..續本文上一頁書人來講。到西元800年左右中國僧人都不去了，因爲回教徒進入印度，回教是一個很有意思一個宗教，因爲他們的教義親自就拿著劍帶領軍隊東征西討，然後統一了阿拉伯民族，統一了阿拉伯半島，統一了肥沃月彎，米索不達美亞平原，兩河流域，乃至于統一了小亞細亞，小亞細亞是哪裏？土耳其，把土耳其也統一，把波斯也統一，到第九世紀初就打到印度，到第十世紀初的時候已經滅了印度。而且我剛剛講這是向東，向西因爲兩河流域上面就是現在所謂的中東，中東再隔一個海陝就是君士坦丁堡，君士坦丁堡是一個什麼地方你知道嗎？君士坦丁堡就是東羅馬帝國的國都，它把它滅了。還有在中東它也滅了耶路撒冷，耶路撒冷知道吧，以色列可以說是古代的國都，也就是他們的聖城，所謂基督教的聖城，因爲耶稣在耶路撒冷郊外的一個馬房誕生，爲什麼你必須要知道這個，因爲知道這個你才知道宗教，也才知道我們佛教的了不起，也才知道世界其它外道的可笑。
回教徒進入耶路撒冷，把他們最主要的教堂打倒，就地蓋一個清真寺，他們每到一個地方就是這樣搞，他每征服一個地方，就把當地的教堂就毀了，在那個原址設了清真寺，所以從那個時候開始，西元六百多年，回教徒到了耶路撒冷就做了這個事，因此從那一刻開始耶教跟回教在爭這個聖城。都說這個是他們的聖城，你看搞不清楚，對不對？對，這個是耶稣教的聖城，也是回教的聖城，打來打去，後來十字軍東征都是爲了要把耶路撒冷給搶回來。十字軍東征就是全歐洲的基督教聯軍去打回教，就從那個時候一直打到現在，從默罕默德那個時候一直打到慕希沒停都是爲了爭這個聖城。
我開個玩笑講個笑話，這麼看不開，如果我們中國人說你要給你，我再另外蓋一個，在別的地方，或在旁邊再蓋一個就行了，爲什麼就要那個地方。所以你看其它文明古國都亡國了，就是中國沒有亡國，偶爾亡了一下也把對方給吃掉，然後他們也變成中國人了對不對？就是這樣子，就跟阿米巴一樣，變形蟲，你吃過來沒關系，我把你包起來就吃掉了。所以同樣的回教徒到了那個地方一定要把當地人的信仰給改過來，就象清朝滿州人，進了中國一定要剃發，照他們滿州人剃發那樣剃，你不剃發他就剃你頭，就殺頭，他那個頭發很奇怪，有沒有？回教徒到了那個地方他一定要強迫你改教，不改教就殺你，然後把你的教堂打掉就改成他的清真寺。
現在講到節骨眼了，他到了印度也是一樣，不管你是佛教徒還是印度教徒反正就是殺，你不信回教就殺，所以怕死的人就改教了，可是有幾個人不怕死。改教我就假裝改教好了，可是裝到後來變真的了，就是這樣子，因爲你裝個十年、二十年，等到傳到下一代的時候那你就是回教徒，這就是爲什麼印度人也變成很多回教徒就是這樣，你沒辦法，就變成一個傳統，一個事情做久了就變成一個傳統，要做多久？據羅素的《權力論》裏面講：一個事實如果做了二十年叁十年就變成一個傳統，如果一個政權他得權二十年叁十年也變成傳統，也變正統了你懂嗎？清朝也是一樣，清朝一進來開始就有一些反清複明的人，到後來怎麼樣？到後來都沒有了，到後來都當清朝的官了，也是對著滿州人就萬歲萬歲萬萬歲，沒辦法。我所講的清朝，其實中國曆代朝代都是這樣子，每一個朝代起來的時候都是所謂的爭天下，其實就是搶天下，搶到了以後，所謂勝都爲王，敗者爲冦，所以李自成就變成寇，孫中山開始也是四大寇，但是他贏了嘛，贏了他就變成大總統。久了以後就變成傳統了，叁十年、五十年就變成正統，你要再反這個正統的時候你叫做革命，就這樣。革命的話以當權都來講那你就是造反，造反就是要殺頭，如果現代人來說要派兵彌平就這樣。
那話說回教徒進入印度以後就是這樣子，逼人改教，這叫什麼？軍事侵略也是宗教侵略，也是思想侵略，然後所以印度的佛法因此就真的完全滅了，很快就滅了，因爲回教徒那個方法，那種手段是很利害的，雷厲風行你沒有的逃，所以佛法就滅了。佛法滅了以後乘機印度教就起來了，爲什麼？印度教再怎麼講是他們的傳統宗教，所以印度人再怎麼說，因爲佛教被毀了，釋迦牟尼佛也不在，所以他們還是回去愛用國貨，所以就是這樣子。那個是什麼時候的事，那個是九世紀的時候，等到十世紀西元900年的時候，回教徒就整個占領了印度，而且也就把佛教完完全全都滅光，印度教就偷偷的起來，它起來也不是明目張膽的，因爲它是非法的。現在重要的地方來了，話說回教徒入侵印度、統一印度的時候是西元900年左右，也就是十世紀初，但是西藏人學佛法他們那個，譬如真正有曆史根據的就是阿底峽，阿底峽尊者受藏王之請入西藏傳法，可是從曆史來看阿底峽入西藏是1038年，距離印度滅亡900年已經過了100多年了，那個佛法真的是一點都沒有了，如果有的話真的是一點點余緒然後跟婆羅門教結合，但是以婆羅門教爲主體。所以阿底峽帶到西藏的多半就是婆羅門教的東西，裏面有一點點佛理、佛法，但是你要曉得我們又從曆史眼光看，這個佛法本來就是從婆羅門教來的，裏面很多的元素就是婆羅門教，只不過佛的大智慧把它一轉，很多名詞都一樣，一轉裏面內涵不一樣，可是你要把它轉來是很容易的，所以現在已經大部分都轉回去了，等于是恢複婆羅門教的本來面目，佛教已經沒有了。
這也是印度人的共業，因爲他們不團結分裂，即得利益階級爲了要保持他們即有的利益，這個又講到政治了，他就必須要用種姓製度，這個種姓跟佛所說的種姓的姓不一樣。佛所說的五種種性，但婆羅門教所主張的是種姓，姓氏。是世間最不平等的一個製度，他一定要這樣子，說生生世世這個都是遺傳的，父傳子的，你婆羅門那就生生世世婆羅門，刹帝利、吠奢、首陀羅代代都一樣。我不跟你講首陀羅又稱爲賤民，但是印度的賤民又很奇怪，跟其它國家的，我們中國也有奴隸、奴仆就是奴隸，怎麼說奴隸？奴隸就是可以當貨物一樣販賣，所以你員外主人看你不順眼，或是他缺錢就可以把你賣掉。賤民英文叫the untouchable，叫不可碰，就是說你如果碰到賤民的話，身體一碰，那你就要倒黴了，這個跟美國在內戰之前，奴隸解放戰爭、南北戰爭，其實奴隸解放戰爭也是一樣，好久好久以後就是黑白不共處，然後白人去的地方黑人不能去，譬如廁所、餐廳、公車、乃至火車，火車車廂有規定這是白人的、這是黑人的，你不能走錯，走錯被揍，但是那個是強製的。可是印度的首陀羅他很認命，他絕對不會走錯，他如果走錯的話人家也不會揍他，但是大家給他眼神他就趕快退出來，因爲他走錯了他犯了神的意旨，碰到他的人倒黴，他也倒黴，就好象鬼一樣，我們不喜歡碰到鬼，鬼也不喜歡碰到我們，這個話好象鬼話。印度就是因爲有這樣不平等的社會，所以全民不能團結，所以不能合力的抵禦外國，所以很容易就亡國，一再的亡國。很少統一過，在曆史上，除了第二次世界大戰完了以後，甘地領導對抗用不抵抗主義對抗大英帝國，爲什麼他要不抵抗主義？因爲他抵抗也沒用，印度人不團結，沒有人爲你拼命，除了那樣子，好象是1958年還是什麼時候，很晚才獨立。那個之前大部分都是被外族統製，要不然就是天下大亂，很多小國小國小國打來打去。
最主要要講的就是跟藏密有關系，因爲印度亡國了所以佛法就亡了，所以阿底峽進去西藏的時候他所身處的地方，他所學的已經不是真正的佛法，至少不是純正的佛法，絕大部分都是婆羅門教複蘇。更不用說後代的馬爾巴，有人幫我寫的文字稿都亂寫，因爲這個東西如果你沒有深入的研究你很難了解，找到這個資料密勒日巴是馬爾巴的弟子，罔郭巴是密勒日巴的弟子，這些是白教的，爲什麼叫白教？當然他們也是穿白衣服，可是他們其實祖師都是在家人，只是到後來漸漸的有出家這樣子，但他們祖師都是真正的白衣就是在家人。這個都是十一世紀，譬如馬爾巴第一次入印度1012年，也是印度滅亡以後一百多年的事。所以我們從曆史來看就是這樣，後代就更不用說，越遠距離佛的正法就愈遠。
現在講到白教我就介紹一下，因爲大部分也都不知道，西藏密教總共有四大派：紅、黃、花、白，黑教不是其中一個，但一般人都以爲是。
《大日經疏講解 第23集》全文閱讀結束。