他跑到陳國跟蔡國的中間，那個交界地的地方，因爲陳國跟蔡國的人不認識他，就看他很像一個人叫陽虎，那個陽虎是一個很醜陋的人，而且的一個很壞的人。看他是個大壞蛋，就用兵把他圍起來要殺他，他困在那裏很象是十二個月都沒飯吃，絕糧叁月很慘。所以叫孔子厄陳、蔡。因爲這樣被圍餓了叁個月，就說他怎麼樣度過那叁個月的搞不清楚。反正就是很慘。因爲在陳、蔡工作沒找到，有被圍差點失掉生命，所以他就心灰意冷，算了不要治國平天下，就回去寫書算了。一氣就回去寫《春秋》這樣的。《春秋經》就是這樣子的來緣，就是孔子遊曆七十二國吃癟回來，沒找到工作只好寫《春秋》。

　　“屈原放逐，著《離騷》”他本來是叁闾大夫的很大的官，有類似宰相左右相那一類，被放逐也是很落魄，才寫了《離騷》也是吐苦水就對了。講他怎麼樣的忠君愛國，然後他的國君怎麼樣的不用他等等還用奸臣。所以他跟孔子兩個正好是強烈的對照。同樣是春秋戰國的人，孔子他本來是魯國人，在本國失了職業，然後就到處去求職。而且求了七十二國也沒求到。屈原他是很有才幹的人，在本國沒有職業，也很多人建議說，你何必這麼苦幹什麼，雖然被放逐你就到別國去嘛，別國一定想要用你的了。他就是不肯。其實他們那一個時代的人，即使你看孔子講忠君愛國，可是我看他自己都沒做到。所以這個就是我所說的，世間的思想家、哲學家還有聖人，都是教了道理叫別人去做，他自己沒作這樣子。象屈原這樣死心眼的，我看全春秋戰國只有他一個。因爲他這樣子所以心裏面郁卒就寫了《離騷》，就講他內心的世界，他所想的他所期望的。我們用現在的話來講也做了種種的呼籲，呼籲楚王能夠回頭的想到他，然後召他在回去做事。所以他對楚王用我們現在的話來講，就象患了單相思一樣。

　　“左丘失明，厥有《國語》”左丘明因爲眼睛瞎了，所以寫了《國語》。這裏又有兩個類似的，英國有一個彌爾頓寫《失樂園》，這個就是除了莎士比亞以外，英國文學史上最重要的一個人，John Milton彌爾頓他寫了《失樂園》，那個時候他眼睛是瞎的。他是用誦出來秘書幫他寫的。順便講一下這個《失樂園》是講什麼的，顧名思義就是講基督教，所謂的人類的老祖宗，亞當夏娃開始寫起。那時候耶和華造了一個樂園伊甸園，就是安置他的傑作亞當夏娃，兩個白癡傑作這樣的。後來因爲那個白癡沒有癡到底，就偷吃了禁果，就被逐出了樂園，就叫《失樂園》。失了樂園以後等于是不被上帝寵愛了。後來他還寫了一個續篇《複樂園》，怎麼得到不曉得，大概就是到主那裏去了，就是樂園複得。順便講到這個《失樂園》的主角是誰？他是講這個樂園失去的來龍去脈，也就是講上帝跟撒旦，兩個人交戰的整個曆史。而這個曆史的主角不是上帝是撒旦。《失樂園》的主角是撒旦，所以彌爾頓是很現代化的，他是以反角爲主角的。以惡人爲主角，現在很多都是這樣子。所以那樣更加的驚悚，更加痛快，他就懂得這個心理。所以他是以撒旦爲主角。有人就批評說彌爾頓他寫的不是神話，他是魔鬼主義者，因爲他以魔鬼爲主角。爲什麼撒旦會跟耶和華作對呢？撒旦原來不是魔鬼他是天使，而且是大天使，是天使的統領。他們天使有很多等級，可能是看他翅膀大小吧。Arch angel大天使。這個大天使撒旦他就是，不滿耶和華專職跋扈，所以他就號召所有的天使來革命。結果革命沒有成功同志仍努力。兩個人打了很多回合就不分勝負，這有一點武俠小說味道了，結果耶和華有一個絕招，他最高的妙招等于是封神榜裏面也有，他就使出那一招雷，他沒有把撒旦製伏，他就用他最大的招數放雷轟撒旦，就把他轟到類似十八層地獄，打到很低很低幾乎是黑暗地帶的樣子，不過也沒有打死，也好好的奇怪！耶經裏面稱耶和華是無知無能，我看好像不是。不但沒有全能好象有點無能。爲什麼無能？打個撒旦也打不死。撒旦爲了要報複上帝耶和華，所以就闖到他創造的樂園伊甸園。他本來是統兵大將，現在變成間諜，撒旦就化成一條蛇，…

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