【天台小止观】讲解

　　第四十九集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2011年1月24

　　请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法

　　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持

　　愿解如来真实义

　　请拿起《修习止观坐禅法要讲述》，在荧光幕前的朋友，请端身正坐专心听讲不作旁的事。

　　上次讲到说凡夫通常都是，自己不但受苦不觉得苦，而且还追求不快乐，以苦作乐；以憂愁为美；以悲惨为伟大。所以本来就已经很苦了，大家都互相的追求苦境当作是好事情。乃至于说所有的文艺作品，都是在讲一些悲苦的境界，你很少在文艺作品里面，说让你看了觉得很快乐的事情。很快乐的事情大概就没有人爱看了，变成这样子。譬如说讲一对夫妇那一定不是说他们两个，如何情投意合如何好，一定是讲他们互相怎么样的不和，怎么样的冲突，然后男的去外面找女人，或是女的到外面找男人，产生家变等等。这个才有趣大家就喜欢看这个。乃至于我上次讲说日本文学家，厨川白村说文艺是苦闷的象征。不只是日本文学家这样讲，即使外面中国《史记》的作者司马迁，我上次讲到他也是肯定这样子的。你看过《古文观止》里面就有，《太史公后序》，《史记》那么大一部书著完了以后，他才写了一篇《太史公后序》。这个后序就是他写完了以后，写了一篇序叫后序，或是《太史公自序》，其实就是序文。把他写这部《史记》的因缘讲出来。当然无非就是一种抱怨，抱怨汉武帝把他下了宫刑。不过这个也算是他好命，如果他生在后代的话有文字狱，你写文章如果说批评到皇帝老子那就惨了。但是他这样写汉武帝也没有，在进一步对他怎么样。所以跟你们讲一下这个，因为现代人都不怎么看这个书，讲一下让你们知道。他讲了一个人叫壶遂跟他对话，然后讲一些道理，最后就讲到说写《史记》的因由，然后他说：“于是论次其文，七年而太史公遭李陵之祸。”我以前跟你们讲过说，李陵是他是一个大将军，被汉武帝派去跟匈奴打仗，后来因为他只有五千人，然后被匈奴五万人给围住，后来一直打到不能再打最后就投降了。投降以后被抓去了，他本来没有说要真正的投降为匈奴做事，但是汉武帝就听信身边人的讲话，就把李陵一家人他的母亲、太太、儿子全都抄斩。这种事情也只有在中国会这个样子，西洋都是一个人做事一个人当，从来没有说连累到别人的，不可能。这是很奇怪的一件事。我们中国历代乃至于不只是你的自家，诛九族九族的人都杀了。这个太超过了。李陵本来没有要投降他只是被捉住，那个单于就逼他投降为他做事，但是李陵不答应。正好有一个苏武他是出使跟匈奴媾和，结果单于就不放他走，把他弄到北海西伯利亚，西伯利亚那里有一个大湖，他把它称为北海，在那边就给他一两百只羊，让他去牧羊，也没给他吃的、也没给他住。所以他就饿吞毡渴吞雪，饿了就吃毛毡，渴了就把雪融化了喝这样子。让苏武投降替单于做事，苏武不答应。李陵同样也是不答应，可是后来因为听到说他家被抄斩了，他就真的投降了。在他还没有投降之前，这个苏武因为跟李陵是好朋友，所以就上书给汉武帝说：“李陵他没有投降，他不会投降。”但是汉武帝不相信，一方面杀李陵的家族，一方面就把司马迁下来宫刑。宫刑就是给阉了。这个阉刑是自从三皇五帝的时候，我们中国就有这一套了。这算五刑之一。后来太史公被阉了，因为他们历代都是史官，史官就是御用文人，等于差不多是现在的中央研究院院长，或是国历编译馆馆长。管这个国家文史最重要、最高的官，叫做史官。因为历代的皇帝，我们中国人有很喜欢保持旧事的档案，那个历史最后要留下来，谁来写历史呢？就找一个很有学问的人，然后把它写下来。但是这个写下来一定要写好话，不能写坏话，你只能歌功颂德。所以这叫御用文人。太史公他们家族一向都是做这一个工作，所以等于是家传渊源。还是一样的编汉朝的历史，不只是编汉朝的历史，他从皇帝以来就重写一边这样的。而这个是中国历史一个跨时代的著作。怎么样说呢？历史有断代史，譬如《春秋》这一部书就是写周朝春秋那几年。如果《战国策》就写战国那几年。但是这跨时代的，通常都是断代史。但是司马迁开始写的编年史，而且这个是跨时代的。因为这编年史难做的原因，就是一定要很详细的考据那个年代不能错。所以从三皇五帝开始就一直编年，一直写到他当代。所以等于是要写到他们当代的近代史，也就是说要把汉朝初年，从刘邦开始一直到汉武帝，整个都要写进去。

　　所以太史公他就说：“因为遭李陵之祸，幽于缧绁。”有被关起来以后就定罪了，就下了宫刑。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！”这是我的罪嘛。“身毁不用矣！”我的身已经毁了，就是他的男根已经被毁了。“退而深惟曰：”因此他就退下来就自己深深的思维。这样说：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。”古人的诗经跟书经它里面所表达的意思，不是很清楚。因为写诗跟写书经的人，他没有把他的用意讲得很清楚，故意含在字里行间。主要就是说你如果讲得很清楚，可能就会得罪官方，就会有问题了。所以他故意藏在这里面，然后才能发挥他心里面想要写的东西，把他的心思表露出来，欲遂其志之思也。“昔西伯拘羑里，”西伯也就是周文王，他被商纣王关在羑里。因为商纣王觉得他好像会叛变，就把他关在羑里，因此他在牢狱里面就注解了《易经》，所以易卦词就是周文王写的。伏羲是做八卦，文王演卦。“孔子厄陈、蔡，作《春秋》”孔子到七十二国去找工作，自从鲁国的丞相丢了以后，他就带着他的七十二贤人，就到七十二国去求职。七十二国很多呀！结果都没有人要用他。更糟糕的是他跑到陈国跟蔡国的中间，那个交界地的地方，因为陈国跟蔡国的人不认识他，就看他很像一个人叫阳虎，那个阳虎是一个很丑陋的人，而且的一个很坏的人。看他是个大坏蛋，就用兵把他围起来要杀他，他困在那里很象是十二个月都没饭吃，绝粮三月很惨。所以叫孔子厄陈、蔡。因为这样被围饿了三个月，就说他怎么样度过那三个月的搞不清楚。反正就是很惨。因为在陈、蔡工作没找到，有被围差点失掉生命，所以他就心灰意冷，算了不要治国平天下，就回去写书算了。一气就回去写《春秋》这样的。《春秋经》就是这样子的来缘，就是孔子游历七十二国吃瘪回来，没找到工作只好写《春秋》。

　　“屈原放逐，著《离骚》”他本来是三闾大夫的很大的官，有类似宰相左右相那一类，被放逐也是很落魄，才写了《离骚》也是吐苦水就对了。讲他怎么样的忠君爱国，然后他的国君怎么样的不用他等等还用奸臣。所以他跟孔子两个正好是强烈的对照。同样是春秋战国的人，孔子他本来是鲁国人，在本国失了职业，然后就到处去求职。而且求了七十二国也没求到。屈原他是很有才干的人，在本国没有职业，也很多人建议说，你何必这么苦干什么，虽然被放逐你就到别国去嘛，别国一定想要用你的了。他就是不肯。其实他们那一个时代的人，即使你看孔子讲忠君爱国，可是我看他自己都没做到。所以这个就是我所说的，世间的思想家、哲学家还有圣人，都是教了道理叫别人去做，他自己没作这样子。象屈原这样死心眼的，我看全春秋战国只有他一个。因为他这样子所以心里面郁卒就写了《离骚》，就讲他内心的世界，他所想的他所期望的。我们用现在的话来讲也做了种种的呼吁，呼吁楚王能够回头的想到他，然后召他在回去做事。所以他对楚王用我们现在的话来讲，就象患了单相思一样。

　　“左丘失明，厥有《国语》”左丘明因为眼睛瞎了，所以写了《国语》。这里又有两个类似的，英国有一个弥尔顿写《失乐园》，这个就是除了莎士比亚以外，英国文学史上最重要的一个人，John Milton弥尔顿他写了《失乐园》，那个时候他眼睛是瞎的。他是用诵出来秘书帮他写的。顺便讲一下这个《失乐园》是讲什么的，顾名思义就是讲基督教，所谓的人类的老祖宗，亚当夏娃开始写起。那时候耶和华造了一个乐园伊甸园，就是安置他的杰作亚当夏娃，两个白痴杰作这样的。后来因为那个白痴没有痴到底，就偷吃了禁果，就被逐出了乐园，就叫《失乐园》。失了乐园以后等于是不被上帝宠爱了。后来他还写了一个续篇《复乐园》，怎么得到不晓得，大概就是到主那里去了，就是乐园复得。顺便讲到这个《失乐园》的主角是谁？他是讲这个乐园失去的来龙去脉，也就是讲上帝跟撒旦，两个人交战的整个历史。而这个历史的主角不是上帝是撒旦。《失乐园》的主角是撒旦，所以弥尔顿是很现代化的，他是以反角为主角的。以恶人为主角，现在很多都是这样子。所以那样更加的惊悚，更加痛快，他就懂得这个心理。所以他是以撒旦为主角。有人就批评说弥尔顿他写的不是神话，他是魔鬼主义者，因为他以魔鬼为主角。为什么撒旦会跟耶和华作对呢？撒旦原来不是魔鬼他是天使，而且是大天使，是天使的统领。他们天使有很多等级，可能是看他翅膀大小吧。Arch angel大天使。这个大天使撒旦他就是，不满耶和华专职跋扈，所以他就号召所有的天使来革命。结果革命没有成功同志仍努力。两个人打了很多回合就不分胜负，这有一点武侠小说味道了，结果耶和华有一个绝招，他最高的妙招等于是封神榜里面也有，他就使出那一招雷，他没有把撒旦制伏，他就用他最大的招数放雷轰撒旦，就把他轰到类似十八层地狱，打到很低很低几乎是黑暗地带的样子，不过也没有打死，也好好的奇怪！耶经里面称耶和华是无知无能，我看好像不是。不但没有全能好象有点无能。为什么无能？打个撒旦也打不死。撒旦为了要报复上帝耶和华，所以就闯到他创造的乐园伊甸园。他本来是统兵大将，现在变成间谍，撒旦就化成一条蛇，…

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